“非遺進(jìn)校園”是近年比較熱門的教育活動，既讓孩子了解優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，又豐富了課堂內(nèi)容。前不久，中華手工雜志社圍繞國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目淮陽泥泥狗，舉辦了一次“遺萌寵·匠筑未來”創(chuàng)意文化節(jié)，其中設(shè)置了一場學(xué)生為泥泥狗上色的非遺體驗項目?，F(xiàn)場創(chuàng)作時，有學(xué)生問及泥泥狗圖樣與生殖崇拜等問題。同時，亦有傳承人對學(xué)生接觸泥泥狗是否合適提出了質(zhì)疑。這不僅引發(fā)我們思考：非遺不僅是華夏先祖?zhèn)冎腔酆褪止ぜ妓嚨姆e累，一部分也源于原始圖騰或生殖崇拜等內(nèi)容，如泥泥狗、黎錦蛙紋、陜北魚剪紙、哈尼族姑娘的銀制腰飾等。那么，如何把握好“非遺進(jìn)校園”內(nèi)容的尺度？非遺是否有可能成為大眾_直諱莫如深的兒童兩性教育的載體呢？

陳燕琳（清華大學(xué)深圳研究生院副教授）

“非遺進(jìn)校園”是非遺傳承和發(fā)展的重要途徑之一，只要國家認(rèn)定的非遺項目都可以作為教育的內(nèi)容，非遺生動的形象和圖案可以讓兩性教育課程更加有趣味。非遺項目中很多美麗的圖案和造型的形成都源自兩性關(guān)系，可以說非遺是兩性知識最為自然的載體。孩子們看到這些美麗的圖案，在心中留下美的兩性印象，同時也讓他們了解了生命的由來和兩性特征。但是針對中小學(xué)與大學(xué)院校，隨著學(xué)生年齡增長，可以考慮在呈現(xiàn)方式上有所偏重，例如讓中小學(xué)側(cè)重孩子的感官視覺效果，勾起孩子的好奇心;大學(xué)則更看重非遺背后形成原因和價值。這是一個循序漸進(jìn)和潛移默化的過程。泥泥狗是一個很好的案例，孩子們在畫泥泥狗圖案的同時，既學(xué)習(xí)了畫畫，又了解了兩性的不同特征，可說是最好的教育方法。

張華偉（淮陽泥泥狗周口市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人）

泥泥狗是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承項目，源于原始的圖騰和生殖崇拜，至今已在民間傳承了6500多年。泥泥狗有蛙、魚、龜、鳥等多種題材和造型，其背后隱藏著生殖符號、圖騰符號等多種原始的文化符號。在“遺進(jìn)校園”活動中，我們將泥泥狗引入學(xué)校，受到小朋友的歡迎和家長的支持。在小朋友捏制、彩繪過程中，我們在講解時融入原始圖騰、生殖崇拜進(jìn)行合理教導(dǎo)，告訴他們“我們從哪里來”“中華民族的根在哪里”等，既增強了動手能力，同時也增加了對中國傳統(tǒng)文化的了解。

張彥（中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)北京磚雕代表性傳承人）

過去，社會比較保守，生殖崇拜文化的傳播是在成年人中進(jìn)行，特別是在青年男女婚嫁時，以剪紙、繡花、繪畫、塑形等民間美術(shù)表現(xiàn)形式進(jìn)行隱喻表達(dá)。在少兒階段群體中是禁止的。

泥泥狗手繪體驗活動，如有學(xué)生問及相關(guān)寓意問題，老師在眾人面前怎么講？該如何回答？想必難于啟齒。孩子的想象力很豐富，過早接觸也許會過早地誘發(fā)孩子對兩性的好奇心，對以后的成長有影響。

我建議非遺項目不要“一窩蜂”地引進(jìn)校園，應(yīng)該有選擇性地進(jìn)校園，要把那些對人類社會文明發(fā)展有積極進(jìn)步意義的非遺項目引進(jìn)來，傳承給適合不同年齡段的傳承群體。這樣才能有序、健康、良性地傳承、發(fā)展下去。