梁蘞銘

一、研究背景

相聲作為一種民間說唱的傳統(tǒng)語言藝術(shù)，興起于明清，盛行于當(dāng)代，扎根于民間，源于生活又反映生活，是深受人民群眾歡迎的曲藝表演藝術(shù)形式。在上個世紀(jì)末期經(jīng)歷了其繁盛的高峰，但其后以侯寶林、馬三立為首的一代相聲大師相繼隕落，相聲事業(yè)陷入低谷。2005年起，憑借在網(wǎng)絡(luò)視頻網(wǎng)站等新興媒體的傳播，相聲演員郭德綱及其德云社異軍突起，使公眾重新關(guān)注相聲這一藝術(shù)門類，實現(xiàn)了相聲的二次復(fù)興。2008年相聲被國務(wù)院列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。然而如今隨著外來文化的涌入和大眾娛樂方式的多樣化，相聲這門傳統(tǒng)語言藝術(shù)再次面臨嚴(yán)重危機。深入探究相聲發(fā)展?fàn)顩r和學(xué)術(shù)文化內(nèi)涵，對于相聲文化的學(xué)術(shù)科研研究和文化精神內(nèi)涵也就顯得尤為重要。

落語是日本的民間的傳統(tǒng)語言曲藝形式之一，無論是表演形式還是內(nèi)容，落語都與中國傳統(tǒng)的單口相聲極為相似。據(jù)說，落語的不少段子和中國淵源甚深，有的直接取自中國明末作家馮夢龍所編的《笑府》。落語起源于300多年前的江戶時期，同樣也是反映人民最質(zhì)樸真實的生活面貌。在面臨沒落的當(dāng)今時代，落語也具有很高的學(xué)術(shù)科研價值。

二、目前存在的問題

（一）相聲與落語都受到各種新娛樂方式的沖擊：

隨著電視以及網(wǎng)絡(luò)的越來越普及，雖也為相聲與落語的傳播提供了新渠道，但如今的人們習(xí)慣快節(jié)奏的生活以及視覺享受，更愿意選擇收看電視劇、電影或者綜藝。

（二）相聲與落語的內(nèi)容無法做到傳統(tǒng)與創(chuàng)新相結(jié)合：

雖是傳統(tǒng)曲藝，但如今很多相聲的內(nèi)容不夠新穎，調(diào)研中觀看的相聲有些段子已在網(wǎng)絡(luò)上流傳很久已缺乏吸引力；或者有些相聲內(nèi)容似搞笑段子的合集，缺乏傳統(tǒng)文化的魅力以及教育意義。落語的內(nèi)容很豐富，有滑稽說、人情說、戲劇說和怪談?wù)f，但日本落語界一直有著“修煉500段”的說法，落語只有500個左右的經(jīng)典段子，多年以來反復(fù)上演，現(xiàn)代段子但少有能作為經(jīng)典保留下來。

（三）相聲與落語面臨后繼人才不足的問題

央視曾四次舉辦相聲大賽，收效甚微，也鮮有杰出相聲演員的誕生。如今的相聲界出現(xiàn)“一家獨大”的現(xiàn)象，德云社的發(fā)展勢頭很好，但其他相聲團體相比較影響力就較小。德云社有郭德綱于謙，名氣大的有岳云鵬等，而目前其他的年輕相聲演員兼具名氣和實力的屈指可數(shù)落語是通過師傅帶徒弟的方式口口相傳的，學(xué)落語的人通常要經(jīng)過十年的苦學(xué)才能成長為落語師，學(xué)徒出師以后，再和演出公司簽約，之后靠演出來維持生計了。如今，落語也面臨著后繼人才不足的現(xiàn)狀。

三、中國相聲未來的發(fā)展方向

近百年來，相聲經(jīng)歷了興起、發(fā)展、成熟、高潮、低谷等歷程。相聲在其發(fā)展進程中在不斷探索著新的傳播方式，正是這種不斷的探尋、摸索鑄就了相聲的高潮，也帶來了相聲的低谷。

當(dāng)今時代，針對相聲面對的一系列問題和尷尬處境，眾多相聲和文藝愛好者通過不同方式嘗試解決，為相聲的發(fā)展提出了許多具有建設(shè)性的意見和建議，也身體力行，以實踐的方式為此做出了努力。，團隊成員以前人的努力成果作為基礎(chǔ)的參考研究資料，經(jīng)過為期近一年的研究探討和實地調(diào)查訪問，擬提出以下解決方案，希望為后來者提供有價值的參考信息。

（一）探索新型傳播形式，擴大影響力

廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)，可以說是相聲的主要傳播媒介。其中，最早介入相聲傳播的是廣播，最初的形式是相聲藝人在廣播電臺“現(xiàn)場直播”，廣播相聲可以說是相聲第一次向大眾的沖擊。二十世界80年代以來，電視走進尋常百姓家，電視相聲也一度成為相聲傳播的一個重要途徑。許多至今仍非常有名的老一輩相聲演員，也是成長于以春晚為代表的電視晚會節(jié)目。

但是，隨著時間的推移，歌舞娛樂等節(jié)目蓬勃發(fā)展，相聲的競爭力開始顯得薄弱，而它過于依賴的電視晚會到后來也成為最為人們所詬病的。關(guān)于大型晚會相聲節(jié)目的爭論，到今天，都還沒有停止。在新的時代背景下，相聲應(yīng)該擴展其傳播渠道，借助網(wǎng)絡(luò)等新興媒體，如微博論壇以及微信公眾號等平臺，大力探索發(fā)展新型傳播方式，突破原有固定格局，順著新興媒體迅速發(fā)展的趨勢，更好擴大相聲的影響力。

（二）傳統(tǒng)與創(chuàng)新相結(jié)合

在社會高速發(fā)展的今天，相聲想要取得突破性的發(fā)展，就必須從形式和內(nèi)容上進行全方位高標(biāo)準(zhǔn)的創(chuàng)新，與時代緊密貼合，探索時代發(fā)展脈搏，傾聽人民大眾的心聲，創(chuàng)造出更加新穎和具有時代性的相聲作品。但同時，也必須堅持其優(yōu)秀的傳統(tǒng)的文化內(nèi)涵，堅守歷史底蘊，既要堅持傳統(tǒng)相聲中原汁兒原味的特色文化，也要與時代相緊密結(jié)合，貼近人民群眾的真實生活。

（三）落于實踐，不斷嘗試

開展大型相聲文化宣傳活動，將“相聲文化進課堂”真正落實實施，寓教于樂。相聲的傳播離不開相聲人的努力，更離不開實際的行動?？梢栽谠诟鬣l(xiāng)鎮(zhèn)、居委會、旅游風(fēng)景區(qū)、大型人流聚集地如廣場、公園等舉行相聲義演等活動，不斷嘗試突破新的方法，將相聲文化帶進人們的生活。

（四）擴大受眾群體

相聲應(yīng)該打破現(xiàn)代人對傳統(tǒng)相聲固有的“思想偏見”，即“相聲都是給老一輩看的”，有針對性地開發(fā)各個年齡階段的相聲受眾群體，緊密貼合某一年齡群體普遍特征，創(chuàng)造適合不同年齡階層的相聲作品和相聲表現(xiàn)形式。原有的相聲之所以被逐漸淘汰，很大一部分原因是因為對于受眾群體的定位分析不明確，仍舊保留固有印象而不隨時代發(fā)展改變。相聲想要再次煥發(fā)生機，就必須根據(jù)受眾對象重新定位本身，重視市場上中青年消費主體，根據(jù)消費主體傾向，創(chuàng)作吸引其消費對象的特色相聲文化作品，以此擴大受眾群體，增強相聲的市場競爭力。

四、結(jié)論

從目前的現(xiàn)狀來看，雖然相聲通過郭德綱及其德云社的走紅，再加上網(wǎng)絡(luò)視頻網(wǎng)站等新興媒體的傳播，越來越受到關(guān)注，落語也因為電視劇《虎與龍》、電影《紅鳉魚》等的熱播，使越來越多的人開始關(guān)注傳統(tǒng)曲藝，但仍舊存在很大的問題。其一，創(chuàng)新是一個容易提出卻難以解決的問題。雖然有人提出應(yīng)當(dāng)將傳統(tǒng)曲藝和時代精神相結(jié)合，但新段子的效果和反響卻不一定很好，甚至?xí)腥伺u認為它過于現(xiàn)代化和大眾化而缺少了傳統(tǒng)的味道。對落語來說，經(jīng)典段子反復(fù)上演，現(xiàn)代段子很少能作為經(jīng)典保留下來的現(xiàn)象也值得關(guān)注。如何做到既保留傳統(tǒng)文化又與時俱進，從現(xiàn)階段來說難以解決。同時，相聲和落語又存在著圈子過小，后繼人才不足的問題，雖然有“將曲藝歸入高級教學(xué)”的做法，但短時間內(nèi)無法真正解決這一問題。其二，從小組的角度來說，小組成員對傳統(tǒng)語言藝術(shù)有極其濃厚的興趣，但相對來說缺少傳統(tǒng)語言藝術(shù)的專業(yè)知識；并且從搜集資料的過程來講，文獻資料與主題的匹配度相對有限；另外，無法采訪到對傳統(tǒng)語言藝術(shù)未來發(fā)展方向有研究的業(yè)內(nèi)人士。