王麗霞

【摘要】古詩(shī)是我國(guó)的文化瑰寶。古詩(shī)是小學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的重要組成部分，同時(shí)在其中占據(jù)重要位置。從情景再造的角度對(duì)小學(xué)古詩(shī)教學(xué)的審美策略進(jìn)行分析，這對(duì)古詩(shī)教學(xué)的順利進(jìn)行有積極意義。

【關(guān)鍵詞】小學(xué)古詩(shī)教學(xué) 情景再造 審美策略

一、小學(xué)古詩(shī)教學(xué)策略的建構(gòu)

1.小學(xué)古詩(shī)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的回顧

兒童與成年人在實(shí)際接受文學(xué)作品時(shí)存在極大差異，尤其在接受方式上表現(xiàn)明顯。古代作品的語(yǔ)言運(yùn)用、情意表達(dá)及感受都有著不同的方式。在實(shí)際對(duì)小學(xué)生進(jìn)行教導(dǎo)時(shí)不能對(duì)教育成人的方式進(jìn)行使用，這會(huì)導(dǎo)致小學(xué)生在古詩(shī)學(xué)習(xí)中陷入誤區(qū)。這也要求教師在實(shí)際開(kāi)展教育教學(xué)活動(dòng)時(shí)必須實(shí)現(xiàn)與實(shí)際情況的有機(jī)結(jié)合，不能對(duì)現(xiàn)有的教學(xué)模式進(jìn)行盲目照搬。

2.小學(xué)古詩(shī)教學(xué)的目的

對(duì)小學(xué)生的語(yǔ)感進(jìn)行強(qiáng)調(diào)，并促使其對(duì)意象的感情之美進(jìn)行感受就是小學(xué)古詩(shī)教學(xué)的實(shí)質(zhì)與目標(biāo)。相對(duì)于文學(xué)常識(shí)來(lái)說(shuō)，對(duì)小學(xué)生的審美意識(shí)進(jìn)行培養(yǎng)具有更加重要的作用。體制、格律以及作家文學(xué)生平是古詩(shī)的重要組成部分，但在實(shí)際針對(duì)小學(xué)生進(jìn)行古詩(shī)教學(xué)時(shí)并不是主要針對(duì)上述內(nèi)容進(jìn)行。因此教師在實(shí)際教學(xué)時(shí)必須實(shí)現(xiàn)對(duì)上述因素的充分考慮。

3.古詩(shī)作為學(xué)習(xí)資源的特質(zhì)

語(yǔ)言精練、含蓄，節(jié)奏鮮明是古詩(shī)的顯著優(yōu)勢(shì)與特征，古典的美學(xué)可以通古詩(shī)得到直觀體現(xiàn)，因此我們說(shuō)古詩(shī)具有極高的審美價(jià)值。文化知識(shí)、歷史事實(shí)以及社會(huì)風(fēng)尚都是古詩(shī)的重要組成部分，古代文化主要是通過(guò)古詩(shī)進(jìn)行承載，從文化傳承角度來(lái)說(shuō)古詩(shī)是一種學(xué)習(xí)資料，具有不可替代的重要作用。因此我們可將審美、文化以及語(yǔ)言作為特質(zhì)對(duì)古詩(shī)進(jìn)行代表。需要注意的是上述內(nèi)容之間并不存在任何并列關(guān)系。文學(xué)作為主要特質(zhì)存在于審美中，審美特性對(duì)文學(xué)的意識(shí)形態(tài)來(lái)說(shuō)是基礎(chǔ)與前提。文學(xué)需要在結(jié)合文化與語(yǔ)言的基礎(chǔ)上對(duì)審美特性進(jìn)行凸顯。

二、情境再造：古詩(shī)教學(xué)的審美策略研究

對(duì)情景進(jìn)行再現(xiàn)與創(chuàng)造就是指情景再造，讀者對(duì)作品的理解與審美觀點(diǎn)都可通過(guò)情景再造進(jìn)行直觀體現(xiàn)。從古詩(shī)的教學(xué)目的來(lái)說(shuō)將審美作為古詩(shī)教學(xué)的前提是一種必然趨勢(shì)。古詩(shī)的特質(zhì)以及兒童對(duì)古詩(shī)的接受方式也對(duì)古詩(shī)教學(xué)有直接影響。下面我們對(duì)其進(jìn)行仔細(xì)分析。

1.含義：通過(guò)形象思維感知事物的過(guò)程

“情境”與“情景”之間存在一定的共同點(diǎn)，但也存在較大的差異性。情與景都作為不可缺少的元素存在于古詩(shī)中，其中景不僅指自然景物，客觀存在的物質(zhì)以及自然現(xiàn)象都在上述范圍涵蓋之內(nèi)，社會(huì)現(xiàn)象也有所涉及。情也不單單指感情，還有一切主觀世界的存在。可以說(shuō)古人的思想、價(jià)格以及價(jià)值觀都可以通過(guò)古詩(shī)進(jìn)行反映。

2.理念：把欣賞文學(xué)藝術(shù)的權(quán)力交還兒童

讀者的獨(dú)立性與個(gè)別性是情景再造主要強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容，從文學(xué)接受特點(diǎn)來(lái)說(shuō)具有極高的匹配性。古詩(shī)主要表現(xiàn)手法為借景抒情以及以情傳景。兒童讀者在對(duì)具體物象進(jìn)行感受時(shí)較為容易，因此也可對(duì)古詩(shī)中的情境進(jìn)行構(gòu)建，最終引導(dǎo)學(xué)生對(duì)詩(shī)人的情意進(jìn)行理解與體會(huì)。幫助兒童對(duì)古詩(shī)歌進(jìn)行賞析是情境再造策略的主要目的與實(shí)質(zhì)，在這一過(guò)程中需要將學(xué)習(xí)以及欣賞文學(xué)的權(quán)利交給兒童。

3.取向：重視兒童作為古詩(shī)讀者的反應(yīng)

文學(xué)審美重視讀者的個(gè)性，與讀者作為獨(dú)立個(gè)體的閱讀反應(yīng)有密切關(guān)系。其中包括三個(gè)層次：（1）重視讀者的解讀，對(duì)作品意義的理解；（2）重視讀者的反應(yīng)，對(duì)作品的感受；（3）重視讀者的再創(chuàng)造，對(duì)作品意義的轉(zhuǎn)化與加工。對(duì)于學(xué)生創(chuàng)造的第二文本，教師須持有開(kāi)放的態(tài)度，要允許學(xué)生創(chuàng)造的第二文本與作家的“原意”有別，要尊重學(xué)生創(chuàng)造的第二文本與教師本人理解的不同，并能欣賞學(xué)生之間創(chuàng)造的第二文本的差別。上述的教學(xué)取向，是以學(xué)生為主體的，希望學(xué)生閱讀的是屬于他們自己的古詩(shī)，而非成人心目中已有了固定詮釋的古代作品。重視兒童作為讀者的反應(yīng)，在本質(zhì)上是強(qiáng)調(diào)了文學(xué)教學(xué)須為文學(xué)創(chuàng)造讀者。

4.方式：情境再造的能力發(fā)展

情境再造的具體運(yùn)用，可以包含幾個(gè)方式：感受形象、情境再現(xiàn)與情境創(chuàng)造。在情境再造過(guò)程中學(xué)生須運(yùn)用觀察、感受、聯(lián)想、想象和創(chuàng)造的能力。

（1）觀察與感受。感受形象是讀者對(duì)詩(shī)中的“景”的感受和體會(huì)。要感受形象，就得從文本出發(fā)，拋開(kāi)作品的政治背景、詩(shī)人的生平思想，避免以偏概全地分析個(gè)別詩(shī)句或文詞的寫(xiě)法，或把修辭手法的運(yùn)用孤立地講解（如對(duì)偶、押韻）。

（2）聯(lián)想與想象。文學(xué)的審美始于感知，但審美層次的深化與提升，依賴于閱讀過(guò)程中聯(lián)想力與想象力的發(fā)揮。聯(lián)想是由當(dāng)前所感知的事物回憶有關(guān)的其他事物，想象則是儲(chǔ)存在腦海中事物表象的再造與創(chuàng)造；聯(lián)想是想象的起點(diǎn)，想象則是聯(lián)想的延伸。兩者交互運(yùn)用，可以擴(kuò)大和豐富作品的內(nèi)涵，填補(bǔ)作品的空白。讀者的聯(lián)想可以是由實(shí)物引起的聯(lián)想，也可以是由感情引起的聯(lián)想。

參考文獻(xiàn)：

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