錢璐 重慶大學(xué)

生物學(xué)家理查德·道金斯認(rèn)為我們生活在一個(gè)被“亢奮的迷因論”邏輯所驅(qū)動(dòng)的時(shí)代，在這個(gè)時(shí)代里幾乎主要的公共事件或者某種流行趨勢(shì)都會(huì)生長(zhǎng)出“迷因流”。我們?nèi)缃窠蚪驑?lè)道的表情包、流行語(yǔ)、段子、以及第一個(gè)在YouTube點(diǎn)擊過(guò)十億的視頻《江南Style》，都有一個(gè)共同的概念——迷因。迷因通過(guò)人們的復(fù)制、模仿、傳播，獲得生命力。當(dāng)我們打開微博微信，看到詼諧幽默的段子和魔性十足的表情包，都會(huì)不自覺(jué)的轉(zhuǎn)發(fā)、評(píng)論或者再創(chuàng)造。迷因在網(wǎng)絡(luò)這個(gè)相對(duì)自由的空間里已經(jīng)逐漸包圍著并改變著我們的生活狀態(tài)，而你，也不得不受影響，從而加入迷因大軍。

本文以利莫·士弗曼在2013年出版的《Memes In Digital Culture》為理論框架，嘗試通過(guò)一些網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)象從而對(duì)迷因這個(gè)概念進(jìn)行解釋。但筆者觀察到，迷因當(dāng)今所呈現(xiàn)的特征已經(jīng)不能用道金斯的理論來(lái)解釋，而是要將其放入新的大環(huán)境，即社交媒體的環(huán)境下進(jìn)行考量和解讀。所以筆者選擇在新的語(yǔ)境下，一方面嘗試?yán)砬迳缃幻襟w時(shí)代下保持生命力的迷因特點(diǎn)；另一方面嘗試分析社交媒體的出現(xiàn)對(duì)于迷因的意義，以此探析迷因傳播背后價(jià)值的一些思考。

一、什么是迷因

所謂迷因，即meme?！癿eme”又被譯為模因、謎母等，最初來(lái)自希臘語(yǔ)mimema，意思是“被模仿的東西”。生物學(xué)家理查德·道金斯在他1976年的著作《自私的基因》中首次提及并將之簡(jiǎn)化成了和基因音律相似的詞“迷因”。并將“進(jìn)化論”運(yùn)用到“文化變革”的研究視角下，將迷因正式定義為：一個(gè)類似基因的，人與人之間的不斷復(fù)制和模仿而傳播開來(lái)的小的文化單位。

二、社交媒體時(shí)代的迷因

筆者認(rèn)為，社交媒體時(shí)代的到來(lái)也促使“迷因”成為了一個(gè)對(duì)社交媒體上的流行文化傳播現(xiàn)象具有較大表達(dá)力和解釋力的概念，并且有以下下新的傳播特性：

(一)共享性—迷因的病毒式擴(kuò)散

學(xué)者Nicholas John在2007年將Web2.0時(shí)代的本質(zhì)定義為：共享?！肮蚕怼币辉~可以用來(lái)解釋當(dāng)下互聯(lián)網(wǎng)上的一系列如“上傳照片”“更新朋友圈狀態(tài)”“在微博上發(fā)表評(píng)論”等活動(dòng)。共享已經(jīng)不單單是一個(gè)流行詞匯這么簡(jiǎn)單了，它已經(jīng)慢慢成為一個(gè)“中心文化”，人人都在共享，隨時(shí)隨地共享。比如，當(dāng)我在微朋友圈上發(fā)布一條剪輯好的視頻，并配上我自己對(duì)視頻的感受文字，常常在發(fā)布后我會(huì)期待看到視頻的其他人也會(huì)繼續(xù)傳播(轉(zhuǎn)發(fā)或者評(píng)論)這條我感興趣的視頻，所以，對(duì)于迷因傳播來(lái)說(shuō)，重要的必經(jīng)之路就是由個(gè)人傳播至大眾，然后迷因得到擴(kuò)散傳播，得到共享。

(二)異性—迷因傳播中的“再生產(chǎn)”

在當(dāng)今的數(shù)字傳播時(shí)代，人們無(wú)需再對(duì)迷因進(jìn)行重組加工，他們可以選擇將其轉(zhuǎn)發(fā)，發(fā)送鏈接或者復(fù)制粘貼。但是快速瀏覽下就會(huì)發(fā)現(xiàn)，在Web2.0大環(huán)境下，人們卻選擇模仿、從而創(chuàng)造屬于自己版本的迷因，且量大得驚人，所以迷因的傳播過(guò)程中就會(huì)出現(xiàn)“重組再包裝”的變異特征，而這種特征大多是以“模仿”的再生產(chǎn)形式呈現(xiàn)。

(三)互文性—迷因的混合再造

如果說(shuō)“變異性”是以模仿為主要特征去創(chuàng)造迷因的話，那么“互文性”就是以混合為主去創(chuàng)造迷因。“互文性”(intertextuality)指的是迷因會(huì)經(jīng)常和其他相關(guān)聯(lián)的迷因被網(wǎng)友以一種創(chuàng)造性的方式進(jìn)行混合再造，產(chǎn)生新的變種。2016年中國(guó)首富王健林火了，他在接受魯豫采訪的時(shí)候，以自身經(jīng)驗(yàn)諄諄教誨年輕人：“想做世界首富，這個(gè)奮斗方向是對(duì)的，但要先定一個(gè)能達(dá)到的小目標(biāo)，比如我先掙它一個(gè)億?！蓖踅×值摹靶∧繕?biāo)”此言一出，立刻引爆社交網(wǎng)絡(luò)，網(wǎng)友們紛紛使用“小目標(biāo)”進(jìn)行造句：先定一個(gè)小目標(biāo)，比方說(shuō)先瘦他個(gè)100斤；先定一個(gè)小目標(biāo)，比方說(shuō)我先漲個(gè)一億個(gè)粉……“小目標(biāo)”這個(gè)迷因在網(wǎng)絡(luò)社交媒體平臺(tái)上大紅大紫。這就是迷因的混合再造。

三、迷因生產(chǎn)的文化背景和技術(shù)語(yǔ)境

(一)惡搞文化的流行

“惡搞文化”作為大眾傳媒時(shí)代典型的文化現(xiàn)象，憑借著另類在網(wǎng)絡(luò)世界里上沖下突充斥著大眾的視聽。惡搞在當(dāng)代流行文化中很常見，甚至成為了我們時(shí)代的表征，而表情包的流行就是這種文化的表征之一。

(二)傳播門檻低

我們?cè)谏缃痪W(wǎng)站上選擇分享迷因，不需要考慮完整的邏輯，也沒(méi)有發(fā)布負(fù)擔(dān)，也沒(méi)有任何需要去維護(hù)的一個(gè)所謂的形象，一切轉(zhuǎn)發(fā)和分享來(lái)得自然而然，重在參與過(guò)程。可以說(shuō)，社交媒體時(shí)代就是迷因時(shí)代。在這個(gè)時(shí)代，任何一樁公共事件和一種流行趨勢(shì)幾乎都催生了一批迷因。

四、結(jié)語(yǔ)

筆者認(rèn)為，在這個(gè)消費(fèi)主義盛行的時(shí)代，文化不再是高高在上，而是已經(jīng)進(jìn)入了消費(fèi)的范疇，且社交平臺(tái)的發(fā)展以及互聯(lián)網(wǎng)溝通的便捷隱蔽更是極大的刺激了互聯(lián)網(wǎng)迷因的出現(xiàn)和傳播。

面對(duì)當(dāng)下社會(huì)的種種現(xiàn)象，好的壞的，互聯(lián)網(wǎng)迷因都會(huì)在第一時(shí)間將其納入麾下，并且傳播開來(lái)?；ヂ?lián)網(wǎng)的各種特性(匿名性等)讓人們?cè)跍p輕了社會(huì)規(guī)范的壓力后，借助互聯(lián)網(wǎng)迷因所產(chǎn)生情感，流露得更加真實(shí)和自由。從這個(gè)層面來(lái)講，互聯(lián)網(wǎng)迷因的背后則是：大眾的表達(dá)渠道和話語(yǔ)權(quán)的出口以及社會(huì)心態(tài)的呈現(xiàn)平臺(tái)。所以人們沉溺在刷屏的快感里無(wú)法自拔，迷因帶給他們的是一種參與感和做主角的感覺(jué)，隨著迷因表情包和段子的盛行，大家作為娛樂(lè)的快感也隨之而來(lái)。因?yàn)槊砸蚨巫雍捅砬榘幸舶芏鄬?duì)生活無(wú)可奈何的感受，是一種自嘲、一種宣泄、一種釋放。但迷因背后也不僅僅停留在大眾娛樂(lè)的表面和一種顛覆權(quán)威的快感，更重要的或是一種多元價(jià)值體現(xiàn)的長(zhǎng)遠(yuǎn)娛樂(lè)。