一、媒介“新時空”的基本概念

(一)媒介塑造下的“媒介時間”的概念及其特點

針對于“媒介時間”的研究，要從時間功能這一角度入手，我們不可否認的是，自農(nóng)業(yè)文明進入到工業(yè)文明，人類社會的時間觀念由自然時間發(fā)展到了鐘表時間，進而進入到了信息化的社會?？萍嫉陌l(fā)展，使得電子媒介迅速發(fā)展，并在一定程度上重新構(gòu)建了人類的時間觀念，即媒介時間。由于網(wǎng)絡媒介時間具有無序性、碎片性以及個性化的發(fā)展特點，因此，媒介時間向社會大眾傳遞了一種極速文化理念。在信息化的社會，借助于網(wǎng)絡媒介，可以將不同時間發(fā)生的事情同時并存，并且進行時間序列的排序，從而在一定程度上打亂了傳統(tǒng)意義上的時序性，既沒有開始、沒有結(jié)束、也沒有先后?！懊浇闀r間”的發(fā)展并不意味著現(xiàn)實時間失去的意義，而是在一定程度上改變了人們的時間觀念，打破了現(xiàn)實中人為劃分的過去以及未來，單就單個的社會人而言，“媒介時間”的發(fā)展，在一定程度上超越自然時間以及空間的限制，將社會時間與自然時間進行分割，從而對于個體而言，可以根據(jù)自身的需要自由的分配時間?？偠灾?，“媒介時間”的提出，打破了傳統(tǒng)的時間概念，在一定程度上豐富了時間的意義，體現(xiàn)了時間的價值，對時間進行重新的定義，延伸了時間的價值，對于社會的發(fā)展以及個體的發(fā)展而言，具有十分重要的意義。

(二)媒介塑造下的“網(wǎng)絡空間”及空間意識的轉(zhuǎn)變

“網(wǎng)絡時間”的出現(xiàn)，無疑是在一定程度上推動了網(wǎng)絡媒介對于空間的塑造力，其成功的將網(wǎng)絡時間區(qū)別于地理的空間時間。對于“網(wǎng)絡時間”的研究，我們可以從三大方面入手，即客體性、主體性和主體間性?？腕w性，則表明，在一定程度上網(wǎng)絡空間超越了傳統(tǒng)意義上的空間，從而在一定程度上弱化了邊界、地域的概念，并在一定程度上重新定義了空間；主體性，則是對于網(wǎng)絡時間的使用者而言，更加突出個體對于時間的支配；通常而言，空間意識上將空間劃為兩種，即物理空間和社會空間。前者，具體指的是地理空間，由于媒介的發(fā)展與傳播速度的提高，使得人們對于地理空間的探索成效顯著，進而人們可以借助一定的工具去征服地理空間，“地球村”的發(fā)展正是人們對于地理空間的探索結(jié)果；而后者，則通常被認為是社會關(guān)系的產(chǎn)物，傳播媒介的發(fā)展，極大的消除了現(xiàn)代性的空間觀念，進而克服了人與人之間的隔閡，拉大了人與人之間的距離，進而產(chǎn)生以及豐富了的社會空間，社會上的每個個體都處于社會空間當中，我們在依賴社會空間發(fā)展的同時，又推動了社會空間的發(fā)展?？偠灾浇樗茉煜碌摹熬W(wǎng)絡空間”是人類歷史上的一次重大的革新，媒介塑造下的“網(wǎng)絡空間”及空間意識的轉(zhuǎn)變，無論是對于物理空間的發(fā)展還是社會空間的發(fā)展而言，都具有極大的促進作用，能夠在一定程度上突出兩者的優(yōu)勢。

(三)媒介與時空關(guān)系

眾所周知，馬克思曾提出過，“用時間消滅空間”這一論斷，其主要意思在于，在商品流通時誰的速度較快，誰就能獲得更多的市場空間，這無疑是從側(cè)面體現(xiàn)出了，用時間來搶占空間這一理論。隨著科技的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)的普及，我們成功進入到了網(wǎng)絡社會，媒介傳播的速度較快，從而使得人們忽視了現(xiàn)實的空間，且依托于媒介的傳播信息，在一定程度上脫離了空間的束縛，人類的發(fā)展及活動也正如此。在經(jīng)過對媒介及時空關(guān)系的深入分析之后，我們可以清楚的認識到，空間在一定程度上組織的時間，從而加大了空間的轉(zhuǎn)換與時間轉(zhuǎn)換之間的聯(lián)系，我們不能將時空進行分隔，將兩者獨立的分析，從割裂了媒介與時空之間的關(guān)系，從而片面化的看待時間、空間的概念及特點。總而言之，媒介與時空的關(guān)系不是割裂的，而是相輔相成的，媒介的發(fā)展推動了時空的塑造，在一定程度上更新了人們的時間觀，適當?shù)娜趸赜蚩臻g等概念，從而加大了人們對于時間自由支配的能力，體現(xiàn)了時空的靈活性，從而推動時空的發(fā)展，加大了社會個體對于時間、空間的可支配性，體現(xiàn)了靈活性，在一定程度上可以推動時間觀念的傳播，使得人們重視時間的發(fā)展，從而在一定程度上拓展了時間的價值。

二、媒介、時空以及社會三者之間的互動

(一)對個體本身和交往帶來的影響

網(wǎng)絡媒介的發(fā)展，使人擺脫了時空的限制，突出了媒介時空的自由，從而實現(xiàn)了真正意義上的時空自由的媒介，我們在享受媒介時空對于個體本身及交往帶來的益處之時，也應該正確的看待其所帶來的負面效果，即網(wǎng)絡的虛擬性在一定程度上會影響受眾的時空感知，具體的說，個體在使用時會混淆虛擬時空以及現(xiàn)實時空，這就使得個體會忽視現(xiàn)實自我的發(fā)展，從而導致虛擬時空不斷的壓縮現(xiàn)實時空，竟然使得個體迷失在虛擬的網(wǎng)絡時空當中，與此同時，虛擬的時空，使得個體在面對龐雜的信息時，產(chǎn)生失落感，在一定程度上顯得手足無措。除此之外，人們在一定程度上會混淆公私邊界，以及工作領(lǐng)域和非工作領(lǐng)域之間的混淆，譬如，時空的發(fā)展弱化了空間的概念，使得個體在工作時更加具有彈性，突破了工作空間的限制，進而弱化的閑暇時間，嚴重的話，會使個體的生活受到嚴重的干擾?？偠灾?，時空、媒介以及社會的共同發(fā)展，極大的影響了個體本身及其交往能力，個體要充分的重視虛擬與現(xiàn)實之間的劃分，揚長避短，發(fā)揮時空的優(yōu)勢，弱化其劣勢，清楚的界定虛擬時空以及現(xiàn)實時空，明確兩者之間的界定，從而更好的開展兩者時空的運用，避免在時空的發(fā)展當中迷失自我，從而實現(xiàn)社會個體的發(fā)展。

(二)時空轉(zhuǎn)化與社會文化之間的張力

個體在適應新時空時，要注意時空的轉(zhuǎn)化與社會文化之間的張力。時間與空間是影響社會認同路徑的重要變量，因此，網(wǎng)絡時代下的社會認同，不單單的局限于表面意思，而是虛擬認同、現(xiàn)實認同等多重認同。但是，由于時空的轉(zhuǎn)換，使得認同標準出現(xiàn)多重疊加的現(xiàn)象，從而使得認同客體之間發(fā)生思想的碰撞，帶來了極大的不確定性，加大了思想交流的風險，從而使得認同標準難以統(tǒng)一，甚至產(chǎn)生了認同危機。與此同時，網(wǎng)絡傳播媒介的發(fā)展，使得人與人之間的聯(lián)系與交流，實現(xiàn)了跨時間、跨空間的方式，這在一定程度上導致了以不同思想為基礎(chǔ)的社會群體，展開了思想上的碰撞，甚至是沖擊，嚴重的話會在一定程度上導致動亂。總而言之，時空的轉(zhuǎn)換，加大了社會文化之間的張力，在方便思想交流的同時，加大了文化之間的碰撞，在一定程度上加大了嚴峻的形勢，但是，我們不可否認的是，時空的轉(zhuǎn)換，在一定程度上推動了社會文化的發(fā)展，使其突飛猛進，我們應持著正確的態(tài)度來對待兩者之間的關(guān)系，要適當?shù)霓D(zhuǎn)變時空的發(fā)展，從而實現(xiàn)依托于時空轉(zhuǎn)化，從而控制社會文化的張力，突出思想的友好交流。

三、結(jié)束語

文章以網(wǎng)絡傳播時代媒介“新時空”的塑造為研究中心，進而開展了兩大方面的研究，即媒介“新時空”的基本概念，以及媒介、時空以及社會三者之間的互動。其最終的目的在于，一方面，通過對新時空概念的介紹，進而使得社會大眾對其有了初步的了解，便于社會大眾能夠良好的適應網(wǎng)絡媒介所發(fā)展的新時空，從而揚長避短，化劣勢為優(yōu)勢，實現(xiàn)個體的發(fā)展；另一方面，通過對新時空概念的介紹，以及媒介與時空之間關(guān)系的闡述，進而突出該問題的重要性，引起社會大眾的廣泛關(guān)注，鼓勵并呼吁發(fā)揮一切積極的因素，投身于新時空開拓工作當中，從而推動社會個體在新時空下取得良好發(fā)展。

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