李曼璋

[摘要]從人類(lèi)開(kāi)展集體活動(dòng)之初，便有了“管理”這一社會(huì)行為，管理行為的存在與發(fā)展對(duì)于社會(huì)穩(wěn)定與秩序的形成有著重要的推動(dòng)意義。我國(guó)作為四大文明古國(guó)之一，文化淵源深厚，在古代就已經(jīng)形成了一套完善的管理思想，并隨著歷史的發(fā)展而不斷完善。本文主要分析了古文中的管理知識(shí)，并探討了其在當(dāng)下的借鑒意義。

[關(guān)鍵詞]古文 管理知識(shí) 借鑒意義

我國(guó)經(jīng)歷了很長(zhǎng)一段時(shí)期的封建統(tǒng)治時(shí)期，在這一段歷史時(shí)期內(nèi)，由于集權(quán)統(tǒng)治的加強(qiáng)，規(guī)則階層對(duì)人民的管理也得到了進(jìn)一步的強(qiáng)化，并形成了一套系統(tǒng)的管理制度，以鞏固封建統(tǒng)治。而這些管理知識(shí)，對(duì)社會(huì)主義發(fā)展的當(dāng)下同樣有著較強(qiáng)的建設(shè)意義，通過(guò)分析這些管理思想與借鑒意義，能夠加深高中生對(duì)古文的認(rèn)識(shí)，并學(xué)會(huì)由古及今，利用古人的經(jīng)驗(yàn)來(lái)分析社會(huì)現(xiàn)象。

一、古文中的管理知識(shí)分析

（一）先秦古文中的管理知識(shí)

先秦時(shí)期是我國(guó)文化發(fā)展的重要時(shí)期，在這一歷史階段，盡管尚未建立起中央集權(quán)的封建制度，但是由于學(xué)術(shù)繁榮，使得人們?cè)谒枷肷鲜只钴S，有關(guān)于管理方面的知識(shí)也有了相關(guān)的論述。我國(guó)最早的國(guó)家管理思想出現(xiàn)在《堯典》中，《堯典》講述了“禪讓制”這一基本的國(guó)家管理權(quán)交接制度，其中“帝曰：‘咨！四岳。朕在位七十載，汝能庸命，巽朕位？”這句話表明了堯的禪位決心，后又講述到師錫提名讓舜接管，從此奠定了“禪讓制”的國(guó)家管理制度。

除此之外，《周易》中也涉及到了“權(quán)變”的管理思想，而在諸子百家中也有關(guān)于管理思想的論述，例如高中生熟知的《逍遙游》中提到：“至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名”體現(xiàn)出了莊子“無(wú)為而治”的管理思想?！睹献印けM心—F》中也說(shuō)到“民為貴，社稷次之，君為輕”這關(guān)于民本的國(guó)家管理思想。而《墨子》中也提到了“兼愛(ài)互利”的思想，主張管理的平等性。

（二）秦漢以后古文中的管理知識(shí)

秦漢時(shí)期，確立并鞏固了中央集權(quán)制度，使得封建統(tǒng)治權(quán)利進(jìn)一步強(qiáng)化，并加強(qiáng)了對(duì)百姓的控制與管理，較之先秦時(shí)期諸子百家的管理思想更加集中與單一，功利性較強(qiáng)。因此這一時(shí)期的管理制度可以被視作是中國(guó)古典管理學(xué)的開(kāi)端，尤其是漢武帝時(shí)期，董伸舒在《天人三策》中提到，“是故教化立而奸邪皆止者，其堤防完也；教化廢而奸邪并出，刑罰不能勝者，其堤防壞也?！睆?qiáng)調(diào)了封建教化對(duì)人們的約束作用。并依此而提出了“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的思想，試圖通過(guò)儒家學(xué)說(shuō)的傳授鞏固君權(quán)，使封建管理更加有效。

隋唐時(shí)期，封建統(tǒng)治已經(jīng)發(fā)展到了頂峰，國(guó)力強(qiáng)盛、經(jīng)濟(jì)繁榮，而封建管理制度也已經(jīng)形成了完善的體系。為高中生所知的《諫太宗十思疏》中，唐代名臣魏征提到：“總此十思，宏茲九德，簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之。則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠?！标U明了擇賢而用的人才管理思想，對(duì)于當(dāng)前的企業(yè)管理也能夠起到借鑒意義。

明清時(shí)期，封建統(tǒng)治由盛轉(zhuǎn)衰，儒學(xué)盡管仍然占據(jù)著統(tǒng)治地位，但是程朱理學(xué)的興起對(duì)傳統(tǒng)思想造成了一定的沖擊。在朱熹的各類(lèi)思想中，他提出了“存天理，滅人欲”的行政管理思想，要求革除百姓負(fù)面的欲望，以鞏固封建統(tǒng)治。除此之外，朱熹也在《庚子應(yīng)詔封事》中提到，“恤民之事在省賦，省賦之實(shí)在治軍”屬于經(jīng)濟(jì)思想，要求降低百姓稅負(fù)，加強(qiáng)對(duì)軍隊(duì)管理，以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

二、古代管理知識(shí)在當(dāng)前的借鑒意義

（一）以人為本的國(guó)家治理思想

先秦時(shí)期，儒家思想倡導(dǎo)堅(jiān)持“人本化”的國(guó)家治理思想，孟子提出了“民為貴，社稷次之，君為輕”的治國(guó)理念。對(duì)于當(dāng)下來(lái)說(shuō)，這與我國(guó)所堅(jiān)持的“科學(xué)發(fā)展觀”不謀而合，也可以說(shuō)科學(xué)發(fā)展觀是對(duì)管仲“以人文本”、孟子“民重君輕”思想的現(xiàn)代化闡述。“治國(guó)”實(shí)際上是“治人”，因此對(duì)于人們的管理是國(guó)家治理的核心要求。盡管當(dāng)前不同國(guó)家的管理學(xué)說(shuō)都盡數(shù)談到了“治人”的策略，但這些都是對(duì)“以人為本”思想的應(yīng)用。在國(guó)家管理中，政府應(yīng)當(dāng)始終堅(jiān)持為人民服務(wù)的基本原則，制定符合人們根本利益的政策方針，堅(jiān)持共同富裕的社會(huì)主義道路，這也是黨的十六大的核心思想。

（二）選賢任能的企業(yè)管理思想

人才資源是企業(yè)眾多發(fā)展資源中最核心的要素，企業(yè)人才建設(shè)同樣也是企業(yè)現(xiàn)代化管理制度建設(shè)最基本的要求。高素質(zhì)人才的引進(jìn)對(duì)強(qiáng)化企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)有著積極的促進(jìn)作用。因此，在現(xiàn)代企業(yè)中，應(yīng)當(dāng)借鑒《諫太宗十思疏》中的“簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之”的基本用人戰(zhàn)略。一方面，企業(yè)要積極引進(jìn)高素質(zhì)的專(zhuān)業(yè)人才，并給予充足的自由發(fā)揮空間，并制定合理的激勵(lì)機(jī)制，對(duì)其創(chuàng)新行為與成果加以鼓勵(lì)，以發(fā)揮員工的工作積極性。另一方面，要加強(qiáng)對(duì)員工的培訓(xùn)與教育，使其能夠在現(xiàn)有水平的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)突破與發(fā)展，進(jìn)一步增強(qiáng)企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力。與此同時(shí)，還要加強(qiáng)對(duì)員工的考核，制定績(jī)效制度，以促使其能夠主動(dòng)學(xué)習(xí)、主動(dòng)提升。

三、結(jié)束語(yǔ)

對(duì)于高中生而言，古文是其在高中學(xué)習(xí)中不可避免會(huì)遇到的，從古文中發(fā)現(xiàn)并尋找到對(duì)現(xiàn)實(shí)具有借鑒意義的知識(shí)，不但能夠提升學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，也能夠?qū)ΜF(xiàn)實(shí)生活產(chǎn)生一定的指導(dǎo)意義。因此，學(xué)生應(yīng)當(dāng)在閱讀古文的過(guò)程中，有意識(shí)地深入挖掘其中所蘊(yùn)含的思想與道理，總結(jié)之后將之內(nèi)化，并在未來(lái)的學(xué)習(xí)生活中應(yīng)用于實(shí)際，從而促進(jìn)自身綜合素養(yǎng)的提升。