倪千然

動(dòng)物的定義是自身無法合成有機(jī)物，須以動(dòng)植物或微生物為營養(yǎng)，以進(jìn)行或維持生命活動(dòng)的生物。人也符合這個(gè)定義。所以人是動(dòng)物。讀一年級(jí)時(shí)，同學(xué)們就已經(jīng)能準(zhǔn)確地分辨人與其他動(dòng)物了，但是要讓他們承認(rèn)人是動(dòng)物，卻會(huì)引起認(rèn)識(shí)的混亂。因?yàn)樗麄冋J(rèn)為作為人類，自己是比那些動(dòng)物是要高級(jí)的。要把自己在生物學(xué)上和其他動(dòng)物擺在同等位置，心里的落差實(shí)在是太大。同樣的，當(dāng)格列佛在游歷了慧骃國，認(rèn)為慧骃是比人類也就是“耶胡”高級(jí)理性地多，回到人類社會(huì)時(shí)，他也為遺憾自己是人類而不是高級(jí)的慧骃所產(chǎn)生的落差而困擾。

但是慧骃國真的如同格列佛所認(rèn)為的那樣理性、美好嗎？它們被高度贊揚(yáng)的理性適于人嗎？當(dāng)我們深入觀察，就會(huì)發(fā)現(xiàn)慧骃階級(jí)固化、等級(jí)森嚴(yán)，而且過度的理性使其表現(xiàn)出高度同質(zhì)化，會(huì)導(dǎo)致文明停滯不前。

慧骃身上的這種理性是冰冷、斷絕所有情感的。友善和仁愛被格列佛認(rèn)為是慧骃的兩大重要性格特質(zhì)。但是它們?cè)跁械姆N種行為很明顯地表示著，它們的友善仁愛及其他美德品行都是普遍的一視同仁。它們對(duì)于自己的兒女的愛與對(duì)陌生慧骃兒女的愛是相同的，對(duì)于至親去世的悲傷和對(duì)鄰人去世的悲傷都是一樣冷靜中帶著點(diǎn)遺憾的。人情感的大小取決于主體、客體和介體三者的品質(zhì)特性，也就是“情感的三要素”?；垠S不是人，從它們的日常行為來看，慧骃的情感幾乎不會(huì)因?yàn)橹黧w、客體和介體發(fā)生的改變而改變。就連夫妻關(guān)系，也都是出于繁衍需要的最優(yōu)組合，而不是出于愛情。它們之間連最基本的愛的排他性都沒有，可以說它們是不懂得愛的。由此可見，慧骃的理性和友愛可能并不是出于一種高貴積極的性格美德，而更像是一種本能，像是自然界中各類工蟻、兵蟻對(duì)于蟻后出于自然規(guī)律的尊敬與愛護(hù)。

從種種跡象表明，慧骃是一個(gè)有著不可動(dòng)搖的等級(jí)制度的物種。慧骃國里，每四年春天舉行一次全國代表大會(huì)，發(fā)現(xiàn)那里有困難，大伙便會(huì)踴躍捐助，互相支援，看起來是一派和諧互助、人人平等的景象。“……慧骃中的白馬、栗色馬和鐵青馬樣子長(zhǎng)得跟火紅馬、深灰色斑紋馬和黑馬并不完全一樣，這是天生的，也沒有編號(hào)的可能，所以它們永遠(yuǎn)處在仆人的地位?！被垠S在生活中也有仆人的需要，但是認(rèn)定仆人的方法卻是根據(jù)一些慧骃生來的毛色。

慧骃的社會(huì)不僅等級(jí)森嚴(yán)，而且階級(jí)固化，不可流動(dòng)。這樣的奴役是一代傳一代的，“培養(yǎng)做仆人的下等慧骃可不受這種嚴(yán)格的限制，它們每對(duì)夫婦可以生三對(duì)子女，這些子女日后也到貴族人家充當(dāng)仆人……”，不僅如此，即使是受到奴役，那些慧骃也意識(shí)不到自己所受到的不公正的待遇，不知道也不想要反抗?！八鼈?nèi)绻氤鋈祟^地，那樣的話，在這個(gè)國家中就要被認(rèn)為這是一件可怕而反常的事……”

造成等級(jí)森嚴(yán)，階級(jí)固化的原因之一是它們的高度同質(zhì)化?；垠S們都安守本位，從不會(huì)爭(zhēng)名奪位，不懂得人類社會(huì)的種種罪惡，保持著慧骃國的高度秩序。布魯姆在《巨人與侏儒》說：“慧因的樂土是‘理想國的完美化?！钡前乩瓐D所幻想的《理想國》卻也不完全是這樣子的。哪怕是在《理想國》所設(shè)想的理性多智的哲人王，他的這些美好品格也都需要通過長(zhǎng)期理論教育和實(shí)踐訓(xùn)練。哲人王要通過“言辭”與那些戰(zhàn)士或生產(chǎn)者打交道，而戰(zhàn)士和生產(chǎn)者常常是激情與欲望多于理性的?；垠S們不需要“哲人王”來治理國家，它們理性有余，而激情與欲望都很匱乏，可以永遠(yuǎn)保持秩序。

這個(gè)種族的文明是完全凝固靜止不懂得變通的。因?yàn)榛垠S的永恒理性，實(shí)際上它們的世界是完全不會(huì)有變化的。重復(fù)著出生、成長(zhǎng)、婚姻、繁衍和死去，期間保持著對(duì)耶胡的不喜。它們既不會(huì)有爭(zhēng)端、嫉妒和犯罪，但也不會(huì)有創(chuàng)新、驚喜和發(fā)現(xiàn)。就好像它們發(fā)現(xiàn)了格列佛這“與眾不同的耶胡”，打破了一貫以來耶胡野蠻無禮的慣例，它們就變得不知所措，不知道要怎么處理格列佛，最后只能把這個(gè)異樣分子送上小船放逐掉。

格列佛對(duì)于當(dāng)時(shí)人類社會(huì)發(fā)生的種種丑惡現(xiàn)象深惡痛絕，在與慧骃的交流中辛辣地批評(píng)了挑起戰(zhàn)爭(zhēng)的國王、無視生物規(guī)律的醫(yī)生、顛倒黑白的律師……他雖然意識(shí)到了社會(huì)當(dāng)時(shí)的道德缺失和紊亂，卻沒有能力想出辦法或是措施來修正，只能默默受到心里的折磨。所以當(dāng)他來到慧骃國時(shí)，就被慧骃所廣泛擁有的當(dāng)時(shí)社會(huì)卻稀罕的品行所折服了。但也許他只是看見了他所希望看見的，并沒有深究慧骃們理性背后的冷漠與不變通。