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        國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)在世界市場(chǎng)中的發(fā)展走勢(shì)淺談

        2018-03-27 12:49:58王慧穎金巍沈陽(yáng)工學(xué)院藝術(shù)與傳媒學(xué)院
        傳播力研究 2018年36期
        關(guān)鍵詞:世界市場(chǎng)動(dòng)畫(huà)傳統(tǒng)

        王慧穎 金巍 沈陽(yáng)工學(xué)院藝術(shù)與傳媒學(xué)院

        國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)結(jié)合本民族的文化與外國(guó)的先進(jìn)理念,不斷的努力和發(fā)展,越來(lái)越適應(yīng)世界市場(chǎng)的發(fā)展趨勢(shì)。比如在角色定位,場(chǎng)景搭建,故事走向上模仿歐美動(dòng)畫(huà)的《魔比斯環(huán)》,在機(jī)體設(shè)計(jì),招式樣式上模仿日本動(dòng)畫(huà)的《高鐵俠》,通過(guò)模仿各國(guó)先進(jìn)的理念來(lái)提升自己的動(dòng)畫(huà)內(nèi)涵。在應(yīng)用本民族的傳統(tǒng)文化上則出現(xiàn)了如《牧笛》,《鷸蚌相爭(zhēng)》的早期中國(guó)學(xué)派的作品,出現(xiàn)了如利用神話(huà)故事,應(yīng)用傳統(tǒng)美術(shù)風(fēng)格的《寶蓮燈》,以及近期出現(xiàn)的現(xiàn)代化動(dòng)畫(huà)《喜洋洋與灰太狼》,《熊出沒(méi)》等。但這些動(dòng)畫(huà)與國(guó)外的優(yōu)秀動(dòng)畫(huà)相比,仍然存在著一定的差距?!洞笫w來(lái)》是一部結(jié)合我國(guó)的傳統(tǒng)文化與視覺(jué)絢麗效果的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà),超過(guò)了9 億的票房紀(jì)錄,可謂是國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)的成功標(biāo)桿之一。從這部動(dòng)畫(huà)中可以得到啟發(fā),我們必須注重傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新來(lái)滿(mǎn)足國(guó)際觀眾的需求,提升國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)在世界市場(chǎng)中的中國(guó)定位。

        一、國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)利用傳統(tǒng)文化積極適應(yīng)世界市場(chǎng)

        我國(guó)五千年的傳統(tǒng)文化,有豐富的造型符號(hào),民間傳說(shuō)與哲理故事等,這些都是具有民族個(gè)性的資源,國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)完全可以利用造型符號(hào)的民族風(fēng)情,傳統(tǒng)文化的水彩意蘊(yùn),民間傳說(shuō)的光怪陸離來(lái)豐富自身,創(chuàng)造出更多的優(yōu)秀的文化藝術(shù)作品。如《小蝌蚪找媽媽》利用了中國(guó)的傳統(tǒng)水墨畫(huà),《鐵扇公主》利用了神話(huà)故事,以及《西游記》和《寶蓮燈》等等,通過(guò)民間的美術(shù)造型風(fēng)格以及神話(huà)故事框架來(lái)創(chuàng)造出流水的意境,受到了國(guó)際觀眾的喜愛(ài)。

        但是,置身于國(guó)際市場(chǎng)的大背景下,有迪士尼,好萊塢等國(guó)外大電影的沖擊和壓迫,我們?nèi)绾伪3趾美煤弥袊?guó)的傳統(tǒng)文化,同時(shí)又能適應(yīng)國(guó)際動(dòng)畫(huà)的快節(jié)奏的發(fā)展趨勢(shì),給國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)烙印上深深的中國(guó)特色就顯得尤為困難。國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)如果只是將中國(guó)元素生搬硬套,太富于表面化和形象化,就會(huì)缺乏時(shí)代代入感和創(chuàng)新性。比如《寶蓮燈》中三圣母與沉香最后關(guān)于什么叫幸福的對(duì)話(huà),就以低幼兒的說(shuō)教方式展現(xiàn)出來(lái),顯得形式較為老套以及內(nèi)容較為空洞,致使影片最終呈現(xiàn)的效果差強(qiáng)人意。要知道這些動(dòng)畫(huà)的立意和取材是好的,但是在表現(xiàn)形式上出現(xiàn)了問(wèn)題,沒(méi)有符合現(xiàn)代的文化背景,背離了觀眾的審美和接受能力。

        每種文化的誕生都有其特定的環(huán)境背景,并在漫長(zhǎng)的積累和發(fā)展的過(guò)程中得以形成。因此傳統(tǒng)的文化并不能直接生搬硬套到現(xiàn)代化的社會(huì)中。比如我們傳統(tǒng)文化中的民俗圖像符號(hào),以前被用來(lái)當(dāng)做趨利避害的象征,但在現(xiàn)代化科學(xué)化的發(fā)展下,這些符號(hào)已經(jīng)成為迷信的象征。如果不對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行時(shí)代化的創(chuàng)新,那么就會(huì)導(dǎo)致國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)“新瓶裝舊酒”,‘閉門(mén)造車(chē)’,得不到觀眾的青睞。

        二、國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)通過(guò)文化創(chuàng)新以期望得到世界市場(chǎng)認(rèn)可

        如何對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新,讓之符合主流文化的口味,符合大眾的審美呢?首先不能在形式上內(nèi)容上一昧的照搬傳統(tǒng)文化,要在行動(dòng)上重視國(guó)際的文化個(gè)性,在制作動(dòng)畫(huà)中,跳出固定的思維模式,按照現(xiàn)在的審美觀價(jià)值觀,改造變動(dòng)原來(lái)不得體的地方,讓之符合現(xiàn)在社會(huì)的需求和發(fā)展規(guī)律。通過(guò)資源的轉(zhuǎn)化,讓國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)具有國(guó)際范,受眾的群體更加廣泛,通過(guò)增加時(shí)代生活體驗(yàn)和情感體驗(yàn),得到世界市場(chǎng)的認(rèn)可。如《大圣歸來(lái)》,對(duì)唐僧這一角色進(jìn)行了改動(dòng)。通過(guò)唐僧前世“江流兒”的角色,將故事引入西游的前年代,給觀眾以想象的空間,刺激了觀眾的好奇心。同時(shí)動(dòng)畫(huà)將江流兒的人物形象設(shè)計(jì)成一個(gè)萌娃,滿(mǎn)足了現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的需求,是時(shí)代觀眾喜愛(ài)的形象,因此得到了觀眾的認(rèn)可。其次,做動(dòng)畫(huà)要轉(zhuǎn)化觀念,動(dòng)畫(huà)不只是做給低齡兒童看的,現(xiàn)在動(dòng)畫(huà)的受眾群體逐漸向青少年和成年人過(guò)渡。青少年以及成年人具有較為成熟的優(yōu)劣判斷力以及自我辨別能力,因此對(duì)動(dòng)畫(huà)內(nèi)容層次和動(dòng)畫(huà)品質(zhì)的要求更高。所以,動(dòng)畫(huà)制作時(shí)要將畫(huà)面層次感,人物情感進(jìn)行豐富,以細(xì)膩精良的做工,時(shí)尚符合現(xiàn)代化社會(huì)的肢體動(dòng)作和語(yǔ)言個(gè)性來(lái)獲得觀眾的認(rèn)可。最后,作畫(huà)作品不要急功近利,要穩(wěn)扎穩(wěn)打。不可避免的,動(dòng)畫(huà)付出的時(shí)間成本要高的多,但是慢工出細(xì)活,通過(guò)時(shí)間打磨的優(yōu)秀作品一定會(huì)受到觀眾的賞識(shí)。

        三、總結(jié)

        國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)利用傳統(tǒng)文化將國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)烙印上中國(guó)的特色。但文化具有特定的時(shí)代意義,如果照搬傳統(tǒng)文化,會(huì)使得動(dòng)畫(huà)生硬無(wú)趣,不滿(mǎn)足現(xiàn)代觀眾的觀感體驗(yàn)。因此國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)要積極的將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化結(jié)合,改變一些傳統(tǒng)形象,以期望得到觀眾的青睞,在世界市場(chǎng)中發(fā)展的更好。

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