魏維芮

內(nèi)容摘要：《堂吉訶德》是西班牙作家塞萬(wàn)提斯的經(jīng)典作品，誕生于文藝復(fù)興時(shí)期。作品中，塞萬(wàn)提斯賦予了堂吉訶德不同的文化身份，這種多重身份交織而產(chǎn)生的矛盾對(duì)堂吉訶德人物形象的塑造具有十分重要的作用。本文將結(jié)合《堂吉訶德》這一經(jīng)典作品的創(chuàng)作背景，對(duì)作品主角的多重人物形象進(jìn)行分析，并嘗試探討《堂吉訶德》中具有的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：堂吉訶德 人物形象 現(xiàn)實(shí)意義

《堂吉訶德》中的主人翁堂吉訶德具有不同的文化形象，在不同時(shí)代有不同的詮釋和解讀。從根本上講，堂吉訶德是一個(gè)純粹的理想主義者，他憎惡專制與殘暴，同情底層的勞動(dòng)人民，追求個(gè)人的權(quán)利與自由。但他又不僅僅是一個(gè)可歌可敬的人物形象，還通過(guò)種種瘋狂和愚蠢的行為讓人對(duì)他感到可悲和可笑。深究《堂吉訶德》作品背后的故事，可以發(fā)現(xiàn)堂吉訶德這一復(fù)雜和矛盾的人物形象與當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境有很大的關(guān)系。

一.《堂吉訶德》的創(chuàng)作背景

《堂吉訶德》誕生于剛經(jīng)歷過(guò)光復(fù)戰(zhàn)爭(zhēng)的西班牙。當(dāng)時(shí)的西班牙剛剛驅(qū)逐了阿拉伯統(tǒng)治者，實(shí)現(xiàn)了國(guó)家的統(tǒng)一，龐大的騎士隊(duì)伍在歐洲甚至美洲都有著很高的聲望，西班牙進(jìn)入了“黃金世紀(jì)”。在此期間，西班牙的文學(xué)也得到了蓬勃發(fā)展，其中的代表派系有田園小說(shuō)、流浪漢小說(shuō)以及騎士文學(xué)和戲劇等[1]。騎士文學(xué)在當(dāng)時(shí)受到很多人的追捧，騎士甘愿為公民斗爭(zhēng)而獻(xiàn)出自己生命的精神被人們所崇敬。但隨著封建體制的解體與軍事武器的發(fā)展，騎士顯然已經(jīng)無(wú)法給人以安全感。十五世紀(jì)以后，西班牙出現(xiàn)了強(qiáng)盜騎士。到了十六世紀(jì)，西班牙的騎士文學(xué)已經(jīng)變得庸俗、愚昧和暴力。

作為一名生活在這個(gè)時(shí)期的文學(xué)家，塞萬(wàn)提斯十分厭惡和痛恨這種社會(huì)流行的騎士文學(xué)。因此，他抱著摧毀騎士小說(shuō)的念頭創(chuàng)作了《堂吉訶德》，盡管這一作品仍然沿用了騎士制度和騎士精神，但本質(zhì)上是對(duì)騎士小說(shuō)的諷刺，并揭露了教會(huì)的專橫、社會(huì)的黑暗以及人民的困苦[2]。隨著《堂吉訶德》小說(shuō)的出版，西班牙的騎士小說(shuō)也逐漸走向沒(méi)落。塞萬(wàn)提斯在小說(shuō)的序言中寫(xiě)到，《堂吉訶德》是對(duì)騎士文學(xué)的諷刺，但從實(shí)際反響中看，它的影響力和意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了作者所想。《堂吉訶德》對(duì)十六世紀(jì)和十七世紀(jì)初的整個(gè)西班牙社會(huì)，包括政治、法律、道德以及宗教、文學(xué)等，進(jìn)行了全方位地批判，使得這部作品被后來(lái)的讀者們稱為“行將滅亡的騎士階級(jí)的史詩(shī)”[1]。

二.堂吉訶德的人物形象分析

堂吉訶德這一人物形象是一個(gè)矛盾綜合體，具有不受時(shí)代限制的普遍意義?！八钪莻€(gè)瘋子，死了是一個(gè)智者”。向往自由和脫離現(xiàn)實(shí)的堂吉訶德已經(jīng)成為了一種象征。

（一）向往自由的理想主義者

作為一個(gè)家境優(yōu)越、不為生活所迫的人，堂吉訶德對(duì)底層的勞動(dòng)人民抱有極大地同情，并且十分尊重人的權(quán)利與自由，向往無(wú)拘無(wú)束的生活。正因?yàn)閷?duì)騎士精神懷有偏執(zhí)的熱愛(ài)，堂吉訶德才有了偏執(zhí)的行為，并且被大家當(dāng)成瘋子。但與此同時(shí)，堂吉訶德又具有不屈不撓的精神，人們的譏笑和反復(fù)地碰壁也無(wú)法使他改變自己的理想。堂吉訶德十分珍重自己的生命，卻不是貪生怕死之徒，認(rèn)為只有好好活著才能實(shí)現(xiàn)自己對(duì)自由與理想的追求，幫助世人鏟除邪惡勢(shì)力。

（二）充滿人文主義的俠士

歐洲中世紀(jì)的宗教具有極大地權(quán)力，使用十分殘酷的手段清除異端，導(dǎo)致很多無(wú)辜者因此喪命，可以說(shuō)歐洲的中世紀(jì)是一個(gè)神性與人性斗爭(zhēng)的時(shí)代。這一時(shí)間的許多文學(xué)作品也體現(xiàn)了社會(huì)對(duì)于人性的思考，如莎士比亞的《哈姆雷特》和薄伽丘的《十日談》等。但不同于這些作品，《堂吉訶德》不再只是個(gè)人的思考，而是塑造了一個(gè)擺脫了個(gè)人煩惱和羈絆的人物形象，作品中的堂吉訶德?tīng)繏斓氖钦麄€(gè)社會(huì)，為了人性的抗?fàn)幧踔量梢垣I(xiàn)出自己的生命[1]。

回顧堂吉訶德的整個(gè)行程，不難看出他所具有的獨(dú)特的人文主義精神，其中對(duì)弱勢(shì)群體的關(guān)懷尤其是對(duì)女性的幫助，最能體現(xiàn)他的俠氣與正義。在小說(shuō)700多個(gè)人物中，有著形形色色、各種各樣的女性角色，但不管是美女還是村姑，不管她們有著什么樣的遭遇和性格，堂吉訶德始終給予平等的對(duì)待。這在中世紀(jì)的男權(quán)社會(huì)背景下無(wú)疑是非常罕見(jiàn)的，“女性主義者”使堂吉訶德具有了超越時(shí)代的光芒。不僅如此，堂吉訶德在弱勢(shì)群體面前表現(xiàn)出來(lái)的無(wú)所畏懼和行俠仗義的品質(zhì)，也十分難得可貴[1]。

（三）狹隘的禁欲主義者

堂吉訶德身上具有很多超越時(shí)代限制的可貴品質(zhì)，但也有很多狹隘和封建的特質(zhì)。比如，《堂吉訶德》中的摩爾人瑞科特和他的女兒安娜是被西班牙國(guó)王嚴(yán)令驅(qū)逐的對(duì)象，瑞科特最終去了德國(guó)，安娜則去了阿爾及爾。盡管他們安分守己、真誠(chéng)善良，但依然逃不脫背井離鄉(xiāng)、妻離子散的結(jié)局。堂吉訶德十分同情瑞科特和安娜，但并不反對(duì)西班牙驅(qū)逐摩爾人的規(guī)定，甚至還將摩爾人稱作西班牙人的宿敵，這體現(xiàn)了他狹隘的種族主義[1]。除了對(duì)種族主義的錯(cuò)誤支持，堂吉訶德還是一個(gè)禁欲主義者。盡管他反對(duì)教會(huì)對(duì)人性的摧殘，卻也在深山中如苦行僧般地修煉，來(lái)表達(dá)自己對(duì)意中人的心意，這與宗教的禁欲主義如出一轍，是時(shí)代的局限性所在。除此之外，堂吉訶德還有著封建的階級(jí)思想，從他對(duì)桑丘的指責(zé)與謾罵中可見(jiàn)一斑。直到郁郁而終之際，他還警告自己的侄女不要跟讀騎士小說(shuō)的男人結(jié)婚，這也是偏見(jiàn)和獨(dú)斷的個(gè)人意志得表現(xiàn)[3]。

三.《堂吉訶德》的現(xiàn)實(shí)意義

首先，塞萬(wàn)提斯用堂吉訶德這一形象對(duì)騎士小說(shuō)和騎士制度進(jìn)行了抨擊。通過(guò)描寫(xiě)堂吉訶德的荒唐行徑，以及他屢屢碰壁、事事失敗的遭遇，生動(dòng)地說(shuō)明了騎士制度的腐朽。其次，堂吉訶德身上寄托了作者人文主義的理想，具有超越時(shí)代的意義。在“文藝復(fù)興”這個(gè)特殊的時(shí)代，新興資產(chǎn)階級(jí)對(duì)人文主義的訴求愈加強(qiáng)烈[2]。作者通過(guò)堂吉訶德的言行來(lái)表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，希望揭露現(xiàn)實(shí)社會(huì)的黑暗與不公，因此堂吉訶德不再是為個(gè)人命運(yùn)所困的角色，而具有了寬廣的人文主義。堂吉訶德身上所具有的可貴品質(zhì)，如對(duì)弱者的同情、對(duì)人權(quán)的捍衛(wèi)、對(duì)理想的追求，即便在今日來(lái)看，也是值得敬佩和學(xué)習(xí)的。

結(jié)合《堂吉訶德》這部作品的時(shí)代背景，可以發(fā)現(xiàn)堂吉訶德是一個(gè)矛盾的綜合體。在他身上，向往自由與狹隘無(wú)知并存，行俠仗義與種族主義同在。正因?yàn)槿绱耍强杀挚删吹?。作為現(xiàn)實(shí)主義的代表作，《堂吉訶德》能夠給予不同時(shí)代不同階層的讀者們以精神上的慰藉。作為高中生，我們要多讀經(jīng)典、多讀名著，升華我們的人文精神和素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)

[1]張鳳娟.偉大之中的渺小——解析《堂吉訶德》中的人物形象[J].語(yǔ)文建設(shè)，2015（4z）：32-33.

[2]顏競(jìng)一.對(duì)小說(shuō)《堂·吉訶德》中堂吉·訶德形象的多重解讀[J].藝術(shù)科技，2014（9）：96-96.

[3]李彥美，楊潔，姜宇.堂吉訶德的形象分析及意義[J].時(shí)代文學(xué)，2011（8）：70-71.

（作者單位：四川省劍門(mén)關(guān)高級(jí)中學(xué)）