吳瓊

【摘要】人人都是銜著無(wú)價(jià)寶珠（常住真心性凈明體）而生，雖有無(wú)價(jià)寶珠，因?yàn)樽约翰恢?，就不能利用。我們的這個(gè)常住真心性凈明體，也就等于這無(wú)價(jià)寶珠一樣，但是你不知道自己本來(lái)就如此富有，還在向外求玄。所謂“佛在靈山莫遠(yuǎn)求，靈山就在汝心頭；人人有個(gè)靈山塔，好向靈山塔下修。”

【關(guān)鍵詞】懷珠乞討 銜玉而誕 《紅樓夢(mèng)》 賈寶玉銜玉而誕、玉不離身、悟道出家的故事，是“衣珠喻”。

《楞嚴(yán)經(jīng)》：“譬如有人，于自衣中，系如意珠，不自覺(jué)知，窮露他方，乞食馳走，雖實(shí)貧窮，珠不曾失。忽有智者，指示其珠，所愿從心，致大饒富。方悟神珠，非從外得?！?/p>

《紅樓夢(mèng)》里賈寶玉（譬如有人）口里銜著一塊燦若明霞、瑩潤(rùn)如酥的通靈寶玉落草（非從外得）；系在項(xiàng)前日日不離（于自衣中，系如意珠）；而他自己并不愛(ài)惜、也不懂得自己玉的妙處（不自覺(jué)知）；家敗后賈寶玉淪落成乞丐（懷珠乞討：窮露他方，乞食馳走，雖實(shí)貧窮，珠不曾失）；后經(jīng)一僧一道高人點(diǎn)化，悟道出家（忽有智者，指示其珠，所愿從心，致大饒富。方悟神珠，非從外得）。這就是“乞丐懷珠，枉受貧窮”的“衣珠喻”。

如意寶珠、通靈寶玉，代表我們的常住真心性凈明體。

《楞嚴(yán)經(jīng)》中“佛言：善哉阿難！汝等當(dāng)知，一切眾生，從無(wú)始來(lái)，生死相續(xù)，皆由不知常住真心性凈明體，用諸妄想，此想不真，故有輪轉(zhuǎn)?！?/p>

佛說(shuō)，好啊，阿難！你們大眾應(yīng)該知道，從最初做人那個(gè)時(shí)候到現(xiàn)在，接連不斷，生了又死，死了又生，脫下的白骨如山那么高！被業(yè)緣、業(yè)障所牽，生從何來(lái)，死從何去，都不知道！為什么有生死？就因?yàn)椴幻靼?、不知道常住真心。這個(gè)常住的真心，它是不動(dòng)不搖、不生不滅、不垢不凈、不增不減的。因?yàn)樗粍?dòng)搖，所以叫“常住”；不增減，所以叫“真心”。它還有“性凈明體”，性，就是自性；你這個(gè)自性、你這個(gè)法性，是清清凈凈、光明遍照的體。可是你不知道，你把它忘了，就如“衣里明珠”。

因此，人人都是銜著無(wú)價(jià)寶珠（常住真心性凈明體）而生，雖有無(wú)價(jià)寶珠，因?yàn)樽约翰恢?，就不能利用。我們的這個(gè)常住真心性凈明體，也就等于這無(wú)價(jià)寶珠一樣，但是你不知道自己本來(lái)就如此富有，還在向外求玄。所謂“佛在靈山莫遠(yuǎn)求，靈山就在汝心頭；人人有個(gè)靈山塔，好向靈山塔下修?！?/p>

《法華經(jīng)》中釋迦牟尼佛講的一則：從前有一個(gè)窮人，有一天，他到一個(gè)有錢的親戚家里作客，親戚以很豐盛的飲食來(lái)招待他，他喝得酩酊大醉便睡著了。由于這位親戚因有要事忙著出門，而且一去就會(huì)去很久，他想到這位窮親戚酒醒以后，還是沒(méi)有飯吃，于是，他走前便把一顆如意珠縫在這個(gè)窮人的衣服里面，以讓他可以拿來(lái)?yè)Q錢。窮人醒來(lái)后毫不知情，不知道自己衣服里有顆無(wú)價(jià)寶珠，依然四處乞討，生活十分艱難。終于有一天，他在沿街乞食時(shí)偶遇到那位有錢的親戚，親戚便對(duì)他說(shuō)，你怎么不把我送給你的寶珠拿去換錢呢？窮人回答說(shuō)，哪里有寶珠??？富親戚說(shuō)，上次我們見(jiàn)面時(shí)，我將一顆無(wú)價(jià)珠寶縫在你的衣服里，今天依然在此，而你卻渾然不知。窮人拆開(kāi)衣袋一看，果然有一顆珍貴的寶珠在里面，一夜之間，變成了一個(gè)大富人。

自家便有取之不盡的無(wú)價(jià)如意寶珠卻不知道，竟在懷珠乞討。我們要反求諸己，不要到外面去找，而忽略自家珍寶，要找自己的自性珍寶，才能見(jiàn)到真正的自己?！独銍?yán)經(jīng)》就是要發(fā)掘我們每一個(gè)人衣里的這顆如意珠，你若把這顆如意珠得了，在這個(gè)世界上就成了一個(gè)最富貴的人。

曹雪芹正是從“衣珠喻”這則譬喻故事里得到了靈感，《紅樓夢(mèng)》從此生發(fā)而成。

《紅樓夢(mèng)》寫(xiě)道，此通靈寶玉的來(lái)歷是，女?huà)z煉石補(bǔ)天時(shí)，剩下了一塊未用，并棄在大荒山無(wú)稽崖青埂峰下，此石經(jīng)鍛煉之后，靈性已通，便靜極生動(dòng)，無(wú)中生有，動(dòng)了凡心，這是依真起妄。經(jīng)一僧一道念咒書(shū)符，大展幻術(shù)，將此石變成了一塊鮮明瑩潔的美玉，攜入了紅塵，！賈寶玉（譬如有人）口里銜此玉落草（非從外得）；系在項(xiàng)前日日不離（于自衣中，系如意珠）；而他自己并不愛(ài)惜、也不懂得自己玉的妙處（不自覺(jué)知）；家敗后賈寶玉淪落成乞丐（懷珠乞討：窮露他方，乞食馳走，雖實(shí)貧窮，珠不曾失）；后經(jīng)一僧一道高人點(diǎn)化，悟道出家（忽有智者，指示其珠，所愿從心，致大饒富。方悟神珠，非從外得）。這就是「乞丐懷珠，枉受貧窮」的“衣珠喻”。

此美玉即是賈寶玉的靈魂，即是真寶玉；而這個(gè)肉體正如他的名字一樣是假寶玉。真的不會(huì)亡，而假的遲早有一天會(huì)亡。而真我與假我又是一體！

世人最可怕的迷惑顛倒就是把肉體的這個(gè)假我當(dāng)成真我了；卻把那個(gè)靈魂的真我當(dāng)成假的了?！凹僮髡鏁r(shí)真亦假，無(wú)為有處有還無(wú)”，《紅樓夢(mèng)》就是在講真與假。所以開(kāi)篇就是姓甄（真）的伴隨著一僧一道先出場(chǎng)，隨后姓賈（假）的陸續(xù)出場(chǎng)。姓甄（真）的第一回就飄然出世、悟道出家了，接下來(lái)的顛倒人生都是這些個(gè)假的上演的。第一位出場(chǎng)的賈氏是賈雨村，第一回“這（甄）士隱（真事隱）正癡想，忽見(jiàn)隔壁[甲戌側(cè)批：“隔壁”二字極細(xì)極險(xiǎn)，記清。]葫蘆廟內(nèi)寄居的一個(gè)窮儒，姓賈名化，[甲戌側(cè)批：假話。妙！]表字時(shí)飛，[甲戌側(cè)批：實(shí)非。妙！]別號(hào)雨村[甲戌側(cè)批：雨村者，村言粗語(yǔ)也。言以村粗之言演出一段假話也。]者走了出來(lái)。這賈雨村原系胡州[甲戌側(cè)批：胡謅也。]人氏，也是詩(shī)書(shū)仕宦之族，因他生于末世，[甲戌側(cè)批：又寫(xiě)一末世男子。]”接著引出，假敬（賈敬）、假福（賈敷）、假設(shè)（賈赦）、假正（賈政）、假珍（賈珍）、假寶玉（賈寶玉）、假榮（賈蓉）等，假說(shuō)王史（賈、薛、王、史），原應(yīng)嘆息（元春、迎春、探春、惜春），千紅一哭（窟），萬(wàn)艷同悲（杯），群芳碎（群芳髓）、絳珠草（血淚）。個(gè)個(gè)如同登臺(tái)唱戲，亂烘烘你方唱罷我登場(chǎng)，反認(rèn)他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)。因此，作書(shū)人滴著血淚哭成此書(shū)，以警醒世人，勿認(rèn)假為真，要從這虛幻的濁世里出離，得到真正的富饒和快樂(lè)。

譬如甄士隱解注《好了歌》：

陋室空堂，當(dāng)年笏滿床，[甲戌側(cè)批：寧、榮未有之先。]

衰草枯楊，曾為歌舞場(chǎng)。[甲戌側(cè)批：寧、榮既敗之后。]

蛛絲兒結(jié)滿雕梁，[甲戌側(cè)批：瀟湘館、紫蕓軒等處。]

綠紗今又糊在蓬窗上。[甲戌側(cè)批：雨村等一干新榮暴發(fā)之家。甲戌眉批：先說(shuō)場(chǎng)面，忽新忽敗，忽麗忽朽，已見(jiàn)得反覆不了。]

說(shuō)什么脂正濃，粉正香，如何兩鬢又成霜？[甲戌側(cè)批：寶釵、湘云一干人。]

昨日黃土隴頭送白骨，[甲戌側(cè)批：黛玉、晴雯一干人。]

今宵紅燈帳底臥鴛鴦。[甲戌眉批：一段妻妾迎新送死，倏恩倏愛(ài)，倏痛倏悲，纏綿不了。]

金滿箱，銀滿箱，[甲戌側(cè)批：熙鳳一干人。]

展眼乞丐人皆謗。[甲戌側(cè)批：甄玉、賈玉一干人。]

正嘆他人命不長(zhǎng)，那知自己歸來(lái)喪！[甲戌眉批：一段石火光陰，悲喜不了。風(fēng)露草霜，富貴嗜欲，貪婪不了。]

訓(xùn)有方，保不定日后[甲戌側(cè)批：言父母死后之日。]作強(qiáng)梁。[甲戌側(cè)批：柳湘蓮一干人。]

擇膏粱，誰(shuí)承望流落在煙花巷！[甲戌眉批：一段兒女死后無(wú)憑，生前空為籌劃計(jì)算，癡心不了。]

因嫌紗帽小，致使鎖枷杠，[甲戌側(cè)批：賈赦、雨村一干人。]

昨憐破襖寒，今嫌紫蟒長(zhǎng)。[甲戌側(cè)批：賈蘭、賈菌一干人。甲戌眉批：一段功名升黜無(wú)時(shí)，強(qiáng)奪苦爭(zhēng)，喜懼不了。]

亂烘烘你方唱罷我登場(chǎng)，[甲戌側(cè)批：總收。甲戌眉批：總收古今億兆癡人，共歷幻場(chǎng)，此幻事擾擾紛紛，無(wú)日可了。]

反認(rèn)他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)。[甲戌側(cè)批：太虛幻境青埂峰一并結(jié)住。]

甚荒唐，到頭來(lái)都是為他人作嫁衣裳！[甲戌側(cè)批：語(yǔ)雖舊句，用于此妥極是極。茍能如此，便能了得。甲戌眉批：此等歌謠原不宜太雅，恐其不能通俗，故只此便妙極。其說(shuō)得痛切處，又非一味俗語(yǔ)。

書(shū)中賈寶玉的通靈寶玉以及“衣珠喻”里的無(wú)價(jià)寶珠皆代表：常住真心性凈明體，即真我，即自己的本來(lái)面目，即自性，即如來(lái)藏性。賈寶玉銜玉而誕，及寶玉與黛玉初次見(jiàn)面時(shí)寶玉為何摔玉，一直是眾說(shuō)紛紜，可謂紅學(xué)之謎。若將書(shū)中的“通靈寶玉”換成“自性”二字，很多問(wèn)題立刻就會(huì)朗然了。

第三回，寶玉與黛玉初次見(jiàn)面沒(méi)說(shuō)幾句話，寶玉突然問(wèn)黛玉“可也有玉（自性）沒(méi)有？”，“眾人不解其語(yǔ)，黛玉便忖度著：‘因他有玉（自性），故問(wèn)我有也無(wú)。因答道：‘我沒(méi)有那個(gè)（自性）。想來(lái)那玉（自性）是一件罕物，豈能人人有的（自性）。寶玉聽(tīng)了，登時(shí)發(fā)作起癡狂病來(lái)，摘下那玉（自性），就狠命摔去”，“賈母急的摟了寶玉道：‘孽障！你生氣，要打罵人容易，何苦摔那命根子（自性）！【甲戌側(cè)批：一字一千斤重?！繉氂駶M面淚痕泣【甲戌側(cè)批：千奇百怪，不寫(xiě)黛玉泣，卻反先寫(xiě)寶玉泣?！康溃骸依锝憬忝妹枚紱](méi)有（自性），單我有（自性），我說(shuō)沒(méi)趣，如今來(lái)了這們一個(gè)神仙似的妹妹也沒(méi)有（自性），可知這不是個(gè)好東西（不自覺(jué)知）?！辟Z母哄他說(shuō)：“你這妹妹原有這個(gè)（自性）來(lái)的，因你姑媽去世時(shí)，舍不得你妹妹，無(wú)法處，遂將他的玉（自性）帶了去了“。聽(tīng)說(shuō)林妹妹原來(lái)也有玉（自性），寶玉才不生別論了。

直白的說(shuō)，賈寶玉發(fā)現(xiàn)自己生來(lái)就有自性（但他那時(shí)還不自覺(jué)知，不懂其玉的意義），但是問(wèn)遍了家里人都說(shuō)自己沒(méi)有，今個(gè)來(lái)了位神仙似的妹妹也說(shuō)自己沒(méi)有，于是他就發(fā)了濟(jì)公似的瘋癲。弦外之音，是寫(xiě)書(shū)人婆心一片在強(qiáng)調(diào)——痛心?。〉窝獪I??！痛得滴血淚??！你們?cè)趺床恢烂總€(gè)人自己就有自性無(wú)價(jià)珍寶呢！不向內(nèi)心尋覓自家珍寶，徒勞向外求取。好可悲啊，沉淪苦海中，枉受輪轉(zhuǎn)。

作書(shū)人悲心切切，菩薩心腸！

“滿紙荒唐言，一把辛酸淚！

都云作者癡，誰(shuí)解其中味？”