王梅芳

荊鴻，這位煙臺出生、大連長大、沈陽成熟、廣州成名，紅遍南中國乃至東南亞的篆刻家，在很多方面都是讓人羨慕的，他讓我們看到的是：功名富貴尋常事，成功亦是尋常人。

幾年前，荊鴻在遼寧化工大學(xué)舉辦了篆刻展，他的篆刻作品印在宣紙上，掛滿了圖書館的整個大廳?？粗@些作品，感覺像是進了蘇州的園林，古典與現(xiàn)代，疏密與繁多，幽深與清淺，淡雅與濃厚——張力平衡、對稱呼應(yīng)，脈絡(luò)井井有條，可以因序而循。他好像是一名建筑師，把古老的篆刻呈現(xiàn)得讓人瞠目結(jié)舌。園林里的多維空間，使篆刻的意境更為廣闊深邃。這不是夸贊，是描述。

這些篆刻作品的生活根底離觀眾越來越近，這些印不但是蓋在書畫上的，而是與百姓息息相關(guān)的。比如：萬家姓、千字文、易經(jīng)、三字經(jīng)，百福、百壽、百馬……他讓篆刻擴張了新的疆域，接納了新的經(jīng)驗，讓古老的一直是陽春白雪的印文化，重新貼近了人們鮮活的生命和生活，這些印譜排列起來，似波光粼粼、碎金遍地。

荊鴻的篆刻上采用的大多是文學(xué)的視角和相應(yīng)的美學(xué)風(fēng)格，他為篆刻撐起了一個極有彈性的空間：精湛、純粹，讀之月白風(fēng)清。他在學(xué)習(xí)古代經(jīng)典篆刻的同時，創(chuàng)造出一個新的路子：他將象形文字、甲骨文、金文，加上《周易》陰陽五行的生克制化原理，綜合成了一種字體，叫做“圖騰派”。

荊鴻的篆刻在中國篆刻史上其實是屬于異類，從來沒有人想過篆刻還可以表達這么多的內(nèi)容，形式上還可以發(fā)展到這種地步。他的印述極豐，以《道德經(jīng)》篆刻成1109枚印章而著名；而他歷時二十年，篆刻的一萬二千枚姓氏印章，收錄在嶺南出版社出版發(fā)行的《萬家印譜》中，這套上下兩卷的《萬家印譜》，則代表了他印文化的最高成就；1999年他又將《道德經(jīng)》全文放大篆刻到福建漳州33米高、18米寬的云洞巖上，創(chuàng)造完成了世界上最大的篆刻作品。

荊鴻潛心研究《易經(jīng)》，自編了一套通俗易懂的卦辭，并撰刻了一套六十四卦。每方印有巴掌大，印在宣紙上，有20幾米長?！兑捉?jīng)》中蘊涵著宇宙間的原理和天地人的對應(yīng)關(guān)系，《易經(jīng)》砥礪了荊鴻的思維，提升了生命的格局。易經(jīng)中深沉雋永的智慧給了荊鴻成功的底色?！掇o系下傳》第八章有：“不可為典要，唯變所適”。這句話荊鴻貫徹落實得最為徹底，他有徹底打破教條的心態(tài)，有化廣博的知識為己用的能力，繼而開創(chuàng)出自己的隨時創(chuàng)新和靈活多變的篆刻藝術(shù)

風(fēng)格。

用胡蘭成晚年說《易經(jīng)》的話“天道驚險，人道驚艷”來形容荊鴻的篆刻成就十分貼切。所以說，荊鴻在篆刻上的最大貢獻是：他創(chuàng)造了中國圖騰印，開辟了篆刻通向普通人的通道，有普及功效，像李白的詩歌一樣，內(nèi)容通俗易懂，數(shù)量巨大。所以說，荊鴻是塑造了世紀之交中國文化品格的人之一，極富當代性。