紀(jì)谷芳

摘 要：福建省石獅市邱氏宗祠中存有一部明清時(shí)期遺留下來(lái)的邱氏族譜，譜中記載有清朝統(tǒng)一臺(tái)灣時(shí)的驍將邱天勝以及之后鎮(zhèn)守澎湖的重要功臣邱有章等重要?dú)v史人物資料，以及東埔邱氏先民遷臺(tái)、邱氏家族勵(lì)學(xué)助教有關(guān)史料，具有較高的研究與傳承價(jià)值。

關(guān)鍵詞：族譜；人物；史料；價(jià)值

《東埔邱氏族譜》（原名《東坡邱氏世譜》）始修于明萬(wàn)歷四十三年（1615），后經(jīng)十多次續(xù)補(bǔ)，清代最后一次續(xù)補(bǔ)于道光二十年（1840）完成。此譜現(xiàn)存于東埔邱氏宗祠的神龕內(nèi)，譜中顯示有大量重要文獻(xiàn)價(jià)值信息，值得進(jìn)一步挖掘與研究。

1 東埔（東坡）村概述

《東埔邱氏族譜》就是居于福建省石獅市鴻山鎮(zhèn)如今稱為東埔（又稱“東坡”“東波”）邱氏一族的家譜。東埔是東埔一村、東埔二村、東埔三村的總稱。清代《西山雜志》記載：“東埔一稱東波，謂東方大洋之波濤也?！奔匆源迓鋿|臨大海、波濤萬(wàn)頃而得名。《西山雜志》又稱“村人從漁而生，漁舟歸來(lái)，魚(yú)滿于東畔之埔也”，故稱東埔。元至正十一年（1351），邱氏始祖奕田公避亂入閩，遷居晉江二十都龍窟，分為四房。奕田公居住西港，次子思文見(jiàn)東坡山川秀美，以數(shù)百金向劉氏購(gòu)置一片山地，移居于此，開(kāi)創(chuàng)東埔邱氏基業(yè)，后被子孫尊稱為“東坡公”。

東埔曾稱“東玨”“東淮”，民國(guó)時(shí)稱“東群?！?，1958年稱“東群大隊(duì)”。1980年，劃分為東埔第一大隊(duì)、東埔第二大隊(duì)、東埔第三大隊(duì)。主要姓氏邱氏，占全村總?cè)丝诘?7.1%。1984年，東埔3個(gè)大隊(duì)均改為村。東埔一村位于東面向，東埔二村位于西北向，東埔三村位于西南向。

2 歷史名人

東埔邱氏出過(guò)不少名人賢士，平臺(tái)驍將邱天勝、鎮(zhèn)守澎湖副將邱有章就是其中兩位杰出代表。

邱天勝（1633—1713），字孚功，號(hào)凱臣，奕田公（始祖）第十代孫，邱道俸第四子。邱天勝出生于東埔一書(shū)香門(mén)第。明代，其曾祖叔邱楨任都察院經(jīng)歷，祖叔邱延云任奉新知縣，祖叔邱延枝任谷城訓(xùn)導(dǎo)。清初，邱天勝棄文習(xí)武，因精通韜略得到福建提督萬(wàn)正色的賞識(shí)，從征金門(mén)、廈門(mén)屢立戰(zhàn)功，提升為副將。后隨施瑯將軍出征澎湖，統(tǒng)一臺(tái)灣，授左都督銜，恩賜四世一品。康熙三十二年（1693），邱天勝以左都督銜出任貴州參將。其子邱有貴，以軍功受職潮州府揭石守備。邱天勝告老還鄉(xiāng)，于康熙五十二年（1713）五月去世，葬于東埔煙墩山。

邱有章，字子風(fēng)，號(hào)鳴崗，奕田公（始祖）第十一代孫，邱鐘易二子。行伍出身，屢立戰(zhàn)功，歷任廈門(mén)水師守備、澎湖水師游擊。雍正七年（1729）任廈門(mén)水師后營(yíng)守備。雍正十一年（1733）任澎湖水師右營(yíng)游擊。乾隆二年（1737）任廈門(mén)水師后營(yíng)游擊。乾隆八年（1743）任廈門(mén)水師中軍參將。乾隆十年（1745）任廈門(mén)水師后營(yíng)游擊。乾隆十三年（1748）擢升澎湖水師副將，成為鎮(zhèn)守澎湖的最高軍事指揮官。任內(nèi)保境安民，廉潔奉公。曾捐資重修澎湖天后宮后殿、水仙宮、龍德宮（乾隆元年敬獻(xiàn)“綏及萬(wàn)方”匾額一方）、無(wú)祀祠等。其父邱鐘易以子貴獲贈(zèng)懷遠(yuǎn)將軍，今東埔村保留懷遠(yuǎn)將軍墓葬及墓道碑（俗稱下馬碑）。

據(jù)《東埔邱氏族譜》記載，邱天勝和邱有章兩位將軍先后對(duì)統(tǒng)一臺(tái)灣、鎮(zhèn)守澎湖立下了汗馬功勞，他們的歷史功績(jī)理當(dāng)?shù)玫絺鲹P(yáng)。

3 重要遷移信息

根據(jù)《東埔邱氏族譜》記載，東浦邱氏源自河南光州固始，宋朝時(shí)有邱氏先民播遷泉郡（具體傳衍不明）。本譜尊奕田公為一世祖，自一個(gè)叫“大侖”的地方（具體地點(diǎn)有待進(jìn)一步考證）遷居晉江二十都龍窟，其二子思文自二十都龍窟卜遷東埔。東埔直接面對(duì)的就是臺(tái)灣海峽，因而歷史上東埔邱氏有不少先民遷居臺(tái)灣。根據(jù)本譜記載，在明清時(shí)期至少有23人先后遷居臺(tái)灣：

十三世：懋次（引上鐘新第四子過(guò)嗣往臺(tái)灣）。

十四世：英榜（往臺(tái)灣），英喜（嗣子往臺(tái)卒），英榮（往臺(tái)亡），英闔（嗣子住臺(tái)灣）。

十五世：明悌（與母往臺(tái)灣），明嶺（往鹿港），明郡與明賀（兩人均住臺(tái)灣），明先（往臺(tái)卒），明粗與明連（兩人均住鹿港麥嶼厝）。

十六世：正鉆（往臺(tái)灣），正苗與父明芳（往臺(tái)灣），正畔（往臺(tái)灣），正武（養(yǎng)子往臺(tái)灣），正光（與父往居淡水），正居（養(yǎng)子往臺(tái)灣）。

十七世：理洞（往臺(tái)灣水仔尾），理這（往臺(tái)）。

除上述遷臺(tái)信息外，此譜還記載有3位遷居至海外的信息：

十五世：明祿與明順（兩人均住番邦呂宋港口），明甲（往吧哩坤）。

這些信息對(duì)臺(tái)灣東埔邱氏后人的尋根必有幫助。

4 彰顯此譜勵(lì)學(xué)助教之功能

古人對(duì)族人教育高度重視，強(qiáng)調(diào)教書(shū)育人的重要作用，告訴族人家族的希望在后代。家譜作為家族文化的一種歷史典籍，對(duì)家族勵(lì)學(xué)助教活動(dòng)必有詳細(xì)記載，對(duì)勵(lì)學(xué)助教的好人好事必然大加贊賞并予傳播，從而對(duì)一些地方的教育教學(xué)有間接推動(dòng)作用。石獅鴻山鎮(zhèn)東埔村邱氏族譜就有這樣的記載：

在明朝嘉靖年間，故東埔素有“海濱鄒魯”之譽(yù)。時(shí)到清朝光緒年間，村中在兩朝擔(dān)任文武官員共計(jì)近20人，上從一品，下至九品，且代代為官清廉。

東埔村于雍正丁未年（1727）建祠，一年后竣工，其中建祠堂后公銀有余。這時(shí)村里賢達(dá)聚集在一起商量，提倡村中有能力者量力捐資，擴(kuò)充公銀，保證公銀澡源不缺。通過(guò)一段時(shí)間的籌備，于隔年冬祭日正式定下士子領(lǐng)銀族例（即獎(jiǎng)教基金）。對(duì)于村里青年赴考及第均有詳細(xì)獎(jiǎng)勵(lì)條例（主要內(nèi)容）：

①文生赴院試者每人給銀一兩；

②文生赴鄉(xiāng)試給銀六兩；

③文生赴會(huì)試給銀六十兩；

④武生赴院試者每人給銀五錢(qián)；

⑤武生赴鄉(xiāng)試給銀三兩；

⑥武生赴會(huì)試給銀二十兩；

⑦或能補(bǔ)稟者給銀八兩；

⑧出貢者給銀十兩；

⑨出貢能歲科奪府縣案元者給銀四十兩；

⑩入泮之初文生金花禮十二兩；

武生金花禮四兩；

不讀書(shū)者不能冒名應(yīng)試領(lǐng)取公銀家用等。

從以上記載中可以看出東埔的先賢在清朝中期在尊師重教方面已經(jīng)高度重視，且有了具體措施。東埔村的尊師重教傳統(tǒng)傳到今日仍然盛行，如今村中有五個(gè)教育基金在助學(xué)、獎(jiǎng)學(xué)、獎(jiǎng)教等教育關(guān)聯(lián)事業(yè)進(jìn)行專項(xiàng)定向發(fā)放，甚至延伸至老年大學(xué)等方面，在東埔營(yíng)造了濃郁的興學(xué)、興校的氛圍。

家譜不僅是尋根問(wèn)祖的重要依據(jù)，而且具有道德教化的作用。所謂“尊譜施教”，一部家譜就是一本教科書(shū)，它對(duì)一個(gè)家庭、一個(gè)家族子孫后代的影響將會(huì)世代傳承。東浦村的尊師重教之風(fēng)之所以能夠延續(xù)不斷，與邱氏先人在他們的族譜中對(duì)有關(guān)族例的記載有關(guān)。正是有先人所做的榜樣與教誨，他們必定要弘揚(yáng)這種愛(ài)鄉(xiāng)、愛(ài)后代的傳統(tǒng)家風(fēng)，這就彰顯了邱氏家譜的勵(lì)學(xué)助教之功能。

5 結(jié)語(yǔ)

中國(guó)家譜文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。清代著名史學(xué)家章學(xué)誠(chéng)把家譜與國(guó)史、方志相提并論：“夫家有譜、州有志、國(guó)有史，其義一也。”《東埔邱氏族譜》一共有四冊(cè)，內(nèi)容豐富，載有邱天勝、邱有章兩位歷史名人的資料，其中包括康熙皇帝給邱天勝的告封圣旨以及大量邱氏家族遷移史料、世系資料、眾多人物生卒、葬地史料，由此凸顯本譜具有很高的史料價(jià)值、研究?jī)r(jià)值與傳承價(jià)值。

炎黃同心，華夏一脈；血濃于水，葉落歸根；樹(shù)高千丈，葉落歸根。尋根的終南捷徑是追尋自己的姓氏譜系?！稏|埔邱氏族譜》載有大量先人遷居臺(tái)灣與海外的信息，對(duì)他們后人尋根必定能起到積極幫助，由此顯示本譜具有很高的尋根價(jià)值。

《東埔邱氏族譜》中載有《士子領(lǐng)銀族例》，顯示邱氏先賢對(duì)后人教育的高度重視。《士子領(lǐng)銀族例》制定于清雍正戊申年（1728），它的實(shí)施對(duì)于村里青年赴考及第有極大的鼓勵(lì)作用，也因此帶動(dòng)了該村形成尊師重教之風(fēng)氣，并延續(xù)至今，可見(jiàn)此譜具有很高的文化價(jià)值。