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        懷珠乞討

        2018-03-26 08:29:38吳瓊
        中國(guó)校外教育(中旬) 2017年13期
        關(guān)鍵詞:眉批自性寶珠

        吳瓊

        【摘要】人人都是銜著無(wú)價(jià)寶珠(常住真心性凈明體)而生,雖有無(wú)價(jià)寶珠,因?yàn)樽约翰恢?,就不能利用。我們的這個(gè)常住真心性凈明體,也就等于這無(wú)價(jià)寶珠一樣,但是你不知道自己本來(lái)就如此富有,還在向外求玄。所謂“佛在靈山莫遠(yuǎn)求,靈山就在汝心頭;人人有個(gè)靈山塔,好向靈山塔下修。”

        【關(guān)鍵詞】懷珠乞討 銜玉而誕 《紅樓夢(mèng)》 賈寶玉銜玉而誕、玉不離身、悟道出家的故事,是“衣珠喻”。

        《楞嚴(yán)經(jīng)》:“譬如有人,于自衣中,系如意珠,不自覺(jué)知,窮露他方,乞食馳走,雖實(shí)貧窮,珠不曾失。忽有智者,指示其珠,所愿從心,致大饒富。方悟神珠,非從外得?!?/p>

        《紅樓夢(mèng)》里賈寶玉(譬如有人)口里銜著一塊燦若明霞、瑩潤(rùn)如酥的通靈寶玉落草(非從外得);系在項(xiàng)前日日不離(于自衣中,系如意珠);而他自己并不愛(ài)惜、也不懂得自己玉的妙處(不自覺(jué)知);家敗后賈寶玉淪落成乞丐(懷珠乞討:窮露他方,乞食馳走,雖實(shí)貧窮,珠不曾失);后經(jīng)一僧一道高人點(diǎn)化,悟道出家(忽有智者,指示其珠,所愿從心,致大饒富。方悟神珠,非從外得)。這就是“乞丐懷珠,枉受貧窮”的“衣珠喻”。

        如意寶珠、通靈寶玉,代表我們的常住真心性凈明體。

        《楞嚴(yán)經(jīng)》中“佛言:善哉阿難!汝等當(dāng)知,一切眾生,從無(wú)始來(lái),生死相續(xù),皆由不知常住真心性凈明體,用諸妄想,此想不真,故有輪轉(zhuǎn)?!?/p>

        佛說(shuō),好啊,阿難!你們大眾應(yīng)該知道,從最初做人那個(gè)時(shí)候到現(xiàn)在,接連不斷,生了又死,死了又生,脫下的白骨如山那么高!被業(yè)緣、業(yè)障所牽,生從何來(lái),死從何去,都不知道!為什么有生死?就因?yàn)椴幻靼?、不知道常住真心。這個(gè)常住的真心,它是不動(dòng)不搖、不生不滅、不垢不凈、不增不減的。因?yàn)樗粍?dòng)搖,所以叫“常住”;不增減,所以叫“真心”。它還有“性凈明體”,性,就是自性;你這個(gè)自性、你這個(gè)法性,是清清凈凈、光明遍照的體。可是你不知道,你把它忘了,就如“衣里明珠”。

        因此,人人都是銜著無(wú)價(jià)寶珠(常住真心性凈明體)而生,雖有無(wú)價(jià)寶珠,因?yàn)樽约翰恢?,就不能利用。我們的這個(gè)常住真心性凈明體,也就等于這無(wú)價(jià)寶珠一樣,但是你不知道自己本來(lái)就如此富有,還在向外求玄。所謂“佛在靈山莫遠(yuǎn)求,靈山就在汝心頭;人人有個(gè)靈山塔,好向靈山塔下修?!?/p>

        《法華經(jīng)》中釋迦牟尼佛講的一則:從前有一個(gè)窮人,有一天,他到一個(gè)有錢的親戚家里作客,親戚以很豐盛的飲食來(lái)招待他,他喝得酩酊大醉便睡著了。由于這位親戚因有要事忙著出門,而且一去就會(huì)去很久,他想到這位窮親戚酒醒以后,還是沒(méi)有飯吃,于是,他走前便把一顆如意珠縫在這個(gè)窮人的衣服里面,以讓他可以拿來(lái)?yè)Q錢。窮人醒來(lái)后毫不知情,不知道自己衣服里有顆無(wú)價(jià)寶珠,依然四處乞討,生活十分艱難。終于有一天,他在沿街乞食時(shí)偶遇到那位有錢的親戚,親戚便對(duì)他說(shuō),你怎么不把我送給你的寶珠拿去換錢呢?窮人回答說(shuō),哪里有寶珠???富親戚說(shuō),上次我們見(jiàn)面時(shí),我將一顆無(wú)價(jià)珠寶縫在你的衣服里,今天依然在此,而你卻渾然不知。窮人拆開(kāi)衣袋一看,果然有一顆珍貴的寶珠在里面,一夜之間,變成了一個(gè)大富人。

        自家便有取之不盡的無(wú)價(jià)如意寶珠卻不知道,竟在懷珠乞討。我們要反求諸己,不要到外面去找,而忽略自家珍寶,要找自己的自性珍寶,才能見(jiàn)到真正的自己?!独銍?yán)經(jīng)》就是要發(fā)掘我們每一個(gè)人衣里的這顆如意珠,你若把這顆如意珠得了,在這個(gè)世界上就成了一個(gè)最富貴的人。

        曹雪芹正是從“衣珠喻”這則譬喻故事里得到了靈感,《紅樓夢(mèng)》從此生發(fā)而成。

        《紅樓夢(mèng)》寫(xiě)道,此通靈寶玉的來(lái)歷是,女?huà)z煉石補(bǔ)天時(shí),剩下了一塊未用,并棄在大荒山無(wú)稽崖青埂峰下,此石經(jīng)鍛煉之后,靈性已通,便靜極生動(dòng),無(wú)中生有,動(dòng)了凡心,這是依真起妄。經(jīng)一僧一道念咒書(shū)符,大展幻術(shù),將此石變成了一塊鮮明瑩潔的美玉,攜入了紅塵,!賈寶玉(譬如有人)口里銜此玉落草(非從外得);系在項(xiàng)前日日不離(于自衣中,系如意珠);而他自己并不愛(ài)惜、也不懂得自己玉的妙處(不自覺(jué)知);家敗后賈寶玉淪落成乞丐(懷珠乞討:窮露他方,乞食馳走,雖實(shí)貧窮,珠不曾失);后經(jīng)一僧一道高人點(diǎn)化,悟道出家(忽有智者,指示其珠,所愿從心,致大饒富。方悟神珠,非從外得)。這就是「乞丐懷珠,枉受貧窮」的“衣珠喻”。

        此美玉即是賈寶玉的靈魂,即是真寶玉;而這個(gè)肉體正如他的名字一樣是假寶玉。真的不會(huì)亡,而假的遲早有一天會(huì)亡。而真我與假我又是一體!

        世人最可怕的迷惑顛倒就是把肉體的這個(gè)假我當(dāng)成真我了;卻把那個(gè)靈魂的真我當(dāng)成假的了?!凹僮髡鏁r(shí)真亦假,無(wú)為有處有還無(wú)”,《紅樓夢(mèng)》就是在講真與假。所以開(kāi)篇就是姓甄(真)的伴隨著一僧一道先出場(chǎng),隨后姓賈(假)的陸續(xù)出場(chǎng)。姓甄(真)的第一回就飄然出世、悟道出家了,接下來(lái)的顛倒人生都是這些個(gè)假的上演的。第一位出場(chǎng)的賈氏是賈雨村,第一回“這(甄)士隱(真事隱)正癡想,忽見(jiàn)隔壁[甲戌側(cè)批:“隔壁”二字極細(xì)極險(xiǎn),記清。]葫蘆廟內(nèi)寄居的一個(gè)窮儒,姓賈名化,[甲戌側(cè)批:假話。妙!]表字時(shí)飛,[甲戌側(cè)批:實(shí)非。妙!]別號(hào)雨村[甲戌側(cè)批:雨村者,村言粗語(yǔ)也。言以村粗之言演出一段假話也。]者走了出來(lái)。這賈雨村原系胡州[甲戌側(cè)批:胡謅也。]人氏,也是詩(shī)書(shū)仕宦之族,因他生于末世,[甲戌側(cè)批:又寫(xiě)一末世男子。]”接著引出,假敬(賈敬)、假福(賈敷)、假設(shè)(賈赦)、假正(賈政)、假珍(賈珍)、假寶玉(賈寶玉)、假榮(賈蓉)等,假說(shuō)王史(賈、薛、王、史),原應(yīng)嘆息(元春、迎春、探春、惜春),千紅一哭(窟),萬(wàn)艷同悲(杯),群芳碎(群芳髓)、絳珠草(血淚)。個(gè)個(gè)如同登臺(tái)唱戲,亂烘烘你方唱罷我登場(chǎng),反認(rèn)他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)。因此,作書(shū)人滴著血淚哭成此書(shū),以警醒世人,勿認(rèn)假為真,要從這虛幻的濁世里出離,得到真正的富饒和快樂(lè)。

        譬如甄士隱解注《好了歌》:

        陋室空堂,當(dāng)年笏滿床,[甲戌側(cè)批:寧、榮未有之先。]

        衰草枯楊,曾為歌舞場(chǎng)。[甲戌側(cè)批:寧、榮既敗之后。]

        蛛絲兒結(jié)滿雕梁,[甲戌側(cè)批:瀟湘館、紫蕓軒等處。]

        綠紗今又糊在蓬窗上。[甲戌側(cè)批:雨村等一干新榮暴發(fā)之家。甲戌眉批:先說(shuō)場(chǎng)面,忽新忽敗,忽麗忽朽,已見(jiàn)得反覆不了。]

        說(shuō)什么脂正濃,粉正香,如何兩鬢又成霜?[甲戌側(cè)批:寶釵、湘云一干人。]

        昨日黃土隴頭送白骨,[甲戌側(cè)批:黛玉、晴雯一干人。]

        今宵紅燈帳底臥鴛鴦。[甲戌眉批:一段妻妾迎新送死,倏恩倏愛(ài),倏痛倏悲,纏綿不了。]

        金滿箱,銀滿箱,[甲戌側(cè)批:熙鳳一干人。]

        展眼乞丐人皆謗。[甲戌側(cè)批:甄玉、賈玉一干人。]

        正嘆他人命不長(zhǎng),那知自己歸來(lái)喪![甲戌眉批:一段石火光陰,悲喜不了。風(fēng)露草霜,富貴嗜欲,貪婪不了。]

        訓(xùn)有方,保不定日后[甲戌側(cè)批:言父母死后之日。]作強(qiáng)梁。[甲戌側(cè)批:柳湘蓮一干人。]

        擇膏粱,誰(shuí)承望流落在煙花巷![甲戌眉批:一段兒女死后無(wú)憑,生前空為籌劃計(jì)算,癡心不了。]

        因嫌紗帽小,致使鎖枷杠,[甲戌側(cè)批:賈赦、雨村一干人。]

        昨憐破襖寒,今嫌紫蟒長(zhǎng)。[甲戌側(cè)批:賈蘭、賈菌一干人。甲戌眉批:一段功名升黜無(wú)時(shí),強(qiáng)奪苦爭(zhēng),喜懼不了。]

        亂烘烘你方唱罷我登場(chǎng),[甲戌側(cè)批:總收。甲戌眉批:總收古今億兆癡人,共歷幻場(chǎng),此幻事擾擾紛紛,無(wú)日可了。]

        反認(rèn)他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)。[甲戌側(cè)批:太虛幻境青埂峰一并結(jié)住。]

        甚荒唐,到頭來(lái)都是為他人作嫁衣裳![甲戌側(cè)批:語(yǔ)雖舊句,用于此妥極是極。茍能如此,便能了得。甲戌眉批:此等歌謠原不宜太雅,恐其不能通俗,故只此便妙極。其說(shuō)得痛切處,又非一味俗語(yǔ)。

        書(shū)中賈寶玉的通靈寶玉以及“衣珠喻”里的無(wú)價(jià)寶珠皆代表:常住真心性凈明體,即真我,即自己的本來(lái)面目,即自性,即如來(lái)藏性。賈寶玉銜玉而誕,及寶玉與黛玉初次見(jiàn)面時(shí)寶玉為何摔玉,一直是眾說(shuō)紛紜,可謂紅學(xué)之謎。若將書(shū)中的“通靈寶玉”換成“自性”二字,很多問(wèn)題立刻就會(huì)朗然了。

        第三回,寶玉與黛玉初次見(jiàn)面沒(méi)說(shuō)幾句話,寶玉突然問(wèn)黛玉“可也有玉(自性)沒(méi)有?”,“眾人不解其語(yǔ),黛玉便忖度著:‘因他有玉(自性),故問(wèn)我有也無(wú)。因答道:‘我沒(méi)有那個(gè)(自性)。想來(lái)那玉(自性)是一件罕物,豈能人人有的(自性)。寶玉聽(tīng)了,登時(shí)發(fā)作起癡狂病來(lái),摘下那玉(自性),就狠命摔去”,“賈母急的摟了寶玉道:‘孽障!你生氣,要打罵人容易,何苦摔那命根子(自性)!【甲戌側(cè)批:一字一千斤重?!繉氂駶M面淚痕泣【甲戌側(cè)批:千奇百怪,不寫(xiě)黛玉泣,卻反先寫(xiě)寶玉泣?!康溃骸依锝憬忝妹枚紱](méi)有(自性),單我有(自性),我說(shuō)沒(méi)趣,如今來(lái)了這們一個(gè)神仙似的妹妹也沒(méi)有(自性),可知這不是個(gè)好東西(不自覺(jué)知)?!辟Z母哄他說(shuō):“你這妹妹原有這個(gè)(自性)來(lái)的,因你姑媽去世時(shí),舍不得你妹妹,無(wú)法處,遂將他的玉(自性)帶了去了“。聽(tīng)說(shuō)林妹妹原來(lái)也有玉(自性),寶玉才不生別論了。

        直白的說(shuō),賈寶玉發(fā)現(xiàn)自己生來(lái)就有自性(但他那時(shí)還不自覺(jué)知,不懂其玉的意義),但是問(wèn)遍了家里人都說(shuō)自己沒(méi)有,今個(gè)來(lái)了位神仙似的妹妹也說(shuō)自己沒(méi)有,于是他就發(fā)了濟(jì)公似的瘋癲。弦外之音,是寫(xiě)書(shū)人婆心一片在強(qiáng)調(diào)——痛心?。〉窝獪I??!痛得滴血淚??!你們?cè)趺床恢烂總€(gè)人自己就有自性無(wú)價(jià)珍寶呢!不向內(nèi)心尋覓自家珍寶,徒勞向外求取。好可悲啊,沉淪苦海中,枉受輪轉(zhuǎn)。

        作書(shū)人悲心切切,菩薩心腸!

        “滿紙荒唐言,一把辛酸淚!

        都云作者癡,誰(shuí)解其中味?”

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