劉洋 鞠文俊

摘 要：智力和人格的正常發(fā)展是衡量一個(gè)人心理健康的重要標(biāo)準(zhǔn)，二者既存在較大的差異，又存在著密切的聯(lián)系。在教育中應(yīng)重視學(xué)生潛力開(kāi)發(fā)和智力發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生智力與人格的雙提升。在實(shí)際教學(xué)中遵循學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律、注重學(xué)生的人格塑造，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考及分析問(wèn)題的能力。充分把握兩者之間的關(guān)系，促進(jìn)兩者有機(jī)結(jié)合，推動(dòng)兩者協(xié)調(diào)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：智力；人格；發(fā)展；教育

智力多被定義為個(gè)人在感知、記憶、思維、想象等方面的特性和水平；而人格常被看作是個(gè)人的性格、氣質(zhì)、興趣、動(dòng)機(jī)等個(gè)性心理特征的結(jié)合。人格與智力概念的界定都比較模糊，有時(shí)它們被認(rèn)為是兩個(gè)完全不同的概念，有時(shí)又被認(rèn)為是無(wú)法區(qū)分的。智力與人格的發(fā)展受多方面因素影響，在教育中需要充分把握智力發(fā)展與人格發(fā)展之間的關(guān)系，將兩者有機(jī)結(jié)合，使其協(xié)調(diào)發(fā)展。

一、 智力和人格的含義不同

（一） 智力的含義

一般地，我們常說(shuō)的智力就是在人腦中形成的解決問(wèn)題和應(yīng)對(duì)事情的基本能力，智力包括了多個(gè)方面的能力：觀察能力、記憶能力和想象能力等均在此列。不同的學(xué)者對(duì)智力有不同的理解，這就導(dǎo)致了他們對(duì)于智力因素中各因素的著重點(diǎn)不一樣，有的學(xué)者強(qiáng)調(diào)觀察能力，認(rèn)為智力的高低決定一個(gè)人觀察事物能力的強(qiáng)弱；也有學(xué)者認(rèn)為智力更講求應(yīng)變能力，即對(duì)事物的基本實(shí)行能力。而近年來(lái)更是興起了多元智力之說(shuō)，Howard Gardner就是代表之一。他認(rèn)為智力主要包括八種類型：言語(yǔ)——語(yǔ)言智能、自知——自省智能、音樂(lè)——節(jié)奏智能、邏輯——數(shù)學(xué)智能、視覺(jué)——空間智能、交往——交流智能、身體——運(yùn)動(dòng)智能、自然觀察智能。這種觀點(diǎn)比傳統(tǒng)的智力觀念更加具有全面性，也打破了傳統(tǒng)定義的禁錮，人們的智力不再是一個(gè)定量，而是分為多種類型，不同的人可以挖掘不同方面的潛質(zhì)。

（二） 人格的含義

人格的英文翻譯為personality，這一詞最開(kāi)始來(lái)源于拉丁文，其基本的定義是指表演的面具，在發(fā)展過(guò)程中逐漸演化成了人類的基本特點(diǎn)之一。我國(guó)習(xí)慣于稱作個(gè)性，國(guó)外則稱之為人格。就什么是“人格”或“個(gè)性”而言，可謂眾說(shuō)紛紜。美國(guó)著名心理學(xué)家于1937年做了一個(gè)基本統(tǒng)計(jì)，當(dāng)前學(xué)術(shù)界對(duì)人格的定義就有五十多種，現(xiàn)代定義也有15種之多，在心理學(xué)界中的界定也是眾說(shuō)不一。本文認(rèn)為，人格是指?jìng)€(gè)體的經(jīng)常的、穩(wěn)定的、本質(zhì)的心理特征和品質(zhì)的總和。

二、 智力的發(fā)展和人格的發(fā)展都與人的先天遺傳因素和年齡有關(guān)

智力的發(fā)展和人格的形成都不可避免地受到了先天基因和年齡等因素的影響，其發(fā)展擁有一個(gè)基本模式，且每個(gè)人都有不同的模式，這取決于各人獨(dú)特的基因。智力和人的先天遺傳密切相關(guān)，同時(shí)一般地會(huì)隨年齡的增長(zhǎng)而提高。在同一年齡段的人，有的人就智力高，有的就低。我們常說(shuō)的智商，其實(shí)就是說(shuō)每個(gè)人的智力發(fā)展水平與年齡之間形成的比例，智商是一個(gè)人心理健康的基本標(biāo)志。一般而言，智力的發(fā)展情況如果沒(méi)有達(dá)到實(shí)際年齡所應(yīng)當(dāng)有的水平，就會(huì)產(chǎn)生不少問(wèn)題，如：適應(yīng)力較弱、學(xué)習(xí)能力較低等。

人格的形成受先天的遺傳因素影響。先天的遺傳因素可以簡(jiǎn)單地概括為基因問(wèn)題，它包括了人體的腦部和神經(jīng)系統(tǒng)的特性，人格是在此基礎(chǔ)上而逐漸發(fā)展完善的。近年來(lái)，有行為遺傳學(xué)的學(xué)者研究表明，行為遺傳對(duì)人格的形成有極為重要的影響。心理學(xué)家巴甫洛夫發(fā)現(xiàn)，人格發(fā)展完善的人能夠更為有效地分配自己的注意力，一心多用；而人格發(fā)展欠缺的人則會(huì)難以很好的分配注意力，同時(shí)完成幾件不同的事情。除此之外，人格問(wèn)題還會(huì)受到人的外表說(shuō)影響，具體而言體現(xiàn)在，人們總是渴望自己的外表、儀態(tài)能夠優(yōu)于其他人，這能讓他們?cè)谛睦锂a(chǎn)生優(yōu)越感，一旦比他人差就極易引起自卑心理的產(chǎn)生。

人格問(wèn)題和人的基本年齡有較為密切地聯(lián)系，這主要體現(xiàn)在早期發(fā)展給后期發(fā)展帶來(lái)的影響。比如說(shuō)同年發(fā)生的一些事情往往不可避免會(huì)對(duì)一個(gè)人成年后產(chǎn)生或大或小的影響，兒童時(shí)期的不良生活習(xí)慣會(huì)對(duì)成年后的身心健康產(chǎn)生影響。課件，人格的發(fā)展就年齡來(lái)看具有一個(gè)顯著特點(diǎn)：持續(xù)性。此外，從橫向來(lái)看，不同的人所受到的影響又是不一樣的。美國(guó)著名精神病醫(yī)師埃里克森（E.H.Erikson，1902）將人格的發(fā)展分為八階段（如表1），他的人格終生發(fā)展論，為不同年齡段的教育提供了理論依據(jù)和教育內(nèi)容，證實(shí)了任何年齡段的教育失誤，都會(huì)給一個(gè)人的終生發(fā)展造成障礙。

三、 智力的發(fā)展和人格的發(fā)展都與人的社會(huì)經(jīng)歷和生活環(huán)境有關(guān)

遺傳為人們提供了最基本的智力分別，也就是說(shuō)一個(gè)人的智力分別從出生時(shí)就有所體現(xiàn)了，但智力不僅受到了遺傳基因的影響，還受到了后天各人的主觀因素和社會(huì)環(huán)境的影響，且后天的因素占有更大的影響。就如我國(guó)著名的歷史人物“方仲永”，其先天的智力是超于常人的，但因?yàn)楹筇斓慕逃屯饨缫恍┰虻挠绊?，他最終也只能“泯然眾人矣?！眹?guó)外也有學(xué)者就這個(gè)問(wèn)題作了統(tǒng)計(jì)，比如國(guó)外著名的高智能結(jié)構(gòu)家族：音樂(lè)家巴赫家族，這個(gè)家族中八代共一百三十六個(gè)人當(dāng)中，就有五十人成為了著名的音樂(lè)家，這又凸顯了遺傳的重要作用，但因?yàn)榧彝キh(huán)境的特殊，他們也得到了比常人更優(yōu)越的受教育環(huán)境。此外，還有著名的莫扎特家族和韋伯家族，我國(guó)也有很多這樣的例子，比如蘇軾的父親和弟弟都是偉大的文學(xué)家，這些例子都成為了學(xué)術(shù)界認(rèn)為遺傳決定智力的有利論證。但事實(shí)上，家庭只是智力發(fā)展的重要因素智力，還要結(jié)合其他的因素。而智力的家族聚集性現(xiàn)象，恰恰說(shuō)明了先天和后天因素對(duì)智力發(fā)展的作用。

人格的形成和完善，雖然受先天因素影響，但主要也是由個(gè)體的生活史決定的，并受社會(huì)歷史條件的影響，是先天因素和后天的環(huán)境、教育因素相互作用的結(jié)果。兒童心理學(xué)家對(duì)個(gè)體生活史的作用作了相關(guān)的論述，埃里克森就曾指出：在人的生長(zhǎng)過(guò)程中，會(huì)主動(dòng)迎合外界的需求，并和外界產(chǎn)生一定的關(guān)系，個(gè)人的人格發(fā)展正是在與外界產(chǎn)生聯(lián)系的過(guò)程中逐漸形成的。班都拉指出：一個(gè)人的行為最終是對(duì)他人進(jìn)行基本模仿的，就如初生的嬰兒，其行為和語(yǔ)言一開(kāi)始都是對(duì)贍養(yǎng)人的模仿。羅杰斯強(qiáng)調(diào)自我概念及其與現(xiàn)實(shí)的協(xié)調(diào)，認(rèn)為：理想的自我概念是個(gè)體所希望的自我形象。對(duì)于人格極為重要的一個(gè)方面就是體現(xiàn)自我和現(xiàn)實(shí)之間的完美融合，總而言之就是人格的行程和發(fā)展是由先天遺傳和后天的環(huán)境共同作用而成的。

四、 智力的發(fā)展和人格的發(fā)展既相輔相成又相互沖突

智力和人格的發(fā)展在一定程度上與人的先天遺傳、年齡以及社會(huì)經(jīng)歷和生活環(huán)境有著密切聯(lián)系。但這兩者之間的發(fā)展卻是相輔相成相互促進(jìn)的。一方面智力發(fā)展是人格發(fā)展的基礎(chǔ)，智力低下，學(xué)習(xí)能力差，就會(huì)影響健全人格的形成，因?yàn)橐粋€(gè)人可能會(huì)因?yàn)樽约褐橇Φ拖露纬勺员靶腿烁?，也可能?huì)因?yàn)橹菤埗鵁o(wú)法展開(kāi)與社會(huì)環(huán)境的互動(dòng)，進(jìn)而影響正常人格的形成。另一方面，人格的發(fā)展又為智力的進(jìn)一步發(fā)展提供保障。如果一個(gè)人僅靠天生的一點(diǎn)點(diǎn)聰明才智，而沒(méi)有堅(jiān)強(qiáng)的學(xué)習(xí)意志和刻苦鉆研的精神，他就無(wú)法掌握大量的知識(shí)，就不可能形成超常的智力，進(jìn)而取得事業(yè)的成功。更何況，越來(lái)越多的用人單位往往更愿意使用那些有人格魅力而智力平常的人，而不是那些智力超常而毫無(wú)職業(yè)操守和人格修養(yǎng)的人。

在現(xiàn)實(shí)生活中，智力發(fā)展和人格發(fā)展也存在不可避免的沖突。例如，在現(xiàn)行教育體制下，學(xué)生的智力發(fā)展和人格發(fā)展不夠和諧。在應(yīng)試型教育中，我們會(huì)有意或無(wú)意地以犧牲學(xué)生的身心健康和人格完善為代價(jià)，以單純提高學(xué)生的學(xué)業(yè)水平為發(fā)展目標(biāo)；或片面地把學(xué)生學(xué)業(yè)的成敗理解為學(xué)生發(fā)展的唯一內(nèi)容和最高標(biāo)準(zhǔn)。以分?jǐn)?shù)至上來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)生，忽視學(xué)生的人格發(fā)展，把學(xué)生訓(xùn)練成知識(shí)容器和考試機(jī)器；以學(xué)業(yè)和升學(xué)壓力來(lái)束縛學(xué)生，對(duì)學(xué)生正當(dāng)、健康的情趣視而不見(jiàn)，把學(xué)生馴成學(xué)習(xí)活動(dòng)中唯唯諾諾的乖孩子；以暫時(shí)的學(xué)業(yè)成敗論英雄，把學(xué)生在人格上分成三六九等，等等。這些現(xiàn)象，從根本上來(lái)說(shuō)，不僅無(wú)利于學(xué)生的智力發(fā)展，更嚴(yán)重的是，扭曲了學(xué)生身心，阻礙了學(xué)生完善人格的形成。

五、 教育對(duì)智力發(fā)展和人格發(fā)展的影響

雖然智力和人的先天遺傳密切相關(guān)，遺傳提供了智力的基本素質(zhì)，但智力的實(shí)際表現(xiàn)還要受到主觀努力和社會(huì)環(huán)境的很大影響，學(xué)校教育在其中更是具有舉足輕重的作用?！白鳛榻處?，要給學(xué)生一碗水，自己必須要有一桶水”這是社會(huì)公認(rèn)的對(duì)教師的要求的形象比喻，但教師在給學(xué)生“一碗水”的同時(shí)更重要的是要給學(xué)生“一條河”。這就是要求我們?cè)谌粘＝虒W(xué)中要重視學(xué)生的動(dòng)手能力，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、獨(dú)立分析的能力，多進(jìn)行各種實(shí)踐活動(dòng)，使其產(chǎn)生對(duì)探究自然、社會(huì)和思維的興趣和自學(xué)能力。而不能一味地推崇升學(xué)，不顧一切地加重學(xué)業(yè)壓力，搞“題海戰(zhàn)術(shù)”延長(zhǎng)學(xué)習(xí)時(shí)間，加大學(xué)習(xí)強(qiáng)度，過(guò)分重視分?jǐn)?shù)，死學(xué)死記，置學(xué)生的創(chuàng)造性與個(gè)性思維于不顧。

學(xué)業(yè)是學(xué)生發(fā)展的基石，它是學(xué)生和諧發(fā)展中非常重要的組成部分。不發(fā)展學(xué)生的學(xué)業(yè)，不開(kāi)發(fā)學(xué)生的智力，教育就失去了存在的價(jià)值。但它又不是孤立存在的，因?yàn)榻逃顒?dòng)中，學(xué)生學(xué)業(yè)活動(dòng)順利并伴有成功體驗(yàn)時(shí)，心情舒暢、情緒飽滿、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)水平提高、學(xué)習(xí)興趣增強(qiáng)；學(xué)生學(xué)業(yè)受阻時(shí)，往往心情沮喪、情緒低落、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)水平下降、學(xué)習(xí)興趣減弱?？梢?jiàn)，學(xué)業(yè)的成敗，絕不是一個(gè)單純的成績(jī)問(wèn)題、分?jǐn)?shù)問(wèn)題，其中蘊(yùn)涵著學(xué)生的身心問(wèn)題、人格問(wèn)題，因此，學(xué)業(yè)活動(dòng)是學(xué)生身心發(fā)展、人格塑造的主要渠道。注重學(xué)生學(xué)業(yè)發(fā)展的同時(shí)，遵循學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律和人格塑造的特殊要求，兼顧學(xué)生的身心發(fā)展?fàn)顩r和人格發(fā)育水平。

六、 結(jié)語(yǔ)

智力與人格共同發(fā)展相互促進(jìn)、共進(jìn)和諧的教育價(jià)值觀要求教師在重視學(xué)生潛力開(kāi)發(fā)和智力發(fā)展的同時(shí)學(xué)會(huì)紓解學(xué)生學(xué)業(yè)活動(dòng)中遇到的各種身心障礙和人格障礙；關(guān)注學(xué)生的學(xué)業(yè)承受力，教師應(yīng)具備洞悉學(xué)生的學(xué)業(yè)因素與人格因素內(nèi)在關(guān)系的職業(yè)技能：科學(xué)指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)業(yè)過(guò)程，研究學(xué)習(xí)心理規(guī)律，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和學(xué)會(huì)應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)的能力，培養(yǎng)智力、人格和諧發(fā)展的社會(huì)建設(shè)者和接班人。

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作者簡(jiǎn)介：

劉洋，鞠文俊，北京市，北京城市學(xué)院。