何劍

【摘要】為了從生態(tài)危機(jī)而引發(fā)的生態(tài)變革里面找出與馬克思主義的相似之處來維護(hù)生態(tài)的平衡，導(dǎo)致于上世紀(jì)20世紀(jì)60年代開始在西方爆發(fā)了一次綠色運(yùn)動，該運(yùn)動延續(xù)了以往馬克思主義對于資本主義制度的批評精神。用來解決生態(tài)現(xiàn)代化的問題。而隨著十八大以來生態(tài)文明被納入國家未來布局，學(xué)術(shù)界對于生態(tài)文明建設(shè)的關(guān)注也再一次上升。

【關(guān)鍵詞】生態(tài)學(xué) 馬克思主義 生態(tài)文明建設(shè)

一、生態(tài)學(xué)馬克思主義的理論來源

（一）理論來源以及核心內(nèi)容。在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中馬克思曾經(jīng)說過：“社會是人同自然界的完成了的本質(zhì)的統(tǒng)一。是自然界的真正復(fù)活，是人的實(shí)現(xiàn)了的自然主義和自然界的實(shí)現(xiàn)了的人道主義”進(jìn)一步認(rèn)為“人和自然之間，任何人之間的矛盾的真正解決是未來共產(chǎn)主義社會需要達(dá)到的?！边@段話就敘述了如果想要革命與解放就必須先探討人與自然之間的關(guān)系，馬克思和恩格斯的主要目的是為了解放全人類，在當(dāng)時(shí)的社會環(huán)境下不可能將人與自然之間的生態(tài)學(xué)作為一個首要問題去探究。但這個問題確實(shí)包含在它們的思想中，而生態(tài)學(xué)馬克思主義者門將理論依據(jù)與生態(tài)學(xué)結(jié)合并發(fā)展為了當(dāng)代西方馬克思主義中最受歡迎與討論的思潮。

（二）馬克思恩格斯對于兩者關(guān)系的論述。馬克思在認(rèn)知人與自然之間關(guān)系的變化方面較為顯著，其他人和他也一樣，在最初馬克思把自然當(dāng)作人類的對手，堅(jiān)信人定勝天，然而在后期認(rèn)知自然態(tài)度上轉(zhuǎn)變明朗，人類需要借助他來完成所有的工作或勞動，同時(shí)以活動的形式進(jìn)行相關(guān)性勞動，在形成和諧關(guān)系的同時(shí)又打造出自身特色的產(chǎn)品?！敝赋隽巳伺c自然之間的關(guān)系應(yīng)該是和諧發(fā)展共同相處的關(guān)系，恩格斯說：“人也是自然界生產(chǎn)出來的物品，是和自己所生存的這個環(huán)境所一起慢慢發(fā)展起來的”說明了兩者之間關(guān)系和諧發(fā)展的重要性。資本主義以現(xiàn)在的不當(dāng)發(fā)展方式繼續(xù)下去必然會觸碰到大自然的規(guī)則，必須要用社會主義的和諧發(fā)展方式才能實(shí)現(xiàn)人與自然之間的內(nèi)在和諧統(tǒng)一。

（三）馬克思主義在西方的生態(tài)理論。著作《歷史與階級意識》中認(rèn)為：“自然是一個歷史的范疇?！狈ㄌm克福學(xué)派是西方馬克思主義中占據(jù)著重要地位并且人數(shù)相當(dāng)龐大的一個黨派，在霍克海默和阿道爾諾的一起創(chuàng)作的作品《啟蒙的辯證法》中：“那些想要強(qiáng)制摧毀自然界的嘗試，只會在自然界受到摧毀的過程中，陷入自然界更加猛烈的反擊，歐洲文明就是這樣走過來的?！边@說明西方馬克思主義學(xué)者早已意識到資本主義對自然的毀壞會遭到自然界的報(bào)復(fù)并對人類造成危害。

（四）當(dāng)代生態(tài)學(xué)馬克思主義（1990年至今）。1990年開始，生態(tài)學(xué)馬克思主義開始了他們在當(dāng)代社會的發(fā)展，最明顯的特點(diǎn)表現(xiàn)為：理論視角和領(lǐng)域的擴(kuò)展，生態(tài)危機(jī)的問題開始延展到資本主義，對資本主義批判的角度更為貼切，理論目標(biāo)變得明朗，提出了資本主義下生態(tài)危機(jī)爆發(fā)的必然性。

二、我國面臨的生態(tài)問題

我國面臨的生態(tài)問題主要表現(xiàn)在：

（一）土地資源退化嚴(yán)重。以我國東北為例，面積約103萬平方公里的黑土地土地質(zhì)量由以前的一米厚土層退化到現(xiàn)在的40厘米至60厘米，退化速度近一年一厘米。黑土有機(jī)質(zhì)含量，已從30年前的百分之5.8降為現(xiàn)在的百分之4。土壤容重由每立方厘米0.79克增加到1.27克，說明土壤在黏化；總孔隙度由百分之67.9變?yōu)榘俜种?2.5，說明土壤在板結(jié)。

（二）森林功能性衰退。由于大肆無節(jié)制的砍伐以及不可避免的自然災(zāi)害等，我國原始森林生態(tài)系統(tǒng)遭到嚴(yán)重破壞，由于森林的重要性，原生森林系統(tǒng)的衰退也變成了生態(tài)環(huán)境不斷惡化的源頭。

（三）水資源短缺與水污染嚴(yán)重。我國本身屬于缺水國家。而隨著制造業(yè)和工業(yè)等用水量巨大的產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展和群眾生活水平的慢慢提高以及城鄉(xiāng)居民生活方式的轉(zhuǎn)變，我國的水資源匱乏問題日益嚴(yán)重，而伴隨著淡水資源的問題得不到解決。水土流失問題也變的不斷嚴(yán)重。

（四）大氣污染。中國自改革開放以來，由于人口的基數(shù)大以及工業(yè)的不斷發(fā)展，大氣污染物的排放量始終位于世界前列，是世界上大氣污染最為嚴(yán)重的幾個國家之一，嚴(yán)重危害國民健康以及各省市自治區(qū)的生態(tài)安全。

三、對我國生態(tài)文明的啟示

（一）在不延誤我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的前提下。從世紀(jì)出發(fā)，按照人與自然內(nèi)部統(tǒng)一的規(guī)律去開發(fā)和利用大自然。堅(jiān)決走好可持續(xù)發(fā)展的路線，徹底放棄犧牲自然環(huán)境而換取經(jīng)濟(jì)效益的手段，堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)與自然的統(tǒng)一發(fā)展與同步運(yùn)行。

（二）大力發(fā)展科技，只有科技不斷的進(jìn)步才能抑制生態(tài)環(huán)境的惡劣，更好的發(fā)展生態(tài)文明，為世界人民大團(tuán)結(jié)作出貢獻(xiàn)，無論資本主義國家還是社會主義國家，推動整個人類社會的進(jìn)步。

（三）堅(jiān)持走國家提出的可持續(xù)發(fā)展觀道路，努力促進(jìn)我國生態(tài)文明的建設(shè)。保證生態(tài)系統(tǒng)的平衡運(yùn)轉(zhuǎn)。豐富生態(tài)馬克思主義理論的內(nèi)涵。

四、解決方式

（一）加強(qiáng)國有企業(yè)的地位。通過生態(tài)學(xué)馬克思注意我們可以發(fā)現(xiàn)生態(tài)危機(jī)的主要原因在于資本主義的劣根性，所以我們應(yīng)該限制民營資本和國外資本的發(fā)展力度，尤其是在生產(chǎn)上游的地位，通過國家對國企的控制以及民眾對國企的監(jiān)督可以有效限制資本對自然資源的掠奪。

（二）改變我國當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，逐步淘汰生產(chǎn)效率過低和重復(fù)生產(chǎn)的行業(yè)。提高粗放型生產(chǎn)期的門檻。通過稅收手段鼓勵高科技企業(yè)出口我國科技產(chǎn)品，加快結(jié)構(gòu)調(diào)整

（三）開展環(huán)境運(yùn)動，將生態(tài)道德歸入到個人道德中，因?yàn)闅v史原因，傳統(tǒng)道德缺少生態(tài)馬克思主義文明所需要的生態(tài)觀，滿足人們?nèi)粘Ｐ枰耐瑫r(shí)保證生態(tài)環(huán)境的長期發(fā)展。形成人與自然的內(nèi)部統(tǒng)一。

結(jié)束語：對我國當(dāng)前環(huán)境來說，當(dāng)前的生態(tài)問題已經(jīng)不再是一個單純的環(huán)境問題。而是在不知不覺中轉(zhuǎn)變成了一個嚴(yán)重的與政治有關(guān)的問題，生態(tài)問題的根源現(xiàn)在已經(jīng)不是對地球環(huán)境的破壞，而是人類在追求更好的生活質(zhì)量更快的生活節(jié)奏和社會現(xiàn)代化過程中的一場意識危機(jī)，我們應(yīng)該充分運(yùn)用馬克思和恩格斯主義的理論方法來解決這些問題，處理好人與自然之間的正確生態(tài)關(guān)系，對于我國建立更加強(qiáng)大的文明社會以及塑造可持續(xù)發(fā)展的和諧現(xiàn)代社會主義有著重要的作用。