胡偉

摘要：在京劇史上，人物形象塑造由類型化到個(gè)性化，所以盔箱在其中的運(yùn)用也經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的由簡(jiǎn)單搭配到復(fù)雜講究的探索過程。京劇是一個(gè)綜合藝術(shù)整體，除去表演，需要有導(dǎo)演、音樂、舞臺(tái)美術(shù)等去共同創(chuàng)造一個(gè)完整的藝術(shù)精品。為此盔箱作為樹立典型人物形象的具體體現(xiàn)標(biāo)致，也是綜合藝術(shù)中不可或缺的重要環(huán)節(jié)。

關(guān)鍵詞：盔箱；傳承發(fā)展；重要性；經(jīng)驗(yàn)感想

在京劇史上，人物形象塑造由類型化到個(gè)性化，所以盔箱在其中的運(yùn)用也經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的由簡(jiǎn)單搭配到復(fù)雜講究的探索過程。京劇是一個(gè)綜合藝術(shù)整體，除去表演，需要有導(dǎo)演、音樂、舞臺(tái)美術(shù)等去共同創(chuàng)造一個(gè)完整的藝術(shù)精品。為此盔箱作為樹立典型人物形象的具體體現(xiàn)標(biāo)致，也是綜合藝術(shù)中不可或缺的重要環(huán)節(jié)。

一、盔頭的簡(jiǎn)介及其發(fā)展進(jìn)程

“盔頭”是梨園行的行話，也叫盔帽、戲帽，是中國(guó)傳統(tǒng)戲曲中人物所戴各種冠帽的統(tǒng)稱?！翱笔欠抡展糯鷳?zhàn)將所戴的頭盔樣式并加以夸張、美化而形成的。按照舞臺(tái)上不同角色的實(shí)際應(yīng)用，從外形上可劃分為冠、帽、盔、巾四大類。而按制作工藝與使用材料來分，可分為硬胎與軟胎。戲曲盔頭與戲衣一樣注重裝飾性，但其裝飾時(shí)有變化，各劇種之間也互有異同?？^隨中國(guó)戲曲的發(fā)展而不斷變化?？^從何而來？據(jù)歷史記載唐代舞臺(tái)上戴的帽子和生活中就不太一樣了，所以有人認(rèn)為那應(yīng)該是盔頭的鼻祖。唐代崔令欽《教坊記》中記述當(dāng)時(shí)歌舞戲劇服裝中有寶花冠、珠冠等品類。山西省洪洞縣廣勝寺壁畫所繪元代泰定元年雜劇舞臺(tái)上演員所戴的盔頭，有紗帽、武士盔、文生巾、僧帽等式樣。明代，江蘇蘇州、昆山一帶的昆腔逐漸發(fā)展成熟，戲曲盔頭制作也在蘇州興起。清光緒年間，隨著京劇的形成，盔頭也更被重視，并帶動(dòng)了盔頭手藝的發(fā)展。在這時(shí)期，蘇州開設(shè)“沈源泰”等著名盔帽店多達(dá)16家?？^在近代也有過輝煌。新中國(guó)三年自然災(zāi)害后，京劇舞臺(tái)呈現(xiàn)出短時(shí)期的繁榮局面。文革是中國(guó)戲曲發(fā)展的一個(gè)分水嶺，當(dāng)然也成為了戲曲相關(guān)產(chǎn)業(yè)——盔頭的分水嶺。樣板戲的出現(xiàn)與流行曾一度重創(chuàng)了盔頭行業(yè)。當(dāng)時(shí)甚至有人認(rèn)為盔頭工藝以成為夕陽產(chǎn)業(yè)。但文革結(jié)束后至今，京劇及盔頭行業(yè)逐漸恢復(fù)發(fā)展并呈良好態(tài)勢(shì)。

二、盔箱在京劇中的作用及重要性

京劇是一個(gè)綜合藝術(shù)整體，除去表演，需要有導(dǎo)演、音樂、舞臺(tái)美術(shù)等去共同創(chuàng)造一個(gè)完整的藝術(shù)精品。為此盔頭作為樹立典型人物形象的具體體現(xiàn)標(biāo)致，也是綜合藝術(shù)中不可或缺的重要環(huán)節(jié)。戲曲服飾區(qū)別于生活服飾的原因，是要適應(yīng)演員和觀眾的需要。戲曲的表演是歌舞化的表演，因?yàn)橛^眾在欣賞演技的同時(shí)，也很注意舞臺(tái)造型藝術(shù)的美。所以必須對(duì)生活服裝加以改造。如在帽翅上加彈簧等。那么如何去應(yīng)付表現(xiàn)了上下幾千年、縱橫數(shù)萬里的非常豐富的劇目呢？具體到盔頭的設(shè)計(jì)與使用要考慮三個(gè)要素。

一是美學(xué)原則。京劇是特別強(qiáng)調(diào)美的一種藝術(shù)。其服裝頭飾從色彩到造型，處處都應(yīng)考慮到撩撥和激發(fā)觀眾感官的愉悅。

其次是塑造人物形象，表現(xiàn)人物的身份地位和性格特征。無論是京劇還是昆曲中的生、旦、凈、末、丑，表演時(shí)都離不開盔頭。它既代表了不同角色的身份，又是戲劇表演的重要行頭之一。盔頭的樣式，是表現(xiàn)劇中人社會(huì)地位的一個(gè)重要手段。某些冠服樣式還有褒貶作用，如方翅紗帽，一般為生角所扮的正直官員戴，故又稱”忠紗“；丑角扮的貪官污吏，則戴圓翅紗帽，翅子的花紋有的索性做成銅錢形，以象征其魚肉人民，故對(duì)這種翅子稱之為“金錢翅”?？^中的各種附件也不可忽視。如同樣一頂紗帽，若插上金花，他就是狀元；加上套翅，他就是駙馬了。

第三個(gè)要素則是要求規(guī)范和便于表演。戲劇舞臺(tái)上的穿戴大抵是以明代服飾為規(guī)范。穿戴規(guī)制如果不能幫助戲曲演員同觀眾進(jìn)行“對(duì)話”，那么它們最終是要被淘汰的。它們之所以有生命力，就在于它們已經(jīng)成為了演員與觀眾之間的一套約定俗成的藝術(shù)語匯。舊時(shí)藝人們說：“穿出的行頭，得讓祖師爺認(rèn)識(shí)?！边@個(gè)“祖師爺”，實(shí)質(zhì)上就是指觀眾。

三、盔箱的現(xiàn)狀及發(fā)展之我見

（一）盔頭的佩戴。老話說實(shí)踐出真知，劇團(tuán)的每個(gè)劇目創(chuàng)作和每次演出都是我的一次學(xué)習(xí)和實(shí)踐。其中令我印象最深刻的便是2009年湖南省京劇團(tuán)編排的京劇《廣陵散》?！稄V陵散》原本是一首旋律激昂的著名古琴曲。但不同于器樂演奏的直觀傾訴，京劇《廣陵散》講述的是《聶政刺韓王》這樣一個(gè)家喻戶曉的悲壯故事。為了將盔頭的舞臺(tái)展現(xiàn)與為此劇量身創(chuàng)作的音樂相融合并突出主人公聶政溢于言表的浩然正氣及其命運(yùn)的悲劇色彩，我們給聶政設(shè)計(jì)佩戴的改良盔頭能配合音樂和服飾對(duì)聶政這樣一位歷史上有名的刺客進(jìn)行更生動(dòng)地舞臺(tái)再現(xiàn)，在劇中起到了畫龍點(diǎn)睛的作用。劇中其他主要人物的盔頭設(shè)計(jì)精美，符合人物身份及性格，并注意把握了全劇色彩的和諧統(tǒng)一，充分彰顯出了造型藝術(shù)的審美價(jià)值。這個(gè)劇目使我認(rèn)識(shí)到盔頭的使用與佩戴要和全劇的音樂、服裝、舞美、燈光等綜合藝術(shù)有機(jī)的統(tǒng)一，集中服務(wù)和服從于整個(gè)戲的主題，讓觀眾內(nèi)心的啟迪與視覺的震撼融為一體。

（二）盔頭的管理。多年工作實(shí)踐的積累和不斷的學(xué)習(xí)使我總結(jié)出了一套自己的工作經(jīng)驗(yàn)。如為了使盔頭不生蟲不霉變，首先盔箱室要設(shè)立在相對(duì)通風(fēng)處；其次盔箱要按種類區(qū)分，要將盔頭分為硬盔、帽、軟巾；另外演出后要及時(shí)打理盔頭并維護(hù)維修，要用自然風(fēng)吹干盔頭，將酒精擦拭或噴在盔頭上延長(zhǎng)盔頭使用壽命……我認(rèn)為臺(tái)上的光鮮亮麗少不了幕后的服務(wù)和準(zhǔn)備，只有仔細(xì)地做好盔箱的整理工作才能讓演員在演出中更舒適地佩戴盔頭，才能使劇目演出順利完成。

四、感想

我對(duì)京劇及盔箱行業(yè)目前的形勢(shì)有一定的擔(dān)憂卻也充滿了希望。隨著我國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的加快和全球文化侵略的加重，我國(guó)的文化環(huán)境有了巨大變化，傳統(tǒng)文化也受到了一定的沖擊。但這對(duì)于文藝工作者來講既是挑戰(zhàn)，卻也同時(shí)是把握機(jī)遇發(fā)展的大好時(shí)機(jī)。傳承并發(fā)展盔頭事業(yè)，既有利于振興京劇這一中華國(guó)粹，又有利于借此向世人展示中國(guó)傳統(tǒng)工藝獨(dú)特的藝術(shù)魅力。隨著京劇和昆曲被列入聯(lián)合國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，盔頭制作技藝也被評(píng)為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目。近年來黨和政府更是重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。所以我們更應(yīng)該利用現(xiàn)代化發(fā)展平臺(tái)和高效的管理模式，更好地發(fā)掘盔頭在京劇表演中潛在的、巨大的價(jià)值。

盔頭藝術(shù)能夠達(dá)到今天這樣的高水平，是歷代民間藝術(shù)家不斷創(chuàng)造的結(jié)果，是他們的智慧、技巧和藝術(shù)想象力的結(jié)晶。所以盔頭在京劇舞臺(tái)上占有非常重要的地位。只有在京劇表演中恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用盔頭，才能使整個(gè)京劇舞臺(tái)和諧、完整，營(yíng)造出國(guó)粹藝術(shù)的美感。

參考文獻(xiàn)：

[1]盔頭.百度百科.

[2]京劇盔頭上為何插翎子.文史博覽.2012.

[3]曾致.音鳴千古廣陵散——觀新編京劇《廣陵散》有感.紅網(wǎng).2009.