馮晨光

摘 要：“分工”是馬克思構(gòu)建唯物史觀的重要概念之一，它連接和支撐著社會(huì)發(fā)展基本矛盾運(yùn)動(dòng)，成為一切社會(huì)矛盾產(chǎn)生的源泉。通過對(duì)分工內(nèi)涵的界定、分工與生產(chǎn)力及所有制關(guān)系探索、分工的發(fā)展階段的梳理、分工引起的各種社會(huì)矛盾的剖析等論述，系統(tǒng)、全面地總結(jié)了馬克思在《德意志意識(shí)形態(tài)》中的分工理論。

關(guān)鍵詞：分工；生產(chǎn)力；所有制形式；異化

中圖分類號(hào)：A81 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2017）11-0032-03

《德意志意識(shí)形態(tài)》是馬克思主義哲學(xué)史上的一部偉大著作，是唯物史觀的奠基之作，內(nèi)含著揭示資本主義本質(zhì)的科學(xué)“密鑰”，如果說在此之前的批判還只是從道義角度出發(fā)對(duì)資本主義的詛咒，那么《形態(tài)》中立足現(xiàn)實(shí)個(gè)人對(duì)分工理論闡述和剖析，已經(jīng)將這種道義批判轉(zhuǎn)化為有經(jīng)濟(jì)規(guī)律支撐的科學(xué)結(jié)論。對(duì)于科學(xué)的分工思想的梳理，無論是解決我們的理論困惑抑或是指導(dǎo)剖析現(xiàn)實(shí)問題具有重大價(jià)值。

一、分工的內(nèi)涵

“分工”一詞，從其本意來講，是不同勞動(dòng)由不同的人從事。但在《形態(tài)》中，馬克思認(rèn)為分工有兩重維度。最基本的分工是作為生產(chǎn)力的一種外在表現(xiàn)，反映人與自然關(guān)系的一種分工；另一維度分工是作為使人異化、支配、奴役人的社會(huì)勞動(dòng)分工，它是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，在特定的生產(chǎn)關(guān)系中所出現(xiàn)的分工，是生產(chǎn)關(guān)系的表現(xiàn)，也是反映人與人關(guān)系的分工，特指“真正的分工”。其差別在于：前者以生產(chǎn)資料被各個(gè)商品生產(chǎn)者所有為條件，是貫穿于生產(chǎn)力發(fā)展所有階段和社會(huì)歷史發(fā)展的、不可消滅的分工，這種分工的原動(dòng)力是生產(chǎn)力提升的需要和人類的不同物質(zhì)需要。而“后者則是以生產(chǎn)資料集中在某個(gè)生產(chǎn)者手中為條件，”[1]在這個(gè)前提下，廣大無產(chǎn)者為獲取作為生命體所必需的物質(zhì)資料，被迫從事生產(chǎn)資料所有者要求的勞動(dòng)，是非自愿的分工和勞動(dòng)，這種分工是勞動(dòng)異化的催化劑，是生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段所出現(xiàn)的產(chǎn)物，隨著社會(huì)生產(chǎn)力不斷提升和社會(huì)形態(tài)更替，要予以消滅的分工。

二、生產(chǎn)力、分工與所有制形式

馬克思在《形態(tài)》中涉及分工理論的研究時(shí)首先探究的就是生產(chǎn)力與分工、所有制形式與分工之間的關(guān)系。因?yàn)橐磺猩鐣?huì)發(fā)展的源泉都是從這二者的矛盾運(yùn)動(dòng)中產(chǎn)生，所以研究分工在人類社會(huì)發(fā)展中的作用就必須分別考察分工與這二者的關(guān)系。根據(jù)馬克思在《形態(tài)》中的表述，分工是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系相互作用和矛盾運(yùn)動(dòng)的中間環(huán)節(jié)。

（一）生產(chǎn)力與分工的辯證關(guān)系

1.生產(chǎn)力決定分工

從分工產(chǎn)生的過程來看，分工是生產(chǎn)力發(fā)展的必然結(jié)果，馬克思在認(rèn)為“任何新的生產(chǎn)力，只要它不是迄今已知的生產(chǎn)力單純的量的擴(kuò)大（例如開墾土地），都會(huì)引起分工的進(jìn)一步發(fā)展?！盵2]分工得以產(chǎn)生、發(fā)展的動(dòng)力和前提是生產(chǎn)力的發(fā)展，因此，分工的發(fā)展?fàn)顩r如何取決于當(dāng)前生產(chǎn)力發(fā)展水平。

2.分工對(duì)生產(chǎn)具有反作用

生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r和水平直接決定分工的發(fā)展程度，從反向角度，分工的發(fā)展程度也就間接地反映了當(dāng)前生產(chǎn)力發(fā)展程度，所以，分工的發(fā)展程度即是生產(chǎn)力發(fā)展水平的衡量標(biāo)準(zhǔn)?！耙粋€(gè)民族的生產(chǎn)力發(fā)展的水平，最明顯地表現(xiàn)于該民族分工的發(fā)展程度?！盵2]此外，分工的進(jìn)一步精細(xì)化也會(huì)引起不同階層、人群的劃分，從而致使人類不同需求的出現(xiàn)和分化，這樣也將進(jìn)一步促進(jìn)生產(chǎn)力水平的提高與發(fā)展。

（二）分工與所有制形式（生產(chǎn)關(guān)系）的辯證關(guān)系

1.分工制約所有制形式的發(fā)展

馬克思認(rèn)為，“分工發(fā)展的各個(gè)不同階段，同時(shí)也就是所有制的各種不同形式。這就是說，分工的每一個(gè)階段還決定個(gè)人的與勞動(dòng)材料、勞動(dòng)工具和勞動(dòng)產(chǎn)品有關(guān)的相互關(guān)系?！盵2]即分工不同程度的發(fā)展會(huì)引起甚至決定生產(chǎn)關(guān)系不同程度的變化，制約著所有制形式的更替。

馬克思分析了隨著人類分工的出現(xiàn)和發(fā)展，人類發(fā)展進(jìn)程中所經(jīng)歷的幾種不同的所有制形式的變遷：第一種是與不發(fā)達(dá)的社會(huì)分工相適應(yīng)的部落所有制；第二種是建立在較發(fā)達(dá)的分工水平之上的古典古代的公社所有制和國(guó)家所有制；第三種是封建的或等級(jí)的所有制，它是與粗陋的土地耕作和手工業(yè)相關(guān)的不發(fā)達(dá)的分工相對(duì)應(yīng)的。在生產(chǎn)力和分工的不同發(fā)展階段，伴隨著不同的所有制形式，當(dāng)社會(huì)生產(chǎn)力水平有質(zhì)的提升，促使社會(huì)的分工更加發(fā)達(dá)，在更加發(fā)達(dá)的分工背后是對(duì)個(gè)人與勞動(dòng)材料、勞動(dòng)工具和勞動(dòng)產(chǎn)品相互關(guān)系的改革，也就是新的所有制關(guān)系的產(chǎn)生。

2.所有制形式對(duì)分工具有反作用

在經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，對(duì)勞動(dòng)產(chǎn)品及其所有權(quán)的分配，一方面，會(huì)直接影響再生產(chǎn)或擴(kuò)大再生產(chǎn)的投入，從而制約或促進(jìn)分工的發(fā)展，另一方面，所有制將決定社會(huì)資源的分配，決定分工和資料所有的性質(zhì)，在資本主義社會(huì)中，私有制話語下的資源分配就是少數(shù)人掌握資本，多數(shù)人處于被剝削的狀態(tài)，這種所有制形式將直接導(dǎo)致貧窮的多數(shù)人為了生存與生活，努力使自己被資本異化和奴役，進(jìn)一步將個(gè)人的活動(dòng)固定化，從而促使分工的細(xì)化。

馬克思和恩格斯認(rèn)為，生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定社會(huì)分工的發(fā)展，而社會(huì)分工的發(fā)展又在一定程度上制約和決定著所有制形式的發(fā)展與更替。分工制約所有制形式的更替是內(nèi)含在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)中的。正是在社會(huì)分工的基礎(chǔ)上，才形成了其他社會(huì)活動(dòng)形式以及不同的所有制形式，并造成階級(jí)之間的對(duì)立。如果說生產(chǎn)力與所有制形式的矛盾運(yùn)動(dòng)是一切社會(huì)發(fā)展的根源，那么，分工就是聯(lián)結(jié)矛盾運(yùn)動(dòng)雙方，支撐和維持這一矛盾運(yùn)動(dòng)的“核心軸承”。

三、分工的發(fā)展

分工隨著生產(chǎn)力發(fā)展而變化，馬克思按照生產(chǎn)力發(fā)展水平為依據(jù)將分工分為四個(gè)發(fā)展階段。

（一）性行為方面的分工

“分工起初只是性行為方面的分工”，這是分工的最初階段。在這里，人與動(dòng)物的區(qū)別只是在于“他的意識(shí)代替了他的本能，或者說他的本能是被意識(shí)到了的本能”[2]。

（二）自然的分工

人類社會(huì)最初只是性行為有分工，并沒有具體勞動(dòng)的分工?！昂髞硎怯捎谔熨x（例如體力）、需要、偶然性等等才自發(fā)地或‘自然地形成的分工。”[2]這一階段相較于第一階段已經(jīng)脫離了純粹的畜群意識(shí)，由性行為分工進(jìn)入到具體勞動(dòng)的分工，每個(gè)主體根據(jù)自己的各方面需要從事不同的勞動(dòng)，由于生產(chǎn)力低下，這時(shí)的活動(dòng)局限于簡(jiǎn)單的物質(zhì)和精神生產(chǎn)活動(dòng)，每個(gè)主體既是物質(zhì)資料的生產(chǎn)者也是精神資料的生產(chǎn)者，此時(shí)的分工還不屬于真正的社會(huì)分工。

（三）真正的分工

“分工只是從物質(zhì)勞動(dòng)和精神勞動(dòng)分離的時(shí)候起才真正成為分工?！盵2]在私有制產(chǎn)生后，由于生產(chǎn)資料的私有，使得分工有了物質(zhì)勞動(dòng)和精神勞動(dòng)區(qū)分，這時(shí)真正的分工出現(xiàn)并迅速發(fā)展。

（四）共產(chǎn)主義的自愿分工

此階段分工產(chǎn)生的條件是消滅生產(chǎn)資料私有制，實(shí)行公有制度。在此基礎(chǔ)上，社會(huì)再無資本家與無產(chǎn)者之分，每個(gè)人都是生產(chǎn)資料所有者，不再為獲得作為生命體所必需的生存資料，而使自己成為奴役人，每個(gè)無產(chǎn)者從被奴役狀態(tài)和異化之中解放出來。這一階段的分工已經(jīng)打破了限制人身活動(dòng)、使人的活動(dòng)固定化的狀態(tài)，勞動(dòng)不再是人類謀生的手段，而成了人的第一需要?！叭魏稳硕紱]有特殊的活動(dòng)范圍，而是都可以在任何部門內(nèi)發(fā)展，社會(huì)調(diào)節(jié)著整個(gè)生產(chǎn)，因而使我有可能隨自己的興趣今天干這事，明天干那事?！盵2]人本身的勞動(dòng)對(duì)人來說不再是一種異己的、對(duì)立的力量。自然形成的工場(chǎng)內(nèi)部分工已經(jīng)被消滅。

四、“真正的分工”是引起社會(huì)各種利益矛盾的源泉

根據(jù)以上分析，分工是連接生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系相互作用和矛盾運(yùn)動(dòng)的中介與紐帶。而根據(jù)分工發(fā)展的歷史階段來看，其紐帶作用在真正的分工階段直接表現(xiàn)為催化作用，即“真正的分工”產(chǎn)生后，使得“精神活動(dòng)和物質(zhì)活動(dòng)、享受和勞動(dòng)、生產(chǎn)和消費(fèi)由不同的個(gè)人來分擔(dān)這種情況成為可能，而且成為現(xiàn)實(shí)。”[2]這將加劇生產(chǎn)力、社會(huì)狀況和意識(shí)之間的矛盾運(yùn)動(dòng)，所以真正的分工是引起社會(huì)各種利益矛盾的源泉。

（一）“真正的分工”與私有制

由于“分工從最初起就包含著勞動(dòng)條件—?jiǎng)趧?dòng)工具和勞動(dòng)材料—的分配?！盵3]所以分工在不同的發(fā)展階段會(huì)導(dǎo)致不同的所有制形式的變化。而伴隨“真正分工”的出現(xiàn)，隨之而來的也是分配方式的不斷發(fā)展。“與這種分工同時(shí)出現(xiàn)的還有分配，而且是勞動(dòng)及其產(chǎn)品的不平等的分配（無論在數(shù)量上還是質(zhì)量上），因而產(chǎn)生了所有制”[2]。

受到這種不平等分配方式的影響“也包含著積累起來的資本在各個(gè)所有者之間的劈分，包含著資本和勞動(dòng)之間的分裂。”[3]這一分工階段的所有制形式就是單純私有制，并且將私有制的廣度和深度發(fā)展至極致：任何事物都可以被資料所有者私有和支配，不僅是人的勞動(dòng)產(chǎn)品，也包括人和勞動(dòng)本身。所以“真正的分工”“和私有制是相等的表達(dá)方式，對(duì)同一件事情，一個(gè)是就活動(dòng)而言，另一個(gè)是就活動(dòng)的產(chǎn)品而言?！盵2]

（二）“真正的分工”與“上層建筑”

1.真正的分工導(dǎo)致特殊利益與共同利益之間的分裂

隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和分工的出現(xiàn)，人類社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)聯(lián)系更為緊密，為了滿足物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的需要，彼此必然會(huì)尋求某種共同利益?！罢嬲止ぁ背霈F(xiàn)后，物質(zhì)和精神勞動(dòng)分離，享受與勞動(dòng)、生產(chǎn)與消費(fèi)由不同個(gè)人來分擔(dān)，這種分工并非人們自愿選擇，而是因?yàn)闆]有生產(chǎn)資料不得不將自己束縛在特定的活動(dòng)領(lǐng)域，勞動(dòng)淪為勞動(dòng)者對(duì)資本的屈服，并且為了獲得物質(zhì)生存資料必須使自己更加屈服于資本，這將加劇無產(chǎn)者活動(dòng)的固定化和分工的精細(xì)化以及資本的集中，推動(dòng)社會(huì)各階層之間以及階層內(nèi)部的利益訴求不斷分化，特殊利益和共同利益產(chǎn)生各種矛盾。

2.國(guó)家是協(xié)調(diào)各種利益矛盾、維護(hù)各方利益的需要

“正是由于特殊利益和共同利益之間的這種矛盾，共同利益才采取國(guó)家這種與實(shí)際單個(gè)利益和全體利益相脫離的獨(dú)立形式?！盵2]國(guó)家的產(chǎn)生就是為了協(xié)調(diào)由于分工精細(xì)化發(fā)展所導(dǎo)致的不同個(gè)人或群體之間的利益矛盾。

由于分工造成了上述各種矛盾，使國(guó)家的出現(xiàn)成為歷史的必然。但在私有制下，國(guó)家具有虛假性，并非真正的共同利益集合，本質(zhì)是作為階級(jí)統(tǒng)治的工具而存在的虛幻共同體。力圖取得統(tǒng)治的階級(jí)為了將人們的物質(zhì)生活行為及社會(huì)矛盾控制在實(shí)現(xiàn)自身利益最大化的要求的范圍內(nèi)，“都必須首先奪取政權(quán)”，成為統(tǒng)治階級(jí)，利用經(jīng)濟(jì)、政治、文化等權(quán)力，把自己狹隘的階級(jí)利益美化成具有普遍性的共同利益。

一方面，分工的不斷發(fā)展，使得每個(gè)人或各階層所追求的特殊利益是不同的，“他們所追求的僅僅是自己的特殊的、對(duì)他們來說是同他們的共同利益不相符合的利益，”[2]同時(shí)，由于虛幻共同體的統(tǒng)治階級(jí)也會(huì)將自己特殊的階級(jí)利益描繪成普遍的共同利益，這種利益從本質(zhì)上是服務(wù)于某一階級(jí)的。所以他們認(rèn)為，這種共同利益是“異己的”和“不依賴”于他們的。但另一方面，在分工還沒有被消滅的階段，要想打破這種異化的局面，想要達(dá)成自身或本階級(jí)的特殊利益，必須依靠“虛幻共同體”，需要通過“虛幻共同體”來約束統(tǒng)治階級(jí)的野心，維護(hù)自身的利益，實(shí)現(xiàn)一定程度的共同利益。

（三）“真正的分工”與社會(huì)活動(dòng)的異化

由于分工在發(fā)展到“真正的分工”階段后，勞動(dòng)和勞動(dòng)產(chǎn)品相分離，精神活動(dòng)與物質(zhì)活動(dòng)、享受和勞動(dòng)、生產(chǎn)和消費(fèi)由不同的個(gè)人分擔(dān)，資本或生產(chǎn)資料越來越集中在少數(shù)人手中，迫使多數(shù)勞動(dòng)者出于生存的物質(zhì)壓力從事非自愿的、被迫的、固定化的活動(dòng)。勞動(dòng)淪為多數(shù)人謀生的手段，“只要分工還不是出于自愿，而是自然形成的，那么人本身的活動(dòng)對(duì)人來說成為一種異己的、同他對(duì)立的力量，這種力量壓迫著人，而不是人駕馭這種力量?！盵2]

五、消滅“真正的分工”的根本途徑

要解決由“真正的分工”所引起的各種利益矛盾以及私有制不平等分配所致的勞動(dòng)異化、活動(dòng)范圍固定化，就必須消滅這種分工，進(jìn)入自愿分工的高級(jí)階段，要使其成為現(xiàn)實(shí)，必須具備兩個(gè)前提條件：第一，要使勞動(dòng)者成為更加一無所有的人，從而使自身被更嚴(yán)重的、難以承受的異己力量支配，只有這樣多數(shù)的勞動(dòng)者才在心底埋下對(duì)資本家、私有制仇恨的種子，最終奮起反抗；第二，生產(chǎn)力水平的高度發(fā)達(dá)以及伴隨其出現(xiàn)的普遍交往的建立。

這兩個(gè)條件必須同時(shí)具備，前者是革命的根本動(dòng)機(jī)，后者保證人的自由全面發(fā)展。如果無產(chǎn)者不能成為大多數(shù)，不能使資本家成為更加強(qiáng)大的異己力量，那么生產(chǎn)力水平高度發(fā)達(dá)的結(jié)果只能是有錢的人更加有錢，無產(chǎn)者處于更加嚴(yán)重的異化狀態(tài)，分工更加復(fù)雜；如果生產(chǎn)力水平?jīng)]有達(dá)到預(yù)期水平就消滅了資本主義分工，結(jié)果是大多數(shù)無產(chǎn)者將從資本家的奴役中得到解放，資本家躋身無產(chǎn)者，同時(shí)他們又將被新的異己力量所統(tǒng)治——極度匱乏的物質(zhì)資料，將會(huì)陷入普遍貧困中，人類將處在更加不自由的狀態(tài)中。因此只有兩個(gè)條件同時(shí)滿足，才能消滅分工、私有制以及異化，實(shí)現(xiàn)人的解放，獲得自由全面的發(fā)展。

經(jīng)濟(jì)全球化已成為當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)，資本主義社會(huì)分工呈現(xiàn)復(fù)雜化和高級(jí)化的發(fā)展態(tài)勢(shì)，對(duì)《德意志意識(shí)形態(tài)》中分工思想的科學(xué)發(fā)掘和準(zhǔn)確把握，就是揭示資本主義分工虛偽表象下罪惡本質(zhì)的“密碼”。研究馬克思恩格斯在《形態(tài)》中的分工思想必須采取科學(xué)辯證的分析態(tài)度，既不能因?yàn)橘Y本主義社會(huì)分工如火如荼地進(jìn)行，而貶低其科學(xué)價(jià)值，也不能因其理論的系統(tǒng)、全面而罔顧事實(shí)的推崇，而是要理論聯(lián)系實(shí)際，立足現(xiàn)階段社會(huì)分工發(fā)展的新情況、新問題，準(zhǔn)確理解、大膽發(fā)掘、科學(xué)運(yùn)用、不斷豐富和發(fā)展馬克思主義分工理論。

參考文獻(xiàn)：

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[2]馬克思恩格斯文集：第1卷[M].北京：人民出版社，2009：520-537.

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