徐璐

老子曰“上善若水”，我認(rèn)為，水“幾于道”的重要原因是它在堅(jiān)守中懂得變通，水既有滴水穿石的堅(jiān)守，也有隨形于物的變通。

人亦如此。當(dāng)人心中既有珞珞如石般至死不渝的堅(jiān)守，又有適時(shí)而動(dòng)、隨情而變的通達(dá)時(shí)，才能造就和諧的自我，畫出人生完美的圓。

我們心中所堅(jiān)守的信念、目標(biāo)、原則，構(gòu)成了一個(gè)人的“脊梁”，使我們成為一顆響當(dāng)當(dāng)?shù)摹般~豌豆”，而我們心中“柔軟的部分”不至于使我們成為“剛而無智”之人。

靈活處理人生萬事，以圖形作喻，剛強(qiáng)堅(jiān)定之人均可看做“三角形”，固然穩(wěn)定，卻多了些許棱角，滾動(dòng)起來寸步難行——不若在其外表套上一個(gè)圓，便可順利前行。如韓信一般，雖有錚錚鐵骨，卻懂得變通，愿承受胯下之辱，方保全性命；如勾踐一般，雖矢志復(fù)國，卻懂得變通，暫屈于吳，為吳人臣，終一雪國恥，復(fù)興越國。古今英雄，無不深諳，只有將堅(jiān)守與變通結(jié)合起來，方能成大事。如水一般，一邊堅(jiān)守滴至石穿的信念，一邊隨形于物，靈活變通。

人柔弱中“和”的一面，即為變通的一面，多因情義而起，隨形勢而動(dòng)，是對“堅(jiān)硬”氣概的補(bǔ)充和美化，人堅(jiān)硬的一面，即為堅(jiān)守的一面，多如屈子般“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”，是“柔弱”的精神前提。人心中“堅(jiān)硬”的東西撐起了人的精神，使人有尊嚴(yán)地挺立，而“柔弱”的東西使人能夠靈活處置一切事務(wù)。

世間事物畢竟瞬息萬變，人若只固執(zhí)地堅(jiān)守，不懂得變通，是一種可悲。

屈子、項(xiàng)王，他們正是少了份變通，固執(zhí)地堅(jiān)守，才有了千年的遺憾。相反，堅(jiān)守士大夫氣節(jié)的司馬遷，在辱經(jīng)宮刑后，沒有固執(zhí)堅(jiān)守所謂“氣節(jié)”，而是靈活地堅(jiān)定完成“史家之絕唱，無韻之離騷”——《史記》；剛正不阿的關(guān)云長正是由于心中柔軟報(bào)恩之情的呼喚，于華容道義釋曹操；疾惡如仇的孫悟空也是由于心中柔軟不忍之情的呼喚，每次都在菩薩的勸說下放走被打回原形的妖怪。他們不是沒有原則，而是原則中多了一層圓潤，更懂得在堅(jiān)守中變通。

我們需要有對余心所善九死不悔的堅(jiān)毅剛強(qiáng)，也需有老子上善若水的智慧，這才是真正的成熟——圓潤而不刺眼的光芒。

（常朔摘自《信陽晚報(bào)》）