任繼英

海東市平安區(qū)文化旅游體育局 青海 海東 810600

群眾文化，顧名思義，與群眾之間的聯(lián)系也十分緊密，從本質(zhì)上來闡述，群眾文化其實就是人類在改造社會過程中產(chǎn)生的一種智慧結(jié)晶。在不同的民族文化中，群眾文化也有著豐富多彩的特征。

一、群文音樂的介紹

（一）群文音樂的作用

群文音樂，身為群眾文化其中一項重要構(gòu)成部分，不但能夠提高社會群眾的審美水平，還能在一定程度上達(dá)到讓群眾精神世界更加豐富的目的。在社會中，增添了群文音樂，大眾得壓力也得到了些許緩解。當(dāng)前，耳熟能詳?shù)膹V場舞音樂就是在群文音樂中最具有代表性的了。這種音樂普及在大眾之間，而且擁有鮮明的節(jié)奏感。隨著社會大眾的生活水平不斷得到提高，在社會上普及受大眾喜愛的群文音樂，在一定程度上也能夠使人們的身心愉悅，使人們的情操得到陶冶和升華。

（二）群文音樂的發(fā)展現(xiàn)狀

1.缺乏專業(yè)的創(chuàng)作者

群文音樂主要面向公眾。因此，對于群體音樂的創(chuàng)作也有必要考慮到社會的廣大群眾。一般來說，為了確保創(chuàng)意的效果和影響力，不能缺乏專業(yè)的創(chuàng)作者和專業(yè)設(shè)備。然而，對于基層的一些文化觀眾來說，在創(chuàng)作大眾音樂方面存在一定的局限性。

2.地域文化有所不同

實際上，地域文化的差異也會影響群文音樂的創(chuàng)作，這將影響群文音樂的發(fā)展。 例如，在北京地區(qū)，大多數(shù)社會群體傾向于喜歡一些流行文化或地方戲曲，因此在創(chuàng)作群體音樂的過程中，人們會注意整合這些因素。[2]結(jié)果，群文音樂的創(chuàng)作者面臨更高的要求，這使得群體音樂的創(chuàng)作更加困難。

3.個人需求有所不同

當(dāng)前，群文音樂已成為大眾文化工作不可或缺的一部分。但對于群文音樂，個人需求也存在差異。這也將影響小組音樂創(chuàng)作工作的正常發(fā)展，從而影響群文音樂的順利發(fā)展。

二、群文音樂創(chuàng)作中與傳統(tǒng)文化相關(guān)的傳承和發(fā)展方式

（一）把中華傳統(tǒng)文化融合到歌詞創(chuàng)作當(dāng)中

幾千年來，華夏文化仍舊燦爛燦爛，在久長的歷史進(jìn)程中也變得越發(fā)厚重而彌足寶貴。目前，對于中華民族傳統(tǒng)美德的傳承，不僅僅只是在學(xué)校中，在許多群文音樂中，也都有倡導(dǎo)傳統(tǒng)美德這一理念的表達(dá)。對于傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展來說，具有非常重要的意義。[3]比如說，現(xiàn)在還有很多歌手將意境優(yōu)美的古詩古詞配上音樂用來演唱。《經(jīng)典詠流傳》是央視推出的一個跟詩詞有關(guān)的綜藝節(jié)目，目的是為了傳播中國的古典詩詞文化，每一期都會請來幾位藝人每人為大家演唱一首由古代詩詞改編而成的歌曲，作為央視出品的大型文化綜藝節(jié)目，自然是得到了許多人的喜愛。

（二）搭配傳統(tǒng)民族樂器進(jìn)行創(chuàng)作

在差別的地區(qū)，群文音樂所具有的特點和性質(zhì)也存在著差異。而歷史久長的中國傳統(tǒng)文化，也涵蓋著各個方面的內(nèi)容。在音樂方面，中國也有浩繁種類的傳統(tǒng)的民族民間樂器。比喻說古琴、二胡、笛子，長簫、以及琵琶等等。這樣一來，在群文音樂的創(chuàng)作進(jìn)程中，為了可以大概傳承和生長傳統(tǒng)文化，就可以主動積極地將這些有濃重文化氣息的民族樂器應(yīng)用在此中。這樣一來，也就可以大概在肯定程度上到達(dá)對傳統(tǒng)文化的傳承的目的。[4]比如說，女聲組合的《古鎮(zhèn)風(fēng)情》，女聲重唱曲調(diào)中有著上海民歌和評彈元素，配器中既有古琴、三弦、笛子、編鐘等中國傳統(tǒng)器樂元素，又使用西洋管弦樂隊的編配。中間甚至還有頗具西南少數(shù)民族傳統(tǒng)對歌、多聲部合音風(fēng)味的清唱段落。男女聲四重唱《古鎮(zhèn)音畫》，更是將民族、通俗、美聲唱法融于一體，各種輪唱與和聲手法使用了上海民歌《拍娃娃》和昆劇曲調(diào)。

（三）通過融入地域文化以發(fā)揚傳統(tǒng)文化

一個地區(qū)的音樂魄力氣魄形成除了受當(dāng)?shù)氐乩憝h(huán)境、氣候條件等因素的影響之外,同樣也無法離開當(dāng)?shù)匚幕尘暗难?，這樣一來就會帶有明顯人文景觀的地區(qū)文化。以我國的陜北民歌為例,陜北民歌從古到今養(yǎng)育潤澤著陜北人民，上世紀(jì)三四十年代開始，它以奇特的蒼涼豪放唱響神州大地,打動了全中國，并且?guī)兔伯a(chǎn)黨創(chuàng)建新中國,陜北民歌的粉絲可謂遍布全天下。陜北民歌是陜北勞動人民生存的最直接反應(yīng)，是勞動人民精神、頭腦、感情的結(jié)晶,當(dāng)?shù)厮追Q"山曲"或"酸曲"。緊張有信天游、小調(diào)、酒歌、榆林小曲等二十多種,此中以信天游最富有特色、最具代表性。千百年來，它以本身的天性潛在地影響著陜北人的生存習(xí)俗塑造了性格光顯的黃土高原文化。陜北民歌是陜北勞動人民精神、頭腦、感情、伶俐、才氣的結(jié)晶，是陜北勞動人民生存的最直接反應(yīng)，是陜北人民生存中最早形成的音樂情勢，并由此孕育出別的民間音樂體裁以及專業(yè)音樂情勢。

中國的傳統(tǒng)文化經(jīng)歷了數(shù)千年的洗禮和熏陶，融入了無數(shù)的文化和藝術(shù)。它是一種必要傳承和生長的文化寶藏。群文音樂是一種生存文化，蘊含著民族的奇特精神?，F(xiàn)在，在社會生長的進(jìn)程中，有需要在創(chuàng)作群文音樂的進(jìn)程中實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的承繼和生長，從而對人們產(chǎn)生微妙影響。然后，根據(jù)群文音樂的特點，選擇合理的整合方法，作育了民族的民族性，形成民族的凝聚力，為傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)造條件。