（重慶工程學(xué)院 動(dòng)畫與影視學(xué)院建筑動(dòng)畫系，重慶 401320）

0 引言

自古以來(lái)風(fēng)水與建筑設(shè)計(jì)密不可分。風(fēng)水是一種文化，不僅早已滲透于我國(guó)建筑設(shè)計(jì)之中，在國(guó)際上也得到了建筑學(xué)者們的認(rèn)可[1]。許多國(guó)家逐漸重視風(fēng)水在建筑設(shè)計(jì)中的運(yùn)用。本文主要探討風(fēng)水學(xué)在我國(guó)傳統(tǒng)建筑及現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的運(yùn)用。

1 建筑風(fēng)水概說(shuō)

在古代，風(fēng)水在建筑設(shè)計(jì)中是設(shè)計(jì)師必須考慮的一個(gè)重要因素。風(fēng)水是中國(guó)古人不斷完善居宅建造經(jīng)驗(yàn)與技術(shù)所逐漸形成的哲學(xué)歸納，它遵循周易的思想，講究天人合一，尊重自然[2]。這與當(dāng)今社會(huì)人們要求優(yōu)化環(huán)境和提高生活質(zhì)量，提倡住宅園林化、生態(tài)化是不謀而和的。建筑風(fēng)水講究“有風(fēng)有水”，依山傍水，即藏風(fēng)得水，便于人們生活。這就是建筑風(fēng)水的基本內(nèi)涵[3]。

2 風(fēng)水在傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

傳統(tǒng)的建筑文化應(yīng)當(dāng)予以繼承和發(fā)展，在繼承和發(fā)展中又賦予傳統(tǒng)建筑以生氣，使之重新煥發(fā)生命力，建筑作為社會(huì)物質(zhì)文明和精神文明的載體，是繼承、創(chuàng)造、延續(xù)歷史的產(chǎn)物，我們?cè)诮ㄖ?chuàng)作上應(yīng)積極吸取精華，繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化。

2.1 建筑對(duì)稱美的風(fēng)水基本要求

傳統(tǒng)建筑風(fēng)水講究“左青龍，右白虎”這一風(fēng)水模式，這是一種對(duì)稱美的體現(xiàn)。中國(guó)許多古建筑都有自己嚴(yán)格的中軸線，在中軸線上，左右對(duì)稱，街道東西、南北，呈棋盤格子狀。清代的帝陵都非常注重對(duì)稱美。以主陵孝陵為中心的神道，成為整個(gè)陵區(qū)布局的中軸線，其他各陵均以孝陵為中心向兩側(cè)排布。每一座帝陵都有一條與地球經(jīng)線平行的中軸線，南北延伸相對(duì)稱。中軸線的北端依次有隆恩殿、方城等主要建筑，一律坐北朝南。中軸線的頂端是橫行的山脈，組成丁字形。中軸線的兩旁都是成對(duì)的建筑，如望柱，壬午，彼此呼應(yīng)。清東陵整個(gè)陵區(qū)的山川景物，都處于昌端山到金星山的神道的左右，大小數(shù)十座建筑物沿神道排列配合有序，蔚為壯觀[4]。

2.2 風(fēng)水在天壇、地壇中的設(shè)計(jì)運(yùn)用

古代帝王把天壇設(shè)計(jì)在北京城內(nèi)的正南方、將地壇設(shè)計(jì)在正北方，其依據(jù)就是《周易》的先天八卦圖。在先天八卦方位中乾為天在正南，坤為地在正北。古人為了將天壇與地壇與先天八卦對(duì)應(yīng)起來(lái)，按照先天八卦把古都北京內(nèi)城構(gòu)成了先天八卦城[4]?！吨芤住ふf(shuō)卦》：“乾為天為圓，坤為地為方”。《周易·文言》：“坤至柔而動(dòng)也剛，至靜而德方。”所以把天壇設(shè)計(jì)為圓形，地壇設(shè)計(jì)為方形。其寓意是為了更好地與天地感應(yīng)，獲取天地之神的佑護(hù)。天壇主要用于祭天，其中心也為圓形石面，最外的第一層也按照八卦方位排列著火塊扇形石頭地面。地壇為祭拜壇，其壇面石頭以及周圍的圍墻也為方形?？梢姺叫问堑貕ㄖ螤畹耐怀鎏攸c(diǎn)。

3 風(fēng)水在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

3.1 建筑風(fēng)水在樓盤選址中的運(yùn)用

土木之工，不可擅動(dòng)，所以必先“觀風(fēng)之藏水之得，相陰之屬陽(yáng)之歸”。建筑風(fēng)水講究“藏風(fēng)得水”，依山傍水，這樣既可擋風(fēng)又有水源，便于生活；房屋南北通透，空氣清新，光照充足。房屋坐北朝南，不怕冬季的北風(fēng)吹，大門朝南，光線好，有了影壁可以遮擋閑雜人等的窺視。因此建筑風(fēng)水選址主要遵循以下幾點(diǎn)[4]。

（1）選擇有利的地勢(shì)。其山形要秀，山脈要連續(xù)，不可斷層從而造成山體滑坡，給居住者帶來(lái)危害。其地形應(yīng)高而不危、低而不沒、奇而不怪、巧而不劣。

（2）建筑朝向應(yīng)坐北朝南。由于我國(guó)為季風(fēng)性氣候，冬季西伯利亞寒風(fēng)下行，房屋坐北朝南可避免寒風(fēng)來(lái)襲，避免給居住者帶來(lái)不適。《宅經(jīng)》中也指出，房屋坐北朝南，有利于采光、避風(fēng)、通風(fēng)等好處。

（3）建筑環(huán)境要和諧。建筑周圍要有綠化地帶，在風(fēng)水學(xué)中稱為“生氣”之地，可抵擋城市中的“煞氣”——二氧化碳、灰塵、霧霾等，從而凈化空氣，給人帶來(lái)健康的新鮮空氣。

3.2 風(fēng)水在建筑內(nèi)部設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

在建筑設(shè)計(jì)中不僅要注重房屋周邊的生態(tài)環(huán)境和房屋本身的規(guī)劃設(shè)計(jì)，同時(shí)也要講究房屋內(nèi)部的大門、客廳、廚房。衛(wèi)生間、和臥室的風(fēng)水布局。只有這樣才能滿足人的生活生理及心理的居住要求，從而使人保持心情舒暢。

（1）大門的設(shè)計(jì)要求。在傳統(tǒng)的風(fēng)水學(xué)中認(rèn)為；“大門乃氣口，曲則旺，直則衰?！眲t前門與后門不可相對(duì)，應(yīng)錯(cuò)開，這樣直來(lái)直去給房子帶來(lái)不好的氣體，容易使人生病。在風(fēng)水中這種氣稱為“煞氣”。若建筑本身無(wú)法改變這類現(xiàn)象，可在大門往里處2m左右設(shè)計(jì)一道屏障，用來(lái)“擋煞”。這樣既可遮擋住房屋內(nèi)的隱私，而且能夠使房屋的空氣呈S型流動(dòng)，避免了直來(lái)直去的“煞氣”，避免給居住者的帶來(lái)不健康的氣體。

（2）客廳的布置格局。室內(nèi)講究“明堂暗室”的布局?？蛷d一般作為家人和親戚朋友聚會(huì)的場(chǎng)所，所以布局應(yīng)該寬闊、敞亮、透氣。客廳中的沙發(fā)合理選擇，大小適中，沙發(fā)的背面應(yīng)有墻壁為靠山，否則給人一種不安全感。即使無(wú)墻可靠，也要用屏風(fēng)代替?？蛷d的天花板高度適中，太矮給人造成心理壓抑感，太高給人一種空曠感。在客廳的天花板造型可采用古人的“藻井天池法”——中央不做造型，在四周邊緣做造型?？蛷d的墻面切忌不可安放鏡子，這就是風(fēng)水中的“光煞”，會(huì)嚴(yán)重影響居住者的生活心理。再者客廳的植物擺放應(yīng)選擇綠葉常青的大葉植物，兩三盆為佳。通常選擇發(fā)財(cái)樹、巴西鐵樹、仙人掌等。這些植物在風(fēng)水的運(yùn)用上一般是用來(lái)“催財(cái)”和“擋煞”的，所以在植物的選擇上也要慎重考慮。

（3）臥室的布置格局。人一生大約有三分之一的時(shí)間在臥室度過，所以臥室的布局尤為重要。房間大小控制在20～30㎡左右為佳。太大給人空曠不安全感，同時(shí)消耗人的體力、能量，太小則過于壓抑。房間的窗簾應(yīng)選擇不通透的布料，其一可以遮擋臥室的隱私，其二可擋“光煞”，現(xiàn)代建筑的外墻多采用玻璃類材料，外面的光線直接反射到室內(nèi)，讓人難以入眠。臥室天花板不可懸掛太大的水晶燈飾，年久宜掉落。

（4）廚房的布置格局。在廚房中灶臺(tái)不宜離窗戶太近，以免風(fēng)吹帶來(lái)火種，給人帶來(lái)危險(xiǎn)。灶屬火，不可離水池太近，否則容易“水火相克”造成危險(xiǎn)。廚房屬火，瓷磚應(yīng)選擇冷色調(diào)來(lái)裝飾。

（5）衛(wèi)生間的布置格局。衛(wèi)生間乃污穢之地，所以不可隨意開門。同時(shí)衛(wèi)生間的門不能與廚房門對(duì)著，這樣會(huì)“水火犯沖”容易滋生細(xì)菌對(duì)人身體健康不利。衛(wèi)生間切忌布局在房屋中央，這樣對(duì)整個(gè)房屋都帶來(lái)了污穢之氣，從而造成陰暗潮濕，細(xì)菌滋生的局面。

4 結(jié)語(yǔ)

風(fēng)水是我國(guó)特有的傳統(tǒng)文化，也是無(wú)數(shù)古代建造者智慧的結(jié)晶。風(fēng)水這門學(xué)問的核心理念是人與自然的和諧相處，也就是“天人合一”。本文將風(fēng)水運(yùn)用到建筑選址及建筑設(shè)計(jì)之中，響應(yīng)了現(xiàn)今社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的理念。我們應(yīng)更好地運(yùn)用風(fēng)水知識(shí)，繼承和弘揚(yáng)我們古老的民族文化傳統(tǒng)，讓風(fēng)水這門博大精深的學(xué)問與現(xiàn)代建筑更好的融合。

參考文獻(xiàn)：

[1]吳濤.探討建筑風(fēng)水文化與建筑設(shè)計(jì)[J].科技致富向?qū)В?014（35）.

[2]袁靜，何雯.淺談傳統(tǒng)風(fēng)水與建筑美學(xué)[J].山西建筑，2007，33（29）：31-32.

[3]江冰蘭.風(fēng)水理論在建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].居業(yè)，2016（1）：58-59.

[4]邊振興.風(fēng)水智慧應(yīng)用全書[M].北京：新世界出版社，2019，44-48.