劉昆

摘要：文學藝術是時代的花朵，文學藝術是解救人們心靈的重要藥劑。無論是在我國還是在其他國家都有著自己的文學藝術歷史與文明。每一件文學藝術作品都是一個時代的具體象征，都能代表著一個時代的社會現(xiàn)象與審美要求。人們對于美的概念最早出現(xiàn)在公元前六世紀，畢達哥拉斯把數(shù)與美聯(lián)系起來，認為“事物由于數(shù)而顯得美”，一切藝術都產生于數(shù)，甚至整個天空都是一個音樂的音階和一個數(shù)。正是由于美使得歌德、畢達哥拉斯、馬克思等哲學文學家們爭先恐后的評論文學藝術。然而，在當代，數(shù)字化、信息化逐漸成為了人們發(fā)展與進步的主體，越來越多的文學藝術形式在數(shù)字化時代中出現(xiàn)，這些也成為了人們生活中的共同財富，等待著人們去挖掘、去欣賞。

關鍵詞：數(shù)字化時代；文學藝術；交融性；文學鏡像

一、數(shù)字化時代中文學藝術的現(xiàn)狀簡述

數(shù)字化時代是一個多元化以及包容性很強的時代，由于數(shù)字化時代信息的傳輸速度較快，也就催生著越來越多的藝術形式的出現(xiàn)與產生，這些藝術形式有的是傳統(tǒng)的，有的是時尚的，多種多樣，為現(xiàn)代的人們帶來了更多的審美取向與審美選擇。然而，在數(shù)字化時代中，文學與藝術也成為了連接欣賞者與作者之間的重要橋梁，人們通過這座橋梁可以與作者進行互動與對話，更進一步的了解作者所想，進而更好的理解文學藝術作品的內在含義與美感。本文從五個方面具體的闡釋了數(shù)字化時代中文學藝術的特點與新的發(fā)展，旨在推動文學藝術的不斷發(fā)展與時代的適應能力，更進一步的豐富人們的精神生活。

二、多元化藝術形式的交融性以及現(xiàn)代化審美之間的共鳴感

多元化的藝術形式與藝術形式的交融性是數(shù)字化時代中最明顯的特征表現(xiàn)，由于數(shù)字化時代信息傳播的自由性，使得各種形式不同的文學藝術形式連接在一起，產生了多元化的鮮明藝術特色。在當今時代中，越來越多的藝術形式充斥著人們的生活，人們可以通過網絡等多種高科技信息手段了解到世界各國的文學藝術精品。從法國盧浮宮的《蒙娜麗莎》到陜西西安的兵馬俑；從歌劇《茶花女》到悲劇《哈姆萊特》、《羅密歐與朱麗葉》以及電視劇《三國演義》與《西游記》等，人們通過各種新技術與媒體等將各種藝術成分融合，使得文學、藝術等融合在一起，更好的帶給人們共共鳴，讓人們在了解其他形式的文學藝術作品的同時可以與傳統(tǒng)形式產生共鳴。這種共鳴感是單純在書面語言的文學作品中無法獲得的[1]。

三、文學作品與藝術作品作者與讀者之間均是主體，互動性的提升

文學作品與藝術作品作者與讀者均是主體，這也是數(shù)字化時代帶給人們的直觀感受之一，在數(shù)字化時代中，人們在欣賞文學藝術作品的過程中并非文學藝術作品的作者是主體，而欣賞者本身也是作品的主體。因此，在數(shù)字化時代中，文學藝術作品所帶給人們的直觀感受是互動性的提升，人們在通過網絡進行文學藝術作品的欣賞的同時可以發(fā)表自己的評論，同時可以觀看一些大師的講解。與此同時，人們還可以根據(jù)自己的審美在網上進行創(chuàng)作，無論是藝術作品還是文學作品都可以在網上發(fā)表，進而自己又成為了作者，與自己作品的欣賞者進行互動、交流?！胺峭降幕釉诰W上的節(jié)奏是幾分鐘、幾小時、幾天，而不是幾天幾個月”，這種非同步性的互動，可以在網絡上強化混合媒介的沖擊力[2]。

四、文學鏡像中多維性與立體化的特點

另外，在數(shù)字化時代中，文學藝術作品就如同一個時代的鏡像，人們可以透過文學藝術作品更深層次的了解作品創(chuàng)作的時代、背景等，進而通過對這些時代背景的了解進一步的提高文學藝術作品的多維性與立體化理解。正如同美國學者艾瑞克戴維斯所說：“電腦、媒體和遠程通訊技術正在不斷收集、 控制、 儲存和傳播著一個日漸龐大的數(shù)據(jù)流， 這無疑建立了一個新的維度：信息空間。 這個繁殖力極強的多維空間是虛擬的、 網絡密集并十分復雜的， 是一個廣闊而又至高的王國，它是由我們的想象力和技術的表述來調節(jié)的[3]?！币虼?，人們可以根據(jù)數(shù)字化時代中的信息媒體技術進一步的提高對文學藝術作品更深層次的理解，進而提高數(shù)碼提箱藝術的主觀性與整體性，將文學藝術作品油平面化轉為立體化。這種鏡像立體化的最直觀例子就是數(shù)碼圖像技術的產生，比如說之前有一百件表寫戰(zhàn)爭的文學藝術作品，然而將這些作品立體性，變成一個35秒的短視頻，更直觀的讓人們明白戰(zhàn)爭的殘酷，與文學藝術作品所要表達的內容。

五、數(shù)字化時代帶來的文學藝術開放性與自由性

另外，數(shù)字化時代中信息媒體技術的不斷增強也是一個影響文學藝術的重要內容，在數(shù)字化時代中，人們的生活在不斷的走向自由，越來越多的人通過信息傳遞的方式與外界進行聯(lián)系、溝通、交流。這種信息傳遞的自由性也影響著文學藝術的發(fā)展。正如同那個世界各國科學家進行聯(lián)合繪制“生物基因圖譜”的時代已經完全不存在一樣，一座座“電子信息數(shù)字圖書館”的建立為人們明確了族譜之間的關系，這種幾千年來的智慧濃縮在信息化時代之中，不僅可以有效地提高人們對于文學藝術作品的開放性理解和自由性獲取，同時可以提高這個時代中人們對于文學藝術的鑒賞水平與審美能力。

六、數(shù)碼圖像的復制性與仿真性特點

最后，數(shù)碼圖像的復制性與仿真性特點也是數(shù)字化時代的具體特征，數(shù)字圖像高速、清晰、直接、仿真是前所未有的。它的復制功能與印刷術、照相術相比，也進入了一個全息、多維、具有創(chuàng)造性的新階段。在發(fā)達國家正在建立的數(shù)字圖書館中，可以看到，它不僅能復制、儲存古今中外海量的文化珍品，而且可以制成光盤、VCD，攜帶方便， 長久保存。 在復制過程中，適應受眾的需求，還可以配上音、光、色、電、圖畫及語言文字等，生動地表達出藝術作品的高遠深邃的意境。如經數(shù)碼圖像復制顯示出的李白的《望廬山瀑布》，朱自清的《荷塘月色》，貝多芬的《英雄》《命運》《田園》交響樂章等世界文學藝術珍品，比人們僅僅從詩集、散文集和聽音樂會得到的審美感覺，豐富得多。數(shù)碼圖像的復制者的具有創(chuàng)新性的制作，自然會在情感上引起受眾對作品的共鳴。

結論：總而言之，數(shù)字化時代改變了人們的生活，同時也改變了文學藝術的發(fā)展方向，文學藝術形式與作品隨著數(shù)字化時代的變革不斷的在特征上發(fā)生變化。這些形式的改變也更進一步的提高了人們的審美能力與審美體驗。因此，在數(shù)字化的時代中，人們應該借助數(shù)字媒體的優(yōu)勢，不斷的提高自身的審美能力，進而更加有效地推動世界文學藝術作品的質量，提高與人們精神生活的豐富。

參考文獻：

[1]歐陽友權.“網絡文學前沿問題”筆談（上） 網絡文學的審美設定與技術批判[J].中南大學學報（社會科學版），2017，9（05）：667-671

[2]陳定家.“火焰戰(zhàn)爭”與“文化垃圾”——關于“網絡文學”的幾點不合時宜的想法[J].社會科學戰(zhàn)線，2017（04）：98-102

[3]張慶善，喬福錦，苗懷明，孫偉科，張云，李晶，趙建忠，高淮生.《紅樓夢》文獻學研究筆談[J].中國礦業(yè)大學學報（社會科學版），2016，18（05）：89-96