唐 靜

重慶商務(wù)職業(yè)學(xué)院 重慶 400000

一、民間文學(xué)藝術(shù)作品的含義

民間文學(xué)藝術(shù)作品是指在特定區(qū)域內(nèi)，由該區(qū)域的人創(chuàng)作的體現(xiàn)該區(qū)域特定民族文化特色的并且歷經(jīng)時代傳承的藝術(shù)作品，是表達(dá)特定區(qū)域傳統(tǒng)文化、民族特征和藝術(shù)價值的藝術(shù)作品。在一定程度上具有穩(wěn)定性，但也會隨著時代的發(fā)展不斷變化。通常民間文學(xué)藝術(shù)作品包括如民間故事、民間傳說、民間謎語、民間詩歌、音樂、民歌、器樂、皮影戲、民間相聲、民間舞蹈、民間剪紙等。

二、民間文學(xué)藝術(shù)作品的特征

（一）集體性

集體性，是民間文學(xué)藝術(shù)作品最重要的基本特征。它形成于人們的勞動、生產(chǎn)、生活過程中，強(qiáng)調(diào)集體智慧的結(jié)晶，同時形成于無形之中，通過人們的口耳相傳傳承至今。但民間文學(xué)藝術(shù)作品雖然強(qiáng)調(diào)集體性，但也不排除個人創(chuàng)作。

民間文學(xué)藝術(shù)作品集中反映了群眾的集體智慧，但是，也不排除在群體中作出突出貢獻(xiàn)的個人，他們對作品的完善、保存、傳承起到了重要作用。同時，在作品形成過程中，也可能由某些個人獨(dú)立完成，但只要這些作品能夠反映集體的意志，能夠被集體認(rèn)同，我們都可以把這些作品稱之為具有集體性，反映群眾性的民間文學(xué)藝術(shù)作品，因為這樣的作品雖然由個人完成，但在作品的背后卻是個人認(rèn)識與集體意愿相融合的結(jié)果，個性反映了共性，就讓作品帶有了集體性，成為代表集體的創(chuàng)作結(jié)果。再者，民間文學(xué)藝術(shù)作品通常都是對特定區(qū)域的人們的生活的反應(yīng)，體現(xiàn)的人們共同的愿望，是集體的智慧與期望在作品上的反應(yīng)，作品只是人們愿望的載體，是群眾藝術(shù)智慧的結(jié)果。

因此，民間文學(xué)藝術(shù)作品與其他一般形式的文學(xué)藝術(shù)作品在本質(zhì)上最大的區(qū)別就是它的集體性。比如民間文學(xué)作品，現(xiàn)在呈現(xiàn)出來的作品之所以具有那么高的藝術(shù)質(zhì)量，承載了那么高的藝術(shù)價值，原因就在于，這一個文學(xué)藝術(shù)作品從創(chuàng)作完成開始就經(jīng)歷了一代一代的人對它進(jìn)行的不斷的修改和補(bǔ)充，在流傳過程中，不斷去粗取精，進(jìn)行與時俱進(jìn)的更新，最終呈現(xiàn)的就是凝聚了無數(shù)人的智慧的成果。所以我們才說民間文學(xué)藝術(shù)作品最本質(zhì)的特征是集體性。

（二）傳承性

民間文學(xué)藝術(shù)作品，從古流傳至今已經(jīng)不再是它最初的形式，因為它歷經(jīng)了不同的時代，得到了不同時代人們的更新補(bǔ)充，所以民間文學(xué)藝術(shù)作品具有變動性。但是，這些作品中也存在很多穩(wěn)定因素，否則也不可能傳承至今。所以，在過去有很多的學(xué)者認(rèn)為，因為民間文學(xué)藝術(shù)作品穩(wěn)定的流傳至今，所以這些作品中都存在很多封建、迷信、落后的因素，這些作品都存在很大程度的保守性。但是我們這里所說的穩(wěn)定因素，不僅僅指內(nèi)容上的穩(wěn)定性，還指表現(xiàn)形式的穩(wěn)定性，通常民間文學(xué)藝術(shù)作品都是以固定的藝術(shù)形式呈現(xiàn)的，而他們其中所包含的封建傳統(tǒng)內(nèi)容，并不具有普遍性。我們在傳承這些作品的同時，應(yīng)該用科學(xué)、客觀的態(tài)度來對待。要看到這些作品在穩(wěn)定的流傳形式上的廣泛意義，因為這才是我們所要傳承的民間文學(xué)藝術(shù)作品的特征和規(guī)律。

（三）地域性

民間文學(xué)藝術(shù)作品一旦形成，會在很多區(qū)域內(nèi)傳播流傳，但是這并不影響作品本身的地域性，因為這里的地域性指的是作品本身所包含的特定區(qū)域的民俗文化和生活習(xí)慣，具有極強(qiáng)的區(qū)域色彩。所以我們才說民間文學(xué)藝術(shù)作品具有地域性，表現(xiàn)在它流傳的區(qū)域通常都是在特定群體當(dāng)中，而這個群體具有相對的固定性；同時該作品的產(chǎn)生因為受固定區(qū)域的自然地理環(huán)境和生活習(xí)慣的約束，帶有濃厚的地域特色。雖然這些作品會在不同區(qū)域之間傳播，也會受不同區(qū)域文化的影響，但是作品的本質(zhì)并沒有改變，始終都反應(yīng)了個區(qū)域的地域文化和特色。

（四）變異性

現(xiàn)在我們所看到的民間文學(xué)藝術(shù)作品相信和它最初的形成時候的形式都是不同的。因為民間文學(xué)藝術(shù)作品在傳播時通常都是以口耳相傳的方式進(jìn)行，沒有被固定下來，所以就造成了它更容易被改變的特點(diǎn)，總是處在動態(tài)變化之中。而這也是民間文學(xué)藝術(shù)作品區(qū)別于其他藝術(shù)作品的重要標(biāo)志，也就是它的變異性。

作品在口述的過程中，通常都會帶有口述者的個人情感色彩，而被再次轉(zhuǎn)述時，又帶有另一個人的情感特色，所以民間文學(xué)藝術(shù)作品的每一次轉(zhuǎn)述都相當(dāng)于一次再創(chuàng)作，只是程度不同。這樣的結(jié)局就是作品在不斷轉(zhuǎn)述中日趨完美的同時，也造成了它作品多樣性的特征。

三、民間文學(xué)藝術(shù)作品保護(hù)存在的問題

（一）現(xiàn)有法律的不完善

已有的《著作權(quán)法》對具體問題并沒有集體的操作性規(guī)范，先關(guān)規(guī)定過于簡單。比如保護(hù)范圍過于狹窄，缺乏統(tǒng)一性，甚至有相互矛盾的地方，在實(shí)踐中很難具體操作。同時，民間文學(xué)藝術(shù)作品比較復(fù)雜，較為簡單的《著作權(quán)法》并不具備保護(hù)條件。民間文學(xué)藝術(shù)作品的主體不明確，沒有具體的權(quán)利主體承擔(dān)權(quán)利義務(wù)；同時著作權(quán)法保護(hù)的客體要求具體明確，并且能夠固定在有形載體之上（著作權(quán)法只保護(hù)能夠固定下來的表現(xiàn)形式，而不保護(hù)思想本身）；著作權(quán)的保護(hù)時間通常是作者一生加死后五十年，但是民間文學(xué)藝術(shù)作品因為其流傳性，卻需要很長時期的保護(hù)。所以現(xiàn)有著作權(quán)法并不能全方位、多角度的保護(hù)民間文學(xué)藝術(shù)作品。

（二）立法艱難

我國知識產(chǎn)權(quán)立法本身起步較晚，而對民間文學(xué)藝術(shù)作品的法律保護(hù)就更加滯后，《民間文學(xué)藝術(shù)作品著作權(quán)保護(hù)條例》至今仍未通過。我國歷史文化悠久，需要保護(hù)的文化遺產(chǎn)非常豐富，但是不完善的法律卻導(dǎo)致了民間文學(xué)藝術(shù)作品再實(shí)踐中很難實(shí)現(xiàn)解決權(quán)利歸屬、利益分配等的糾紛。讓民間文學(xué)藝術(shù)作品的法律保護(hù)舉步維艱。