吳 君

鶴壁市機(jī)電信息工程學(xué)校 河南鶴壁 458000

多元文化背景下，幼兒園課程文化無法脫離現(xiàn)有的文化語境，民族文化中所蘊(yùn)含的世界觀、價(jià)值觀、思維方式、行為方式等，已作為民族精神融入到民族血液中，一個(gè)有智慧的民族在其現(xiàn)代化的進(jìn)程中不會以犧牲傳統(tǒng)文化為代價(jià)。接納主流文化，認(rèn)同民族文化，同時(shí)包容外來文化，這是多元文化背景下學(xué)前教育課程文化保持活力和可持續(xù)發(fā)展的明智選擇。幼兒園課程融入多種有益的文化，不僅使幼兒園課程更具有民族特色，還更具有生命力，也是促進(jìn)幼兒健康發(fā)展的堅(jiān)實(shí)后盾。

一、幼兒園課程文化適宜性的價(jià)值追求

（一）彰顯不同文化間的理解與尊重

關(guān)于文化多樣性，歷史已經(jīng)證明它不僅是一種客觀事實(shí)，也是人類社會得以不斷進(jìn)步與發(fā)展的重要?jiǎng)恿υ慈?。因此，在全球化的浪潮中，要保持自身的民族特色，同時(shí)尊重世界文化的多樣性。承認(rèn)文化差異性和多樣性是課程文化適應(yīng)性價(jià)值追求的核心，承認(rèn)文化之間的相互平等和相互影響，尊重和理解文化之間的差異，從多角度去認(rèn)識和理解世界，這標(biāo)志著人類認(rèn)知模式的轉(zhuǎn)變。課程文化適宜性主張不同的文化都是豐富的課程資源，都應(yīng)在課程中得以保存，都應(yīng)尊重和理解不同族群的文化個(gè)性、歷史經(jīng)驗(yàn)、傳統(tǒng)價(jià)值等文化訴求，對每一種文化的差異和價(jià)值都給予尊重。

（二）體現(xiàn)課程一元化與多元化的辯證統(tǒng)一

幼兒園課程文化適宜性主張多元與一體的辯證統(tǒng)一，大量事實(shí)證明，在課程領(lǐng)域保持一元化和多元化的辯證統(tǒng)一，既是歷史的真實(shí)反映，也是歷史的真實(shí)要求，這種一元與多元的辯證統(tǒng)一要求課程保持文化共性和個(gè)性的統(tǒng)一，普遍性與特殊性的統(tǒng)一。無論是價(jià)值的普遍性還是強(qiáng)調(diào)不同文化之間的平等和獨(dú)特品質(zhì)，其本身都反映了文化的兩個(gè)方面，將其對立起來的做法顯然是過分情緒化的。因此，在課程體系之中保障賦予每一個(gè)兒童同等發(fā)展的機(jī)會，幼兒園課程文化需要把握多元文化中的統(tǒng)一，或者說是文化的多元一體。在與國家教育方針目標(biāo)保持一致的基礎(chǔ)上，建立和開發(fā)豐富的地區(qū)和民族所擁有的多元文化資源，促進(jìn)幼兒園課程的文化適宜性。

二、幼兒園課程文化適宜性的要素詮釋

（一）文化適宜性課程的具體目標(biāo)

關(guān)于兒童需要學(xué)習(xí)的知識，班克斯主張應(yīng)該包含五種類型，具體包括：其一是個(gè)人文化的知識，主要包含從兒童個(gè)人分離出家庭、家人和社區(qū)文化經(jīng)驗(yàn)的概念和解釋；其二是大眾的知識，主要包括在大眾媒體和其他結(jié)構(gòu)中，普遍文化的事實(shí)、概念、解釋及詮釋；其三是主流學(xué)術(shù)知識，主要包含歷史行為和社會科學(xué)中西方知識、概念、典范和理論；其四是轉(zhuǎn)化的學(xué)術(shù)知識，主要包括知識建構(gòu)、理論與研究方法；其五是學(xué)校知識，主要包含教科書、媒體的知識與解釋，以及兒童間的言談、師生的背景知識與生活經(jīng)驗(yàn)的理解與解釋。多元文化背景下，幼兒園除了學(xué)習(xí)大眾知識、主流學(xué)術(shù)外，還要針對不同民族、不同地區(qū)社會、文化特點(diǎn)，開展符合不同民族、不同地區(qū)兒童發(fā)展的各種地方課程和民族課程，著重讓兒童學(xué)習(xí)本民族和地方文化的基本知識與技能，掌握民族、地方的本土知識。

（二）文化適宜性課程內(nèi)容的選擇

來自不同文化兒童將不同的文化資本帶入了幼兒園，他們有著不同的生活邏輯和生活意圖。在日常教學(xué)中，這些主要是由繼承性文化資本差導(dǎo)致的差異，將以不同形式，在不同時(shí)間和不同活動中，構(gòu)成兒童差異的起點(diǎn)，影響每一個(gè)兒童在教學(xué)生活中的成長和交往，從而影響他們未來的發(fā)展態(tài)勢和發(fā)展軌跡。文化適宜性的課程內(nèi)容重視兒童的真實(shí)生活經(jīng)驗(yàn)，將不同文化和群體整合為課程的來源，以此促進(jìn)兒童和教師之間形成一種開明的關(guān)系，進(jìn)而開啟分析和重組的書面和口頭語言的對話。

（三）文化適宜性課程的實(shí)施

文化適宜性課程的實(shí)施過程中主要強(qiáng)調(diào)對話交流的教學(xué)方式。教學(xué)過程中，教與學(xué)是教育者和受教育者在社會交往中形成的一種社會現(xiàn)象，是一種溝通和合作的現(xiàn)象，沒有溝通就不能進(jìn)行教學(xué)。教師和兒童之間、兒童與兒童之間，通過交往可以實(shí)現(xiàn)文化融合和差異共享，同時(shí)，可以分享彼此所思考和感受到的東西，改變和擴(kuò)大彼此的經(jīng)驗(yàn)，從而增強(qiáng)能力和獲得知識，發(fā)展其自主性和能動性。

三、結(jié)束語

課程實(shí)踐的對象是歷史文化之中的個(gè)體，兒童是生活于特定的文化世界中的人，因此，在多元文化背景下，幼兒園課程文化要充分考慮兒童的文化處境，學(xué)前教育課程應(yīng)適合其地域文化背景而具有文化適宜性。

[1]楊日飛.論民族地區(qū)幼兒園課程文化創(chuàng)新：特征、制約因素與策略[J].內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報(bào)(教育科學(xué)版),2017,30(06)：80-85.

[2]徐曉燕.多元文化視野下的學(xué)前教育課程研究[J].內(nèi)江師范學(xué)院學(xué)報(bào),2015,30(09)：125-128.