楚克俠

摘要：《洛神賦》為曹植辭賦中杰出作品，描寫了人神相戀卻終究分離的浪漫而悲傷的故事，是被傳頌千年的名篇。它描述的是作者情場(chǎng)受挫，未能與所愛的人結(jié)合，而通過神話寓言，在想象的空間中讓自己與洛水邊美麗的仙女洛水神相遇，以釋放自己對(duì)失去情人的傷懷和思念。作者在故事情節(jié)、人物形象描寫上多有借鑒宋賦。此賦虛構(gòu)了作者自己與洛神的邂逅相遇和彼此間的思慕愛戀，洛神形象美麗絕倫，人神之戀飄渺迷離，但由于人神道殊而不能結(jié)合，最后抒發(fā)了無限的悲傷悵惘之情。

關(guān)鍵詞：洛神賦；藝術(shù)特點(diǎn)；藝術(shù)價(jià)值

作為文學(xué)史上的一位天才作家，英年早逝的曹植給后世留下了豐富深刻的作品。曹植從小便極其聰慧，才氣逼人，十歲出頭便能誦讀《詩經(jīng)》、《論語》等辭賦，他思路敏捷，對(duì)答如流，脫口成章，曹植的作品在魏晉文學(xué)史上留下濃墨重彩的一筆，而其名作《洛神賦》更是成為歷代所難以超越的高峰，也為后世留下許多慨嘆。這篇賦文所采用的是一種幻覺效果的形式，所敘寫的內(nèi)容是人神相戀，最終是因?yàn)槿松竦朗猓缓煤橥磩e。曹植是建安文化的代表，后世評(píng)價(jià)極其高。

一、作者簡(jiǎn)介：

曹植（192-232），字子建，沛國譙（今安徽省亳州市）人。三國曹魏著名文學(xué)家，建安文學(xué)代表人物。魏武帝曹操之子，魏文帝曹丕之弟，生前曾為陳王，去世后謚號(hào)“思”，因此又稱陳思王，后人因他文學(xué)上的造詣而將他與曹操、曹丕合稱為“三曹”。。曹植精通詩歌、書法、音樂、圍棋，是當(dāng)時(shí)的文學(xué)領(lǐng)袖，為當(dāng)時(shí)的建安文學(xué)的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。其代表作有《白馬篇》、《洛神賦》、《七哀詩》、《飛龍篇》等等。南朝宋文學(xué)家謝靈運(yùn)更有“天下才有一石，曹子建獨(dú)占八斗”的評(píng)價(jià)。王士禎嘗論漢魏以來二千年間詩家堪稱“仙才”者，曹植、李白、蘇軾三人耳。曹植的作品現(xiàn)存有八十余首，其中辭賦和散文占據(jù)了一半。他的作品風(fēng)格分為兩個(gè)時(shí)期，前期由于還沒有無緣世子之位，深受曹操寵愛，所以那時(shí)起他的作品積極向上，樂觀激昂，很有浪漫情調(diào)，加上曾幾次隨曹操出征，所以胸懷甚是開闊，如其作品《白馬篇》，詩中少年意氣風(fēng)發(fā)，很是得意，充滿著豪邁的男子氣概。后期自己失寵，曹操死后，曹丕繼位，曹植的境地很是悲慘，他的作品中常常帶有對(duì)自己命運(yùn)、對(duì)曹丕的怨恨，抒發(fā)自己碌碌無為悲苦無奈的心情。

二、《洛神賦》全篇可大致分為六個(gè)段落

第一段，寫作者從洛陽回到封地時(shí)，看到“麗人”宓妃佇立山崖，這段類似話本的入話。第二段，寫宓妃容儀服飾之美。在這一段中，“翩若驚鴻，婉若游龍”等傳神的描寫刻畫，兼之與比喻、烘托共用，錯(cuò)綜變化，巧妙得宜。給人一種浩而不煩，美不勝收，看不夠的感覺。使人感到就像在欣賞一位絕世美人，個(gè)中人物有血有肉，在對(duì)洛神的體型、五官、姿態(tài)等描寫時(shí)，給人傳遞出洛神的沉魚落雁、閉月羞花之貌，同時(shí)又有“清水出芙蓉，天然去雕飾”的清新高潔。

第三段，寫作者非常愛慕洛神，她實(shí)在太完美了，既懂得禮儀又善于言辭，于是想方設(shè)法向她表達(dá)了真情，并解下玉佩作為信物，并且洛神也同意了兩人之間的約會(huì)，自己仍擔(dān)心她是否會(huì)失約，極言愛慕之深。第四段，寫洛神為“我”之誠所感后的情狀。在對(duì)洛神與他會(huì)面時(shí)的神態(tài)刻畫，是又一處濃墨重彩處使人感到斯人浮現(xiàn)于眼前，風(fēng)姿綽約。當(dāng)然鋪排是少不了的，她的身邊還有眾神紛至沓來，有娥皇女英南湘兩妃，有漢水之神，特別是她“轉(zhuǎn)眄流精，光潤玉顏，含辭未吐，氣若幽蘭，華容婀娜，令我忘餐?！?/p>

第五段，寫與洛神分手?！捌留枋诊L(fēng)，川后靜波，馮來鳴鼓，女媧清歌”，愛情是如此的真摯、純潔，一切都是那樣的美好，但是分手的時(shí)刻來到了。這一段中“恨人神之道熟殊兮，怨盛年之莫當(dāng)”是此賦的寄意之所在。第六段，寫別后我對(duì)洛神的思念。離別后，人去心留，情思不斷，洛神的倩影和相遇相知時(shí)的情景歷歷在目，浪漫而苦澀，心神為之不寧，徘徊于洛水之間不忍離去。

三、《洛神賦》藝術(shù)特點(diǎn)

（一）想象豐富。作者從京城洛陽啟程，東歸封地鄄城。途中，在洛川之邊，停車飲馬，在陽林漫步之時(shí)，看到了洛神宓妃，這就是想象。她的體態(tài)搖曳飄忽像驚飛的大雁，婉曲輕柔像是水中的游龍，鮮美、華麗較秋菊、茂松有過之，姣如朝霞，純潔如芙蓉，風(fēng)華絕代。隨后他對(duì)她產(chǎn)生愛慕之情，托水波以傳意，寄玉佩以定情。然她的神圣高潔使他不敢造次。洛神終被他的真情所感動(dòng)，與之相見，傾之以情。但終因人神殊途，結(jié)合無望，與之惜別。想象絢爛，浪漫凄婉之情淡而不化，令人感嘆，惆悵絲絲。但這想象并不離奇，因此賦是有感于宋玉的《神女賦》《高唐賦》兩篇賦而作。

（二）詞藻華麗而不浮躁，清新之氣四逸，令人神爽。講究排偶，對(duì)仗，音律，語言整飭、凝煉、生動(dòng)、優(yōu)美。取材構(gòu)思漢賦中無出其右。此賦起筆便是平中蘊(yùn)奇的氛圍創(chuàng)造。開頭平平的敘述，正與陶淵明《桃花源記》敘武陵人的行舟之始一樣，奇境的顯現(xiàn)事前一無征兆。但在此刻，作者剎那間目睹了一幕終身難忘的景象：一位俏麗的女子，即洛神現(xiàn)身。接著作者像要與宋玉筆下的巫山神女爭(zhēng)輝似的著力描摹洛神的神采姣容以及痛苦情狀。然后寫洛神率眾離去，與屈原《離騷》抒寫主人公悲愴遠(yuǎn)逝的景象有異曲同工之妙。

（三）傳神的描寫刻畫，兼之與比喻、烘托共用，錯(cuò)綜變化巧妙得宜。給人一種浩而不煩、美而不驚之感，使人感到就如在看一幅絕妙丹青，個(gè)中人物有血有肉，而不會(huì)使人產(chǎn)生一種虛無之感。在對(duì)洛神的體型、五官、姿態(tài)等描寫時(shí)，給人傳遞出洛神的沉魚之貌、落雁之容。同時(shí)，又有“清水出芙蓉，天然去雕飾”的清新高潔。在對(duì)洛神與之會(huì)面時(shí)的神態(tài)的描寫刻畫，使人感到斯人浮現(xiàn)于眼前，風(fēng)姿綽約。而對(duì)于洛神與其分手時(shí)的描寫“屏翳收風(fēng)，川后靜波，馮來鳴鼓，女媧清歌?！睈矍橹鎿?、純潔，一切都是這樣美好，以致離別后，人去心留，情思不斷，洛神的倩影和相遇相知時(shí)的情景歷歷在目，浪漫而苦澀，心神為之不寧徘徊于洛水之間不忍離去。

四、《洛神賦》藝術(shù)價(jià)值

前人對(duì)《洛神賦》的思想、藝術(shù)成就都曾予以極高的評(píng)價(jià)，把它與屈原的《九歌》和宋玉的《神女》諸賦相提并論。事實(shí)上它既有《湘君》、《湘夫人》那種深厚的抒情成分，又有宋玉諸賦對(duì)女性美的刻畫。它的情節(jié)更完整，手法多變和形式雋永，為以前的作品所不及。因此 它在歷史上有著非常廣泛和深遠(yuǎn)的影響，可見《洛神賦》的藝術(shù)魅力是經(jīng)久不衰的。

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