縱觀(guān)每場(chǎng)晚會(huì)過(guò)程，主持人在舞臺(tái)晚會(huì)中的各個(gè)環(huán)節(jié)的把控是直觀(guān)重要的，要求實(shí)現(xiàn)節(jié)目信息傳達(dá)和全場(chǎng)氛圍把控并重，引領(lǐng)舞臺(tái)整體效果，對(duì)主持人的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)和綜合能力要求非常高。隨著人們對(duì)舞臺(tái)藝術(shù)的需求越來(lái)越高，對(duì)舞臺(tái)晚會(huì)主持人來(lái)講既是挑戰(zhàn)也是機(jī)遇。結(jié)合筆者多年經(jīng)驗(yàn)，深入的分析了晚會(huì)主持人在舞臺(tái)中應(yīng)該具備的能力。

一、舞臺(tái)晚會(huì)主持應(yīng)具備的語(yǔ)言能力

正所謂藝不在聲高，舞臺(tái)晚會(huì)主持人首先應(yīng)該具備的就是語(yǔ)言藝術(shù)能力。任何一場(chǎng)成功的晚會(huì)都是離不開(kāi)主持人獨(dú)具匠心的主持活動(dòng)的，主持人的語(yǔ)言藝術(shù)風(fēng)格能夠有效的為晚會(huì)的形式增添藝術(shù)魅力。對(duì)于主持人來(lái)講，現(xiàn)場(chǎng)主持沒(méi)有試錯(cuò)的機(jī)會(huì)。因此，舞臺(tái)晚會(huì)主持人必須堅(jiān)持學(xué)習(xí)常態(tài)化發(fā)展，通過(guò)日常學(xué)習(xí)不斷提升語(yǔ)言藝術(shù)的修養(yǎng)，增強(qiáng)應(yīng)對(duì)現(xiàn)場(chǎng)突發(fā)事件的能力。在主持過(guò)程上，主持人利用口頭和肢體兩種簡(jiǎn)單的語(yǔ)言連接節(jié)目和觀(guān)眾的心靈，這種簡(jiǎn)短、及時(shí)的溝通不同于舞蹈藝術(shù)家擁有婀娜的身姿，不同于音樂(lè)家擁有跳躍的音符，也不像播音主持那樣擁有事先的備稿來(lái)表達(dá)豐富的情感內(nèi)容。面對(duì)臺(tái)下觀(guān)眾，主持人必須根據(jù)節(jié)目?jī)?nèi)容、晚會(huì)程序和觀(guān)眾情緒，借助有效的語(yǔ)言做好承上啟下，照顧觀(guān)眾情緒等工作。面對(duì)這種情況，每一個(gè)舞臺(tái)晚會(huì)主持人都必須深入思考，明確自身在舞臺(tái)主持中的內(nèi)容和主持方式。和電視主持人不同的是舞臺(tái)晚會(huì)主持人沒(méi)有提示字幕，必須依靠自身的語(yǔ)言把持能力實(shí)現(xiàn)臺(tái)下觀(guān)眾的實(shí)時(shí)交流。同時(shí)主持人傳達(dá)出的晚會(huì)內(nèi)容是觀(guān)眾對(duì)于晚會(huì)實(shí)際內(nèi)容知曉情況的唯一來(lái)源，如果主持人自身無(wú)法實(shí)現(xiàn)清晰的邏輯標(biāo)準(zhǔn)、準(zhǔn)確節(jié)目?jī)?nèi)容的把控和語(yǔ)言指向到位等能力，直接導(dǎo)致的就是觀(guān)眾臺(tái)下無(wú)聲的抵觸或者“喝倒彩”的現(xiàn)象，不僅影響到觀(guān)眾在晚會(huì)內(nèi)容欣賞中的感受，還讓整場(chǎng)晚會(huì)策劃變得毫無(wú)意義。因此，晚會(huì)舞臺(tái)主持人在臺(tái)上的時(shí)候，應(yīng)該注重推敲自己用語(yǔ)的細(xì)節(jié)，避免在臺(tái)上修正自己語(yǔ)言，嚴(yán)格把握語(yǔ)速語(yǔ)調(diào)，避免臺(tái)下觀(guān)眾聽(tīng)不清或者理解不透的現(xiàn)象發(fā)生。尤其是主持人和臺(tái)下觀(guān)眾交流互動(dòng)的過(guò)程，盡量減少自身用語(yǔ)口語(yǔ)化，互動(dòng)語(yǔ)言簡(jiǎn)明扼要，避免過(guò)分的渲染引起觀(guān)眾的反感，確保觀(guān)眾能從主持人的言語(yǔ)中領(lǐng)會(huì)到互動(dòng)的意愿。但是從目前實(shí)踐層面上講，有部分主持人存在和主持內(nèi)容重點(diǎn)把握不夠，讓觀(guān)眾在理解中出現(xiàn)不同程度的障礙，另還有部分主持人在適用第一人稱(chēng)用語(yǔ)“我、我們”來(lái)烘托晚會(huì)效果上利用不夠[1]。因此，有效運(yùn)用舞臺(tái)主持語(yǔ)言藝術(shù)，能夠體現(xiàn)一名專(zhuān)業(yè)主持人的藝術(shù)涵養(yǎng)和場(chǎng)控能力，直接有效的提升晚會(huì)的整體效果。語(yǔ)言藝術(shù)的好壞在一定程度上直接決定了主持人藝術(shù)發(fā)展的高度和深度。

二、舞臺(tái)晚會(huì)主持應(yīng)具備的傳播能力

晚會(huì)舞臺(tái)主持人不僅是舞臺(tái)中的重要掌控者，還是舞臺(tái)信息內(nèi)容傳播的執(zhí)行者，因此必須注重舞臺(tái)晚會(huì)主持人的傳播能力。臺(tái)上主持能夠?qū)τ^(guān)眾進(jìn)行有效引導(dǎo)，促進(jìn)人們通過(guò)舞臺(tái)藝術(shù)的欣賞形成正確的價(jià)值觀(guān)，正面的價(jià)值觀(guān)能夠升華藝術(shù)的魅力，引導(dǎo)人們精神文明正向激勵(lì)。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人們生活水平生活追求的日益發(fā)展，人們的自主意識(shí)逐漸增強(qiáng)，對(duì)于新鮮的社會(huì)事物往往擁有自己獨(dú)特的認(rèn)識(shí)，存在著一些個(gè)性化發(fā)展的問(wèn)題。主持人必須利用舞臺(tái)的正向激勵(lì)作用，提升社會(huì)責(zé)任感，堅(jiān)定政治信念，不斷提升自己的社會(huì)涵養(yǎng)，在舞臺(tái)主持中牢固把握正確的傳播價(jià)值和正面導(dǎo)向，實(shí)現(xiàn)正確價(jià)值觀(guān)在主持文化中的傳播。在日常培養(yǎng)和學(xué)習(xí)中，應(yīng)該著重提高自身的思想認(rèn)識(shí)，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，及時(shí)了解社會(huì)中人們的思想動(dòng)態(tài)和發(fā)展趨勢(shì)，時(shí)刻不斷反思自身在舞臺(tái)主持中的正面導(dǎo)向風(fēng)格，潛移默化的影響觀(guān)眾心態(tài)。

三、舞臺(tái)晚會(huì)主持應(yīng)具備的文化素養(yǎng)

針對(duì)晚會(huì)主持的特殊性，晚會(huì)主持人必須具備豐富的文化素養(yǎng)，這樣才能在舞臺(tái)主持中運(yùn)用自如，收發(fā)有力。必須具備豐富的文化內(nèi)涵，這是決定主持人在舞臺(tái)中的應(yīng)變能力和主持藝術(shù)風(fēng)格的內(nèi)在因素，如此才能有效的駕馭舞臺(tái)節(jié)目和觀(guān)眾氛圍[2]。文化素質(zhì)是一個(gè)人理解社會(huì)，把握世界的基礎(chǔ)，只有不斷的提升文化素養(yǎng)才能牢固把握國(guó)家的各項(xiàng)大政方針，才能實(shí)現(xiàn)舞臺(tái)主持的專(zhuān)業(yè)化、標(biāo)準(zhǔn)化、時(shí)代化發(fā)展。從主持人應(yīng)該具備的文化素養(yǎng)來(lái)看，包含著很多方面。例如：中外文化能力、語(yǔ)言藝術(shù)能力、邏輯反應(yīng)能力和綜合表達(dá)能力等。如果主持人沒(méi)有豐富的文化底蘊(yùn)，其平平的主持風(fēng)格不僅會(huì)影響觀(guān)眾情緒，讓整場(chǎng)晚會(huì)達(dá)不到預(yù)期效果，自身也會(huì)逐漸淡出這個(gè)場(chǎng)景。

綜上所述，舞臺(tái)晚會(huì)的主持是和電視節(jié)目中的主持是截然不同的，是一種現(xiàn)場(chǎng)氛圍控制的藝術(shù)表現(xiàn)形式，具備獨(dú)特的藝術(shù)能力。對(duì)于主持人個(gè)人的綜合素質(zhì)要求是非常高的。舞臺(tái)晚會(huì)主持人要想出色的完成晚會(huì)主持，就必須不斷加強(qiáng)自身的語(yǔ)言藝術(shù)修養(yǎng)，提升文化涵養(yǎng)，注重文化正向激勵(lì)，才能有效的實(shí)現(xiàn)舞臺(tái)藝術(shù)的整體效果。因此，舞臺(tái)晚會(huì)主持人要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，更新主持理念，強(qiáng)化學(xué)習(xí)常態(tài)化發(fā)展，不斷提升自己在舞臺(tái)中的主持藝術(shù)和場(chǎng)控能力，促進(jìn)我國(guó)文化事業(yè)健康持續(xù)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]譚力.傳播學(xué)視域下舞臺(tái)主持及舞臺(tái)主持人的定義與內(nèi)涵[J].四川戲劇，2015 (12)：161.

[2]蘇婕.探究傳播學(xué)角度下舞臺(tái)主持及舞臺(tái)主持人的內(nèi)涵[J].藝術(shù)評(píng)鑒，2016(10)：66-67.