吳瓊

【摘要】人人都是銜著無價寶珠（常住真心性凈明體）而生，雖有無價寶珠，因為自己不知道，就不能利用。我們的這個常住真心性凈明體，也就等于這無價寶珠一樣，但是你不知道自己本來就如此富有，還在向外求玄。所謂“佛在靈山莫遠求，靈山就在汝心頭；人人有個靈山塔，好向靈山塔下修。”

【關鍵詞】懷珠乞討 銜玉而誕 《紅樓夢》 賈寶玉銜玉而誕、玉不離身、悟道出家的故事，是“衣珠喻”。

《楞嚴經》：“譬如有人，于自衣中，系如意珠，不自覺知，窮露他方，乞食馳走，雖實貧窮，珠不曾失。忽有智者，指示其珠，所愿從心，致大饒富。方悟神珠，非從外得?！?/p>

《紅樓夢》里賈寶玉（譬如有人）口里銜著一塊燦若明霞、瑩潤如酥的通靈寶玉落草（非從外得）；系在項前日日不離（于自衣中，系如意珠）；而他自己并不愛惜、也不懂得自己玉的妙處（不自覺知）；家敗后賈寶玉淪落成乞丐（懷珠乞討：窮露他方，乞食馳走，雖實貧窮，珠不曾失）；后經一僧一道高人點化，悟道出家（忽有智者，指示其珠，所愿從心，致大饒富。方悟神珠，非從外得）。這就是“乞丐懷珠，枉受貧窮”的“衣珠喻”。

如意寶珠、通靈寶玉，代表我們的常住真心性凈明體。

《楞嚴經》中“佛言：善哉阿難！汝等當知，一切眾生，從無始來，生死相續(xù)，皆由不知常住真心性凈明體，用諸妄想，此想不真，故有輪轉?！?/p>

佛說，好啊，阿難！你們大眾應該知道，從最初做人那個時候到現(xiàn)在，接連不斷，生了又死，死了又生，脫下的白骨如山那么高！被業(yè)緣、業(yè)障所牽，生從何來，死從何去，都不知道！為什么有生死？就因為不明白、不知道常住真心。這個常住的真心，它是不動不搖、不生不滅、不垢不凈、不增不減的。因為它不動搖，所以叫“常住”；不增減，所以叫“真心”。它還有“性凈明體”，性，就是自性；你這個自性、你這個法性，是清清凈凈、光明遍照的體。可是你不知道，你把它忘了，就如“衣里明珠”。

因此，人人都是銜著無價寶珠（常住真心性凈明體）而生，雖有無價寶珠，因為自己不知道，就不能利用。我們的這個常住真心性凈明體，也就等于這無價寶珠一樣，但是你不知道自己本來就如此富有，還在向外求玄。所謂“佛在靈山莫遠求，靈山就在汝心頭；人人有個靈山塔，好向靈山塔下修?！?/p>

《法華經》中釋迦牟尼佛講的一則：從前有一個窮人，有一天，他到一個有錢的親戚家里作客，親戚以很豐盛的飲食來招待他，他喝得酩酊大醉便睡著了。由于這位親戚因有要事忙著出門，而且一去就會去很久，他想到這位窮親戚酒醒以后，還是沒有飯吃，于是，他走前便把一顆如意珠縫在這個窮人的衣服里面，以讓他可以拿來換錢。窮人醒來后毫不知情，不知道自己衣服里有顆無價寶珠，依然四處乞討，生活十分艱難。終于有一天，他在沿街乞食時偶遇到那位有錢的親戚，親戚便對他說，你怎么不把我送給你的寶珠拿去換錢呢？窮人回答說，哪里有寶珠?。扛挥H戚說，上次我們見面時，我將一顆無價珠寶縫在你的衣服里，今天依然在此，而你卻渾然不知。窮人拆開衣袋一看，果然有一顆珍貴的寶珠在里面，一夜之間，變成了一個大富人。

自家便有取之不盡的無價如意寶珠卻不知道，竟在懷珠乞討。我們要反求諸己，不要到外面去找，而忽略自家珍寶，要找自己的自性珍寶，才能見到真正的自己?！独銍澜洝肪褪且l(fā)掘我們每一個人衣里的這顆如意珠，你若把這顆如意珠得了，在這個世界上就成了一個最富貴的人。

曹雪芹正是從“衣珠喻”這則譬喻故事里得到了靈感，《紅樓夢》從此生發(fā)而成。

《紅樓夢》寫道，此通靈寶玉的來歷是，女媧煉石補天時，剩下了一塊未用，并棄在大荒山無稽崖青埂峰下，此石經鍛煉之后，靈性已通，便靜極生動，無中生有，動了凡心，這是依真起妄。經一僧一道念咒書符，大展幻術，將此石變成了一塊鮮明瑩潔的美玉，攜入了紅塵，！賈寶玉（譬如有人）口里銜此玉落草（非從外得）；系在項前日日不離（于自衣中，系如意珠）；而他自己并不愛惜、也不懂得自己玉的妙處（不自覺知）；家敗后賈寶玉淪落成乞丐（懷珠乞討：窮露他方，乞食馳走，雖實貧窮，珠不曾失）；后經一僧一道高人點化，悟道出家（忽有智者，指示其珠，所愿從心，致大饒富。方悟神珠，非從外得）。這就是「乞丐懷珠，枉受貧窮」的“衣珠喻”。

此美玉即是賈寶玉的靈魂，即是真寶玉；而這個肉體正如他的名字一樣是假寶玉。真的不會亡，而假的遲早有一天會亡。而真我與假我又是一體！

世人最可怕的迷惑顛倒就是把肉體的這個假我當成真我了；卻把那個靈魂的真我當成假的了。“假作真時真亦假，無為有處有還無”，《紅樓夢》就是在講真與假。所以開篇就是姓甄（真）的伴隨著一僧一道先出場，隨后姓賈（假）的陸續(xù)出場。姓甄（真）的第一回就飄然出世、悟道出家了，接下來的顛倒人生都是這些個假的上演的。第一位出場的賈氏是賈雨村，第一回“這（甄）士隱（真事隱）正癡想，忽見隔壁[甲戌側批：“隔壁”二字極細極險，記清。]葫蘆廟內寄居的一個窮儒，姓賈名化，[甲戌側批：假話。妙！]表字時飛，[甲戌側批：實非。妙！]別號雨村[甲戌側批：雨村者，村言粗語也。言以村粗之言演出一段假話也。]者走了出來。這賈雨村原系胡州[甲戌側批：胡謅也。]人氏，也是詩書仕宦之族，因他生于末世，[甲戌側批：又寫一末世男子。]”接著引出，假敬（賈敬）、假福（賈敷）、假設（賈赦）、假正（賈政）、假珍（賈珍）、假寶玉（賈寶玉）、假榮（賈蓉）等，假說王史（賈、薛、王、史），原應嘆息（元春、迎春、探春、惜春），千紅一哭（窟），萬艷同悲（杯），群芳碎（群芳髓）、絳珠草（血淚）。個個如同登臺唱戲，亂烘烘你方唱罷我登場，反認他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)。因此，作書人滴著血淚哭成此書，以警醒世人，勿認假為真，要從這虛幻的濁世里出離，得到真正的富饒和快樂。

譬如甄士隱解注《好了歌》：

陋室空堂，當年笏滿床，[甲戌側批：寧、榮未有之先。]

衰草枯楊，曾為歌舞場。[甲戌側批：寧、榮既敗之后。]

蛛絲兒結滿雕梁，[甲戌側批：瀟湘館、紫蕓軒等處。]

綠紗今又糊在蓬窗上。[甲戌側批：雨村等一干新榮暴發(fā)之家。甲戌眉批：先說場面，忽新忽敗，忽麗忽朽，已見得反覆不了。]

說什么脂正濃，粉正香，如何兩鬢又成霜？[甲戌側批：寶釵、湘云一干人。]

昨日黃土隴頭送白骨，[甲戌側批：黛玉、晴雯一干人。]

今宵紅燈帳底臥鴛鴦。[甲戌眉批：一段妻妾迎新送死，倏恩倏愛，倏痛倏悲，纏綿不了。]

金滿箱，銀滿箱，[甲戌側批：熙鳳一干人。]

展眼乞丐人皆謗。[甲戌側批：甄玉、賈玉一干人。]

正嘆他人命不長，那知自己歸來喪！[甲戌眉批：一段石火光陰，悲喜不了。風露草霜，富貴嗜欲，貪婪不了。]

訓有方，保不定日后[甲戌側批：言父母死后之日。]作強梁。[甲戌側批：柳湘蓮一干人。]

擇膏粱，誰承望流落在煙花巷！[甲戌眉批：一段兒女死后無憑，生前空為籌劃計算，癡心不了。]

因嫌紗帽小，致使鎖枷杠，[甲戌側批：賈赦、雨村一干人。]

昨憐破襖寒，今嫌紫蟒長。[甲戌側批：賈蘭、賈菌一干人。甲戌眉批：一段功名升黜無時，強奪苦爭，喜懼不了。]

亂烘烘你方唱罷我登場，[甲戌側批：總收。甲戌眉批：總收古今億兆癡人，共歷幻場，此幻事擾擾紛紛，無日可了。]

反認他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)。[甲戌側批：太虛幻境青埂峰一并結住。]

甚荒唐，到頭來都是為他人作嫁衣裳！[甲戌側批：語雖舊句，用于此妥極是極。茍能如此，便能了得。甲戌眉批：此等歌謠原不宜太雅，恐其不能通俗，故只此便妙極。其說得痛切處，又非一味俗語。

書中賈寶玉的通靈寶玉以及“衣珠喻”里的無價寶珠皆代表：常住真心性凈明體，即真我，即自己的本來面目，即自性，即如來藏性。賈寶玉銜玉而誕，及寶玉與黛玉初次見面時寶玉為何摔玉，一直是眾說紛紜，可謂紅學之謎。若將書中的“通靈寶玉”換成“自性”二字，很多問題立刻就會朗然了。

第三回，寶玉與黛玉初次見面沒說幾句話，寶玉突然問黛玉“可也有玉（自性）沒有？”，“眾人不解其語，黛玉便忖度著：‘因他有玉（自性），故問我有也無。因答道：‘我沒有那個（自性）。想來那玉（自性）是一件罕物，豈能人人有的（自性）。寶玉聽了，登時發(fā)作起癡狂病來，摘下那玉（自性），就狠命摔去”，“賈母急的摟了寶玉道：‘孽障！你生氣，要打罵人容易，何苦摔那命根子（自性）！【甲戌側批：一字一千斤重。】寶玉滿面淚痕泣【甲戌側批：千奇百怪，不寫黛玉泣，卻反先寫寶玉泣。】道：‘家里姐姐妹妹都沒有（自性），單我有（自性），我說沒趣，如今來了這們一個神仙似的妹妹也沒有（自性），可知這不是個好東西（不自覺知）?！辟Z母哄他說：“你這妹妹原有這個（自性）來的，因你姑媽去世時，舍不得你妹妹，無法處，遂將他的玉（自性）帶了去了“。聽說林妹妹原來也有玉（自性），寶玉才不生別論了。

直白的說，賈寶玉發(fā)現(xiàn)自己生來就有自性（但他那時還不自覺知，不懂其玉的意義），但是問遍了家里人都說自己沒有，今個來了位神仙似的妹妹也說自己沒有，于是他就發(fā)了濟公似的瘋癲。弦外之音，是寫書人婆心一片在強調——痛心??！滴血淚??！痛得滴血淚啊！你們怎么不知道每個人自己就有自性無價珍寶呢！不向內心尋覓自家珍寶，徒勞向外求取。好可悲啊，沉淪苦海中，枉受輪轉。

作書人悲心切切，菩薩心腸！

“滿紙荒唐言，一把辛酸淚！

都云作者癡，誰解其中味？”