亚洲免费av电影一区二区三区,日韩爱爱视频,51精品视频一区二区三区,91视频爱爱,日韩欧美在线播放视频,中文字幕少妇AV,亚洲电影中文字幕,久久久久亚洲av成人网址,久久综合视频网站,国产在线不卡免费播放

        ?

        馬克思正義觀的性質(zhì)研究

        2018-03-26 12:30:48孫雅芳
        學(xué)理論·下 2017年11期
        關(guān)鍵詞:價(jià)值判斷統(tǒng)一馬克思

        孫雅芳

        摘 要:在大多數(shù)西方學(xué)者看來,馬克思主義的指導(dǎo)思想是一種客觀的社會發(fā)展規(guī)律,不具有道德層面的判斷。但是,通過對馬克思思想的研究能夠發(fā)現(xiàn)馬克思具有自己的正義思想,所以我們應(yīng)利用馬克思的正義思想來回應(yīng)西方學(xué)者的質(zhì)疑,樹立在馬克思的正義思想指導(dǎo)下的核心價(jià)值體系。要對馬克思的正義思想進(jìn)行研究,首先應(yīng)該明確的是馬克思的正義思想屬于何種性質(zhì),究竟是事實(shí)判斷還是價(jià)值判斷,還是事實(shí)判斷和價(jià)值判斷的統(tǒng)一。只有明確馬克思的正義思想的性質(zhì)才能更好地理解馬克思的正義觀,用于指導(dǎo)當(dāng)前中國特色社會主義精神文明的建設(shè)。

        關(guān)鍵詞:馬克思;正義觀;事實(shí)判斷;價(jià)值判斷;統(tǒng)一

        中圖分類號:A81 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號:1002-2589(2017)11-0041-02

        20世紀(jì)70年代,西方學(xué)者最先對馬克思正義觀的性質(zhì)進(jìn)行了探討。按照所持觀點(diǎn)不同,基本上可以分為兩個(gè)派別。以艾倫·伍德為代表的一派認(rèn)為馬克思的正義觀是一種事實(shí)判斷,他們認(rèn)為,由馬克思的生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系,經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的理論,只要資本主義的生產(chǎn)關(guān)系符合資本主義生產(chǎn)力的發(fā)展,資本主義的正義概念符合當(dāng)時(shí)社會生產(chǎn)力條件下的思想狀態(tài),其就是正義的。因此,對于艾倫·伍德他們而言,馬克思的理論反而為論證資本主義制度的正義性提供了便利。以齊雅德·胡薩米為代表的一派則認(rèn)為馬克思的正義觀是一種價(jià)值判斷,他們看到馬克思猛烈批判資本主義社會但是高度頌揚(yáng)共產(chǎn)主義社會,并且提出了共產(chǎn)主義社會的若干表現(xiàn),就認(rèn)為馬克思是按照自己的正義標(biāo)準(zhǔn)得出的共產(chǎn)主義社會,因此認(rèn)為馬克思的正義觀是一種價(jià)值判斷。有些國外學(xué)者還認(rèn)為馬克思的按需分配理論就是馬克思正義觀的集中體現(xiàn)?;氐絿鴥?nèi)來看,國內(nèi)學(xué)者對馬克思正義觀的性質(zhì)分歧也主要是存在于判定馬克思的正義觀究竟是事實(shí)判斷還是價(jià)值判斷。也有些學(xué)者認(rèn)為馬克思的正義觀是事實(shí)判斷和價(jià)值判斷的統(tǒng)一,例如,劉振江、賀來等,但是他們只是給出了簡單的結(jié)論性論述,并未做出完善的邏輯推理和證明。本文旨在通過較為完善的邏輯和事實(shí)來論證馬克思正義觀的性質(zhì)是事實(shí)判斷和價(jià)值判斷的統(tǒng)一。

        一、馬克思的正義觀體現(xiàn)了事實(shí)判斷

        以艾倫·伍德為代表的認(rèn)為馬克思的正義觀是事實(shí)判斷的觀點(diǎn),承認(rèn)馬克思的歷史唯物主義,承認(rèn)生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的基本原理。他們認(rèn)為從馬克思的理論來講,只要符合這一標(biāo)準(zhǔn)就是正義。既然資本主義的生產(chǎn)關(guān)系由資本主義社會的生產(chǎn)力決定,資產(chǎn)階級的道德價(jià)值觀念由資本主義的經(jīng)濟(jì)制度決定,那么就符合馬克思生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑這一基本原理,因此即使在馬克思看來資本主義制度、資產(chǎn)階級的價(jià)值觀念就應(yīng)該是正義本身。由此,艾倫·伍德等人竟然得出馬克思認(rèn)為資本主義制度的存在就是正義的結(jié)論。能夠看出艾倫·伍德等人在論證時(shí)犯了邏輯錯(cuò)誤,將兩種事實(shí)判斷混為一體。馬克思承認(rèn)資本主義制度存在的合理性和必然性,也承認(rèn)資本主義的生產(chǎn)方式給人類帶來的巨大物質(zhì)財(cái)富,這只能體現(xiàn)馬克思對資本主義制度和資產(chǎn)階級思想存在的認(rèn)同,不能體現(xiàn)馬克思對其正義性的認(rèn)同。因?yàn)轳R克思同時(shí)還看到了在資本主義社會中無產(chǎn)階級生活的悲慘境況,揭露了商品交換下勞動力商品和工資的不等價(jià)交換現(xiàn)象,所以馬克思對資本主義制度和資產(chǎn)階級思想正義性是不認(rèn)同的。也就是說,馬克思承認(rèn)資本主義制度存在的合理性,卻否認(rèn)資本主義制度具有正義性。為了人類整體的生存和發(fā)展,自由和平等,馬克思在科學(xué)的論證了社會發(fā)展的規(guī)律之后,開始呼吁向更加高級的社會形態(tài)轉(zhuǎn)變??梢钥闯觯姓J(rèn)資本主義制度和資產(chǎn)階級的價(jià)值觀念存在的必然性,不代表承認(rèn)它們具有正義性,兩種事實(shí)判斷截然不同但又互不影響,艾倫·伍德等學(xué)者將二者混為一談,犯了邏輯混亂的錯(cuò)誤。

        事實(shí)上,馬克思對資本主義制度是否具有正義性,給出的答案是非常明朗的,那就是否。這點(diǎn)可以從馬克思恩格斯的部分經(jīng)典作品出發(fā)來進(jìn)行分析。從馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)來看,其勞動價(jià)值論和剩余價(jià)值論揭示了資本主義在生產(chǎn)過程中資本家和勞動工人的不對等,資本家通過榨取工人的剩余價(jià)值來進(jìn)行資本增值,獲取利潤。這不僅使工人的生活狀態(tài)非常糟糕,還使得其被勞動產(chǎn)品和勞動異化,不能獲得真正的發(fā)展。馬克思在對資本主義生產(chǎn)中通過延長工人的勞動時(shí)間來榨取其剩余價(jià)值進(jìn)行抨擊時(shí),指出:“資本主義生產(chǎn)——實(shí)質(zhì)上就是剩余價(jià)值的生產(chǎn),就是剩余勞動的吸吮——通過延長工作日,不僅使人的勞動力由于被奪去了道德上和身體上正常的發(fā)展和活動的條件而處于萎縮狀態(tài),而且使勞動力本身未老先衰和過早死亡。它靠縮短工人的壽命,在一定期限內(nèi)延長工人的生產(chǎn)時(shí)間。”在談到工人被勞動產(chǎn)品異化時(shí),他指出:“這一切后果包含在這樣一個(gè)規(guī)定中:工人對自己的勞動的產(chǎn)品的關(guān)系就是對一個(gè)異己的對象的關(guān)系。因?yàn)楦鶕?jù)這個(gè)前提,很明顯,工人在勞動中耗費(fèi)的力量越多,他親手創(chuàng)造出來反對自身的、異己的對象世界的力量就越強(qiáng)大,他自身、他的內(nèi)部世界就越貧乏,歸他所有的東西就越少。”由這兩段話可以看出,無論是馬克思表達(dá)的內(nèi)容還是其用語,都在批判資本主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)上表達(dá)了馬克思對資本主義經(jīng)濟(jì)制度不公平和剝削性的非正義的判斷。在恩格斯的《英國工人階級狀況》中,有這么一段話:“上面我們已經(jīng)看到,資產(chǎn)階級為了自己的利益如何千方百計(jì)地剝削無產(chǎn)階級。但是,我們以前看到的只是各個(gè)資產(chǎn)者如何各自冒著風(fēng)險(xiǎn)來剝削工人的情形?,F(xiàn)在我們來看看資產(chǎn)階級如何以政黨甚至以國家政權(quán)出面來反對無產(chǎn)階級。整個(gè)立法首先就是為了保護(hù)有產(chǎn)者反對無產(chǎn)者,這是顯而易見的。只是因?yàn)橛辛藷o產(chǎn)者,所以才必須有法律……無論資產(chǎn)者做什么,警察對他總是客客氣氣,并且嚴(yán)格地依法辦事,但是對無產(chǎn)者卻粗暴而又殘酷;貧窮本身就已經(jīng)使得無產(chǎn)者有各種罪行的嫌疑,同時(shí)也剝奪了他對付當(dāng)局專橫行為的法律手段?!边@表明工人自身的經(jīng)濟(jì)狀況決定了他低下的社會地位,能夠明顯地看出恩格斯對資本主義社會中無產(chǎn)階級生活狀態(tài)的同情,表達(dá)了其對資本主義制度下有產(chǎn)者和無產(chǎn)者地位不平等的非正義性判斷。在馬克思恩格斯的文集中,處處都可以看到他們對資本主義制度的批判,對資本主義制度非正義性的評價(jià)。所以說,馬克思對資本主義制度是否具有正義性的評價(jià)是否定的,這體現(xiàn)了其正義觀事實(shí)判斷的性質(zhì)。

        二、馬克思的正義觀體現(xiàn)了價(jià)值判斷

        在研究馬克思的正義觀時(shí),絕不能忽視的一點(diǎn)就是馬克思也是存在于現(xiàn)實(shí)中的人,他也生活在歷史和社會中,受到其所在時(shí)代的影響,并且他也有自己的感性思維,有自身的道德立場和價(jià)值觀念。因此馬克思思想的形成受到具體的歷史時(shí)代和個(gè)人價(jià)值觀念的雙重影響,其正義觀也必然具有價(jià)值判斷的屬性。

        19世紀(jì)三四十年代,資本主義在歐洲已經(jīng)有了巨大的發(fā)展,英國、法國等國家已經(jīng)成為資本主義強(qiáng)國。伴隨著資本主義的發(fā)展,在歐洲的文藝復(fù)興、宗教改革以及啟蒙運(yùn)動之后,封建的思想觀念逐漸被自由、平等、民主、法治等資本主義的普世價(jià)值觀取代。人們追求自我價(jià)值,追求自我權(quán)利,要求國家能夠確保私有財(cái)產(chǎn)的安全,強(qiáng)調(diào)人人生而平等,人人都應(yīng)該擁有最大限度的自由。但是,在《萊茵報(bào)》工作的馬克思看到了貧苦工人的生活■境,看到了他們與特權(quán)等級地位上的差異。例如,“在積極參與‘關(guān)于林木盜竊法的辯論中,馬克思看到了基于物質(zhì)利益的階級之間的沖突,并初步意識到普魯士國家是維護(hù)特權(quán)等級利益的,并不是普遍利益的代表?!奔又撕篑R克思對社會事實(shí)的大量關(guān)注,他看到了資產(chǎn)階級宣傳的人人生而自由、平等的價(jià)值觀念與現(xiàn)實(shí)世界的差別。在現(xiàn)實(shí)世界中,只有有產(chǎn)者才有自由和平等,而無產(chǎn)者只能受到壓迫、剝削以及不公正的待遇。由此,在為無產(chǎn)階級辯護(hù)的過程中,馬克思繼承前人思想,在唯物史觀和剩余價(jià)值論兩大理論基石的基礎(chǔ)上,論證了人的真正本質(zhì)是什么,如何才能實(shí)現(xiàn)人的真正本質(zhì),形成了科學(xué)社會主義理論。從馬克思恩格斯的階級立場來看,他們確實(shí)是站在無產(chǎn)階級的立場上,指導(dǎo)無產(chǎn)階級凝聚自己的力量,運(yùn)用自己手中的武器來消滅剝削、消滅資本主義。但是從馬克思的人的本質(zhì)觀來看,其科學(xué)社會主義理論中的共產(chǎn)主義社會實(shí)現(xiàn)的是全體人類自由而全面的發(fā)展。在共產(chǎn)主義社會中,沒有剝削和被剝削,也沒有壓迫和被壓迫,所有人都能夠根據(jù)自己的需要和特長,實(shí)現(xiàn)自由的發(fā)展,而這種自由和平等是對全人類而言的,沒有民族、等級、宗教以及階級的區(qū)分。所以馬克思雖然是站在無產(chǎn)階級的立場上來反對資產(chǎn)階級,但他要實(shí)現(xiàn)的是全人類的自由與幸福。這不僅表明了馬克思具有自己的正義觀,還體現(xiàn)了馬克思正義觀價(jià)值判斷的性質(zhì)。馬克思科學(xué)論證過的理想社會,是他理想中的社會,這個(gè)社會能充分實(shí)現(xiàn)每個(gè)人作為人的真正意義、實(shí)現(xiàn)其作為人的真正價(jià)值。在馬克思心中,共產(chǎn)主義社會將實(shí)現(xiàn)對全體人類的公平和正義。馬克思認(rèn)為,隨著生產(chǎn)力的發(fā)展,當(dāng)資本主義的生產(chǎn)關(guān)系不再適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展水平,無產(chǎn)階級就應(yīng)該承擔(dān)其歷史使命,推翻資本主義的“少數(shù)人的正義”,推動人類社會的發(fā)展,推動社會主義社會以及共產(chǎn)主義社會的實(shí)現(xiàn),推動全體人類正義的實(shí)現(xiàn)。能夠看出馬克思是向往人能夠?qū)崿F(xiàn)自由全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會的。

        值得注意的是,有些西方學(xué)者,例如,齊雅德·胡薩米等認(rèn)為馬克思正義觀的核心體現(xiàn)在其分配制度上。馬克思要實(shí)現(xiàn)的共產(chǎn)主義,根本上是要實(shí)現(xiàn)分配的公正和平等,也就是實(shí)現(xiàn)按需分配。他們還認(rèn)為,在生產(chǎn)力未獲得極大發(fā)展的時(shí)候,可以以按勞分配作為按需分配的初級階段。事實(shí)上,無論是按勞分配還是按需分配,都只是馬克思實(shí)現(xiàn)其正義的一種表現(xiàn)形式,因?yàn)橹挥邪葱璺峙?,才能真正彌補(bǔ)一個(gè)人存在的不足和缺點(diǎn),實(shí)現(xiàn)其個(gè)人全面自由的發(fā)展。

        三、馬克思的正義觀是事實(shí)判斷和價(jià)值判斷的統(tǒng)一

        通過前面的分析和判斷能夠看出,馬克思的正義觀是事實(shí)判斷和價(jià)值判斷的統(tǒng)一,而實(shí)現(xiàn)這種統(tǒng)一的基礎(chǔ)是馬克思主義理論的科學(xué)性。馬克思看到資本主義社會現(xiàn)實(shí)中有產(chǎn)者和無產(chǎn)者之間事實(shí)上的不平等之后,從人類的本質(zhì)出發(fā),在科學(xué)地繼承德國哲學(xué)、英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)以及英、法空想社會主義的基礎(chǔ)上,探明了物質(zhì)世界和人類世界發(fā)展的基本規(guī)律,揭露了資本主義政治經(jīng)濟(jì)制度中的不合理性,發(fā)現(xiàn)了通往共產(chǎn)主義社會的現(xiàn)實(shí)力量和途徑,創(chuàng)立了馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會主義。這三部分,是在實(shí)踐基礎(chǔ)上革命性和科學(xué)性的有機(jī)統(tǒng)一。其中辯證唯物主義和唯物史觀為人類揭示了自然界和人類社會發(fā)展的普遍規(guī)律,提供了認(rèn)識世界和改造世界的根本方法;政治經(jīng)濟(jì)學(xué)說創(chuàng)立了剩余價(jià)值理論,從根本上揭示了資本主義制度的內(nèi)在矛盾,批判了資本主義制度下有產(chǎn)者對無產(chǎn)階級的壓迫和剝削;科學(xué)社會主義則為人類指明了前進(jìn)的方向和道路,闡明了社會發(fā)展的必然趨勢和規(guī)律。這些思想成果不是憑空而來的,而是在繼承和發(fā)揚(yáng)的基礎(chǔ)上,通過對社會現(xiàn)實(shí)的分析和把握以及理論上的思考和聯(lián)系得出的結(jié)論,因而是科學(xué)的。反過來,在這種科學(xué)理論的指導(dǎo)下,能夠明確地看到資本主義社會中的人與人之間的不平等,有產(chǎn)的資本家可以隨心所欲、為所欲為,而無產(chǎn)的工人階級卻只能被束縛在勞動中,被勞動產(chǎn)品奴役、被勞動奴役甚至被人的類本質(zhì)奴役,由此馬克思進(jìn)一步證明了資本主義社會中正義在事實(shí)上的非正義性,給予了資本主義正義以否定的答案,這是一種事實(shí)判斷。另一方面,通過對社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識,馬克思找到了通往共產(chǎn)主義社會的現(xiàn)實(shí)途徑和力量依靠,使得共產(chǎn)主義社會不再是空想,因而具有了現(xiàn)實(shí)可能性。面對一個(gè)如此美好的社會,面對一個(gè)對于所有人都公平、都具有正義性的社會,馬克思自然是向往的、主導(dǎo)的,這體現(xiàn)了馬克思個(gè)人的道德立場和思想觀點(diǎn),是一種價(jià)值判斷。由此可以看出,馬克思的正義觀是統(tǒng)一于馬克思主義科學(xué)性上的事實(shí)判斷和價(jià)值判斷的統(tǒng)一。

        四、對弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀的指導(dǎo)意義

        馬克思的正義觀是事實(shí)判斷和價(jià)值判斷的統(tǒng)一,這對我國當(dāng)前構(gòu)建社會主義和諧社會具有的指導(dǎo)意義是:引導(dǎo)國家和人民認(rèn)清當(dāng)前社會中不正義的社會現(xiàn)象并且?guī)椭鷺淞⒄_的價(jià)值觀念,尤其是正義觀念。馬克思正義觀事實(shí)判斷的性質(zhì)能夠使國家和人民判斷什么社會現(xiàn)象是正義的,什么社會現(xiàn)象是不正義的,通過肯定正義的社會現(xiàn)象從而繼續(xù)堅(jiān)持相關(guān)的國家政策,通過否定不正義的社會現(xiàn)象而努力對造成這種現(xiàn)象的不合理的政策進(jìn)行改革。這有利于國家改革事業(yè)的發(fā)展,敦促國家通過改革來進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)公平和正義。此外,我國正在弘揚(yáng)以“富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛崗、敬業(yè)、誠信、友善”為主要內(nèi)容的社會主義核心價(jià)值觀,馬克思正義觀價(jià)值判斷的性質(zhì)肯定了馬克思正義觀中具有“自由、平等、公正、法治”等內(nèi)容,這可以對西方學(xué)者的質(zhì)疑進(jìn)行有力地回?fù)?,增?qiáng)國家和人民對馬克思主義理論的自信和信仰,也有利于黨和國家在馬克思主義理論的指導(dǎo)下進(jìn)行社會主義精神文明建設(shè),弘揚(yáng)社會主義國家自己的價(jià)值觀念。這些價(jià)值觀念在字眼上看起來與西方自由主義的價(jià)值觀念沒有什么不同,但確是有本質(zhì)區(qū)別。西方自由主義的平等、自由等概念是少數(shù)人的平等和自由,而社會主義國家弘揚(yáng)的這些價(jià)值觀念是要實(shí)現(xiàn)全人類的平等和自由。弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀,就是在引導(dǎo)人民樹立真正自由、平等的價(jià)值觀念,有利于進(jìn)一步解放人民的思想,是建設(shè)社會主義精神文明的一部分,能夠?yàn)閲腋玫亟夥派a(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力奠定良好的思想基礎(chǔ)和道德基礎(chǔ)。

        參考文獻(xiàn):

        [1]常宴會.馬克思正義概念的爭執(zhí)及當(dāng)代構(gòu)建[J].馬克思主義研究,2016(1).

        [2]常宴會.馬克思正義觀研究的回顧與前瞻[J].理論月刊,2015(8).

        [3]陳飛.馬克思正義觀的四個(gè)層次[J].求索,2015(1).

        [4]賀來,葛宇寧.馬克思正義理論的四個(gè)基本問題[J].馬克思主義哲學(xué)研究,2015(7).

        猜你喜歡
        價(jià)值判斷統(tǒng)一馬克思
        論馬克思對“治理的貧困”的批判與超越
        馬克思像
        寶藏(2022年1期)2022-08-01 02:12:28
        馬克思人的解放思想的萌芽——重讀馬克思的博士論文
        堅(jiān)持嚴(yán)管和厚愛相統(tǒng)一的著力點(diǎn)
        活力(2021年6期)2021-08-05 07:23:54
        碑和帖的統(tǒng)一,心和形的統(tǒng)一,人和藝的統(tǒng)一
        統(tǒng)一數(shù)量再比較
        量刑的價(jià)值判斷及公正量刑的實(shí)現(xiàn)途徑探析
        法制博覽(2016年12期)2016-12-28 13:32:13
        淺析技術(shù)異化對現(xiàn)代社會的影響
        東方教育(2016年3期)2016-12-14 20:31:47
        淺談刑法學(xué)中五個(gè)關(guān)系的研究
        淺析高等美術(shù)基礎(chǔ)課教學(xué)的誤區(qū)與應(yīng)對
        考試周刊(2016年8期)2016-03-12 07:47:48
        色综合久久久久综合一本到桃花网| 成人毛片无码一区二区三区| 久久精品99久久香蕉国产色戒| 国产成人美女AV| 亚洲av一区二区三区网站 | 国产成人一区二区三区影院| 日本在线 | 中文| 大地资源在线播放观看mv| 国产av一区二区三区丝袜| 国产女主播一区二区三区在线观看| 亚洲国产高清在线视频| 亚洲av日韩专区在线观看| 久久国产免费观看精品3| 国产精品白浆一区二小说| 偷拍熟女亚洲另类| 顶级高清嫩模一区二区| 先锋中文字幕在线资源| 999久久久精品国产消防器材| 亚洲24小时在线免费视频网站| gg55gg国产成人影院| 亚洲综合激情五月丁香六月| 最新国产拍偷乱偷精品| 亚洲国产av中文字幕| 337p日本欧洲亚洲大胆色噜噜| 国产精品免费精品自在线观看| 国产AV国片精品有毛| 人妻丰满精品一区二区| 亚洲av午夜福利精品一区| 在线永久看片免费的视频| 亚洲夫妻性生活视频网站| 亚洲综合自拍偷拍一区| 2021国产精品国产精华| 国产农村三片免费网站| 国产精品亚洲一区二区三区久久| 国产区精品一区二区不卡中文 | av天堂手机一区在线| 老熟妇乱子交视频一区| 中国猛少妇色xxxxx| 国产精品玖玖资源站大全| 一区二区亚洲精品在线| 五级黄高潮片90分钟视频|