胡明雪

【摘要】教育作為有目的培養(yǎng)人的社會活動，與人的發(fā)展有著密切的聯(lián)系，在人的發(fā)展中起著重大的作用。學(xué)校教育與家庭教育共同承擔(dān)著向社會培養(yǎng)人才的責(zé)任，不可顧此失彼，有所偏頗。教育應(yīng)回歸自然、遵循自然的天性，也就是要求兒童在自身的教育和成長中取得主動地位，無須成人的灌輸、強迫，但是適當(dāng)?shù)某钥嘟逃欠浅１匾?，?chuàng)造力的培養(yǎng)也是不可或缺的。教育環(huán)境對塑造兒童個性的影響是不可逆轉(zhuǎn)的。學(xué)校的“替代父母”的職責(zé)更多的保護了學(xué)生的方方面面。

【關(guān)鍵詞】吃苦 創(chuàng)造力 替代父母

【中圖分類號】G64 【文獻標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2018）05-0124-01

盧梭說：“植物的形成由于栽培，人的形成由于教育?！苯逃嬖谟谏畹母鱾€方面，不單單是學(xué)校教育，同樣家庭教育在孩子成長的過程中起著不可估量的作用。一個10歲的孩子說：“媽媽，我可不可以打電話叫我的一個朋友過來玩玩？”“當(dāng)然可以，”媽媽說，“但你得先把床整理好了，這樣別人在你的房間才會感到舒服。好嗎？”在這一簡短的對話中，母親將整潔美的價值觀灌輸給了孩子，家庭教育就是在潛移默化中改變著孩子。

一、家庭教育中吃苦教育應(yīng)該成為必修課

現(xiàn)在眾多家庭中對孩子百依百順，嬌生慣養(yǎng)，殊不知這只會毀了這一代。前些天電視中有一則新聞：一個媽媽含辛茹苦把兒子養(yǎng)大，兒子大學(xué)畢業(yè)后工作每每干不到一個月就辭職，總是抱怨工作任務(wù)繁重，兩年了，兒子心安理得地賦閑在家，對于媽媽的指責(zé)，他振振有詞地說：“如果你不能養(yǎng)活我一輩子，為什么從小對我那么嬌慣？”這真是中國教育的悲哀。許多人陷入了思考，自己家里有沒有這種潛在的危機？

小時候，老人們跟我們說：“小虧不吃吃大虧，小苦不吃吃大苦?！眱和蜕倌陼r期是人生的基礎(chǔ)階段，父母有意識地創(chuàng)造一些條件，對孩子開展吃苦教育，非常重要，也很必要。讓孩子吃苦耐勞，不是什么東西都是父母準(zhǔn)備好的，而是自己去創(chuàng)造出來的，從而學(xué)會自立，自強和感恩，這樣他們長大以后才會適應(yīng)這個社會，才能更快的適應(yīng)任何環(huán)境。

二、教育回歸自然

當(dāng)然我們的吃苦教育也不能過度，從小就過多的囚禁在各種興趣班中，沒有了童年的人生是沒有回憶的。如今比較流行的一種說話是“要真正保證兒童的生存權(quán)和受教育權(quán)，真正改善兒童的生活，就必須講慢養(yǎng)、牧養(yǎng)、放養(yǎng)?！?/p>

孩子的成長就是學(xué)會生存。俗話說，活到老，學(xué)到老。成長是人的生命當(dāng)中一直擁有的可能性。如今兒童的自殺率的上升與他們家長過度的期冀不是沒有關(guān)系的，讓孩童自然的生長關(guān)乎著生命長短，切記不能揠苗助長。

三、教育可使人更大膽地迎接社會的挑戰(zhàn)

我們處在高速發(fā)展的社會中，每天都發(fā)生的意想不到的變化，科技改變了我們的生活和生活方式，未來社會風(fēng)云變幻不可預(yù)測，但是我們的教育可以指向培養(yǎng)孩子的核心競爭力——創(chuàng)新。所以說在這個過程中我比較贊同的是對兒童創(chuàng)造力的培養(yǎng)。馬云曾說：未來的競爭是創(chuàng)造力和想象力的競爭，也就是說我們國家一直注重“教”，應(yīng)該加大力度在“育”上面，我們每個人才能面對這次技術(shù)革命巨大的沖擊。家庭教育和學(xué)校教育同樣要重視對兒童創(chuàng)造力的培養(yǎng)。

比如要培養(yǎng)孩子的繪畫能力，最重要的一點就是要放手讓孩子自由繪畫。自由繪畫的重要之處就在于，它能揭示孩子的觀察能力和細致程度，展現(xiàn)孩子的個人偏好，并培養(yǎng)孩子對形狀的感知力。在對平面幾何圖形進行觀察，或面對廚房各式碗筷、客廳里各種家具的時候，這些都是屬于孩子的珍貴的精神資源，也是智力教育的“教具”。父母不僅讓孩子能夠觀察形狀，而且要區(qū)分出人類和自然的創(chuàng)作，去欣賞人類勞動的成果。

四、學(xué)校教育承擔(dān)的更多是“替代父母”的職責(zé)

許多孩子成長在各種各樣的現(xiàn)代家庭環(huán)境中，家庭氣氛穩(wěn)定，盡管如此，這些孩子同樣也生活在一個對人類的生存能力和地球的生存產(chǎn)生危機感與絕望感的時代。教師們正在與一群來自多元化背景和有著不同的廣泛經(jīng)歷的孩子生活在一起。這些教師對這些被托付給他們照看的孩子履行著一種“替代父母”的職責(zé)。

隨著學(xué)校和其他兒童護理機構(gòu)承擔(dān)起愈來愈多的以前只是在家庭內(nèi)部履行的責(zé)任，專業(yè)教育工作者更需要對“替代父母”關(guān)系所牽涉的內(nèi)容進行更深刻的反思。成人的責(zé)任就存在于兒童對一個受到保護的環(huán)境的需求之中，有了這種安全的環(huán)境，他們才能發(fā)展出一種自我責(zé)任的成熟性。學(xué)校機構(gòu)也從法律上給教師“替代父母”的責(zé)任作了界定。從傳統(tǒng)的角度看，學(xué)校的邊界線一般都被看做是家庭的親密無間的安全感和外面的更為危險的社會開放性之間的過渡性空間。但是，在現(xiàn)代社會里，我們無法向孩子保證這種安全的家庭的存在；即使這種家庭存在，我們也無法保證這種家庭的“親密無間”是源自對孩子的正確愛護。因此，學(xué)校的“替代父母”的責(zé)任不僅僅是為兒童邁向外面更大的世界作準(zhǔn)備，而且還在于保護兒童避免家庭的親密空間中可能存在的虐待危險和種種缺陷。

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