梁君思

[摘 要]1934年，中央蘇區(qū)第五次反“圍剿”戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗以及在紅軍長(zhǎng)征初期戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移中的接連重創(chuàng)，使得黨和紅軍處于生死邊緣。遵義會(huì)議在這一危急時(shí)刻，“重整行裝再出發(fā)”，以科學(xué)運(yùn)行黨內(nèi)政治生活化解黨內(nèi)分歧、消除黨內(nèi)矛盾，實(shí)現(xiàn)了黨的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一。

[關(guān)鍵詞]遵義會(huì)議；黨內(nèi)政治生活；黨的政治建設(shè)；黨的紀(jì)律

[中圖分類號(hào)] D262.1；D231 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1009-928X（2018）03-0020-04

2018年1月11日上午，習(xí)近平在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九屆中央紀(jì)律檢查委員會(huì)第二次全體會(huì)議上指出，“重整行裝再出發(fā)，以永遠(yuǎn)在路上的執(zhí)著把全面從嚴(yán)治黨引向深入，開(kāi)創(chuàng)全面從嚴(yán)治黨新局面”。中國(guó)共產(chǎn)黨自誕生以來(lái)，曾不止一次地成功化解來(lái)自內(nèi)外的風(fēng)險(xiǎn)，以至在命懸一線的危險(xiǎn)中轉(zhuǎn)危為安，這與黨內(nèi)政治生活息息相關(guān)?！凹訌?qiáng)和規(guī)范黨內(nèi)政治生活，增強(qiáng)黨內(nèi)政治生活的政治性、時(shí)代性、原則性、戰(zhàn)斗性，發(fā)展積極健康的黨內(nèi)政治文化，營(yíng)造風(fēng)清氣正的良好政治生態(tài)?！盵1]遵義會(huì)議在中國(guó)革命最危急的關(guān)頭，科學(xué)運(yùn)行黨內(nèi)政治生活，獨(dú)立自主解決了黨中央軍事、組織問(wèn)題，是我們黨“重整行裝再出發(fā)”的成功范例。

一、黨內(nèi)政治生活不正常是促使遵義會(huì)議召開(kāi)的深層次因素

土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，由于黨在思想理論上不成熟，接二連三犯“左”傾錯(cuò)誤。而“左”傾教條主義錯(cuò)誤在中央的統(tǒng)治，使中央蘇區(qū)和紅軍招致嚴(yán)重失敗，被迫進(jìn)行戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移。遵義會(huì)議前夕是中國(guó)革命環(huán)境和局勢(shì)最為險(xiǎn)惡，遭受挫折最頻繁的時(shí)期，黨和紅軍處于生死邊緣。

（一）黨內(nèi)政治生活不正常致使黨內(nèi)思想分歧嚴(yán)重。幼年時(shí)期的黨，作為“共產(chǎn)國(guó)際的一個(gè)支部”，黨內(nèi)政治生活長(zhǎng)期受到教條主義宗派主義的影響，特別是中央蘇區(qū)時(shí)期“左”傾錯(cuò)誤的長(zhǎng)期積累，導(dǎo)致黨內(nèi)一言堂現(xiàn)象嚴(yán)重；組織干部路線上，“欽差大臣”滿天飛，以執(zhí)行“國(guó)際路線”的名義在黨內(nèi)實(shí)施“殘酷斗爭(zhēng)，無(wú)情打擊”；在思想作風(fēng)上，主觀主義、宗派主義、教條主義盛行。第五次反“圍剿”戰(zhàn)爭(zhēng)失敗后，在紅軍戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移和實(shí)行突圍的問(wèn)題上，博古、李德不僅犯了原則上的錯(cuò)誤，而且獨(dú)斷專行，以至于壓制批評(píng)意見(jiàn)。像紅軍突圍這樣巨大的轉(zhuǎn)變，不但沒(méi)有“在干部中與紅色指戰(zhàn)員中進(jìn)行解釋的工作，而且甚至在政治局的會(huì)議上也沒(méi)有提出討論”[2]。中共中央、中央革命軍事委員會(huì)所下達(dá)的一系列命令、指示、通知，多以“絕對(duì)秘密”為由，嚴(yán)禁向干部和戰(zhàn)士傳達(dá)，也“不在黨內(nèi)和部隊(duì)中進(jìn)行必要的思想動(dòng)員”[3]。因此，當(dāng)紅軍離開(kāi)中央蘇區(qū)時(shí)，廣大指戰(zhàn)員甚至許多黨政軍高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部都沒(méi)有思想準(zhǔn)備或準(zhǔn)備不充分?！巴顺鎏K區(qū)變成了一種恐慌失措的逃跑與搬家式的行動(dòng)?！盵4]這自然使黨和紅軍處于情緒恐慌和思想混亂的氛圍之中。

（二）黨內(nèi)政治生活不正常危及軍委集體領(lǐng)導(dǎo)。由于“左”傾中央不僅否定了毛澤東、朱德在前幾次反“圍剿”實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的正確的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，而且在第五次反“圍剿”戰(zhàn)爭(zhēng)中，實(shí)行進(jìn)攻中的冒險(xiǎn)主義、防御中的保守主義、退卻中的逃跑主義等極端錯(cuò)誤的軍事路線，致使中央蘇區(qū)和紅軍力量幾乎喪失殆盡，被迫進(jìn)行戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移。1934年10月8日，中革軍委確定參加戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移人員“總共86859人”[5]，長(zhǎng)征初期就遭受5萬(wàn)余人的重大損失?！斑^(guò)第一道封鎖線減少了3700人，過(guò)第二道封鎖線減少了9700余人，突破第三道封鎖線損失了8600余人，搶渡湘江時(shí)銳減30500余人”[6]，即“從紅軍出發(fā)到這時(shí)，中央紅軍從8.6萬(wàn)余人銳減到3萬(wàn)多人”[7]。軍事領(lǐng)導(dǎo)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的錯(cuò)誤，致使黨和紅軍處于生死邊緣。針對(duì)共產(chǎn)國(guó)際“軍事顧問(wèn)”李德的無(wú)視軍委集體領(lǐng)導(dǎo)、壓制軍委內(nèi)部不同意見(jiàn)、個(gè)人包辦獨(dú)斷專行，中共中央著力于恢復(fù)中央政治局和中央書(shū)記處集體領(lǐng)導(dǎo)的權(quán)威，急切需要黨在組織上、軍事上實(shí)現(xiàn)根本性的轉(zhuǎn)變。

二、黨內(nèi)政治生活的正常化促成了遵義會(huì)議重大的歷史轉(zhuǎn)折

遵義會(huì)議在黨和紅軍處于極端危急的關(guān)頭，挽救了黨，挽救了紅軍挽救了中國(guó)革命。這一關(guān)鍵地位的確立，則得益于黨內(nèi)政治生活的正?；?/p>

（一）黨內(nèi)政治生活的恢復(fù)是遵義會(huì)議成功召開(kāi)并實(shí)現(xiàn)歷史轉(zhuǎn)折的前提。在遵義會(huì)議前的一段時(shí)間內(nèi)，由于黨內(nèi)民主生活不正常，造成了一系列消極后果，這使紅軍指戰(zhàn)員對(duì)軍事路線普遍產(chǎn)生懷疑。特別是第五次反“圍剿”的失敗和湘江戰(zhàn)役遭受的重創(chuàng)，使廣大紅軍指戰(zhàn)員看清了“左”傾路線的嚴(yán)重危害，也使大家萌生了取消博古、李德最高軍事指揮權(quán)和恢復(fù)毛澤東軍事指揮權(quán)的強(qiáng)烈愿望：“廣大干部眼看第五次反‘圍剿以來(lái)，迭次失利，現(xiàn)在又幾乎瀕臨于絕境，與反四次‘圍剿以前的情況對(duì)比之下，逐漸覺(jué)悟到這是排斥了毛澤東同志為代表的正確路線，貫徹執(zhí)行了錯(cuò)誤路線所致，部隊(duì)中明顯地滋長(zhǎng)了懷疑不滿和積極要求改變領(lǐng)導(dǎo)的情緒。這種情緒，隨著我軍的失利，日益顯著，湘江戰(zhàn)役，達(dá)到了頂點(diǎn)?！盵8]

首先，遵義會(huì)議的召開(kāi)是黨內(nèi)政治生活科學(xué)運(yùn)行的邏輯必然。遵義會(huì)議召開(kāi)之前，一方面，黨內(nèi)思想分歧嚴(yán)重，另一方面，在廣大干部特別是高級(jí)干部中，醞釀著要糾正錯(cuò)誤，改變領(lǐng)導(dǎo)的意見(jiàn)，許多人深感焦慮。如吳黎平說(shuō)：“紅軍再不改變打法，那就毫無(wú)出路?！盵9]于是，召開(kāi)黨的高層會(huì)議，科學(xué)運(yùn)行黨內(nèi)政治生活，凝聚共識(shí)，結(jié)束錯(cuò)誤的軍事路線，成為當(dāng)時(shí)黨和紅軍轉(zhuǎn)危為安的迫切要求。事實(shí)上，當(dāng)紅軍長(zhǎng)征到達(dá)湖南臨武時(shí)，毛澤東和張聞天專門(mén)找中革軍委三人團(tuán)提意見(jiàn)和建議，指出：“撤離中央蘇區(qū)，這么大的事，政治局都沒(méi)開(kāi)會(huì)商量，你們幾個(gè)人就決定了?，F(xiàn)在是不是應(yīng)當(dāng)召開(kāi)個(gè)會(huì)議？統(tǒng)一一下認(rèn)識(shí)，集中解決紅軍究竟轉(zhuǎn)移到什么地方去？走哪條路線？到了那里又干什么？不能讓全體指戰(zhàn)員稀里糊涂跟著你們轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去瞎跑路?！盵10]這一意見(jiàn)表達(dá)的是恢復(fù)黨內(nèi)政治生活的強(qiáng)烈愿望。在長(zhǎng)征途中，毛澤東曾主動(dòng)找到王稼祥、張聞天及一些紅軍干部反復(fù)進(jìn)行深入細(xì)致的工作，向他們分析第五次反“圍剿”戰(zhàn)爭(zhēng)和長(zhǎng)征開(kāi)始后中央在軍事指導(dǎo)上的錯(cuò)誤，他的正確意見(jiàn)得到了多數(shù)人的支持。周恩來(lái)回憶：“從黎平往北，經(jīng)過(guò)黃平，然后渡烏江到達(dá)遵義，沿途爭(zhēng)論更激烈，在爭(zhēng)論的中間，毛主席又說(shuō)服了中央許多同志?！盵11]召開(kāi)遵義會(huì)議，解決黨內(nèi)分歧的條件日益成熟。

其次，遵義會(huì)議是黨內(nèi)政治生活民主原則的生動(dòng)體現(xiàn)。遵義會(huì)議從形式到內(nèi)容都表明，黨內(nèi)政治生活的民主原則已被激活。一是遵義會(huì)議出現(xiàn)了空前的民主氛圍。因?yàn)榕c會(huì)者都是長(zhǎng)征途中黨和紅軍的主要領(lǐng)導(dǎo)者，他們?cè)跁?huì)上以實(shí)事求是的態(tài)度，充分表達(dá)了自己對(duì)中央蘇區(qū)后期和長(zhǎng)征初期軍事路線問(wèn)題的意見(jiàn)，直接交流討論，最大限度地凝聚共識(shí)。二是遵義會(huì)議遵循了民主程序。例如，會(huì)議首先由博古做關(guān)于反對(duì)第五次“圍剿”的總結(jié)報(bào)告；周恩來(lái)就軍事問(wèn)題做副報(bào)告；張聞天按照會(huì)前與毛澤東、王稼祥共同商量的意見(jiàn)，做反對(duì)“左”傾軍事路線錯(cuò)誤的報(bào)告。同時(shí)，與會(huì)者充分發(fā)表了自己的意見(jiàn)。三是遵義會(huì)議決議的形成也遵循了民主程序。會(huì)議“指定洛甫同志起草決議，委托常委審查后，發(fā)到支部中去討論”[12]。張聞天會(huì)后根據(jù)與會(huì)多數(shù)人發(fā)言的內(nèi)容，起草了《中央關(guān)于反對(duì)敵人五次“圍剿”的總結(jié)決議》，這個(gè)決議是在中央離開(kāi)遵義到達(dá)云南扎西縣后召開(kāi)的會(huì)議上正式通過(guò)的。也就是說(shuō)決議不是會(huì)前準(zhǔn)備好的，它是在充分尊重黨員民主權(quán)利基礎(chǔ)上，會(huì)后經(jīng)過(guò)幾上幾下的討論，廣泛征求意見(jiàn)后才形成了正式文件的。

最后，遵義會(huì)議上多數(shù)同志堅(jiān)持黨性原則，營(yíng)造了風(fēng)清氣正的政治生態(tài)。遵義會(huì)議上，博古既是會(huì)議主持人，又處于被審查的地位，但他卻表現(xiàn)出應(yīng)有的黨性修養(yǎng)。如伍修權(quán)回憶：“博古同志雖然是會(huì)上主要批判對(duì)象之一，但是，他的態(tài)度也是比較端正的。他主持會(huì)議，卻不利用職權(quán)壓制不同意見(jiàn)，表現(xiàn)了一定的民主作風(fēng)和磊落態(tài)度。會(huì)后，他又堅(jiān)決服從和執(zhí)行中央的決定，并嚴(yán)正地拒絕了別人的挑撥性意見(jiàn)?！盵13]而毛澤東、周恩來(lái)、王稼祥、張聞天等人都從團(tuán)結(jié)的愿望出發(fā)，耐心疏導(dǎo)、以理服人，雖然批評(píng)了博古、李德的錯(cuò)誤，但出發(fā)點(diǎn)是挽救黨和紅軍，因而始終遵循了“懲前毖后，治病救人”的方針。所以，遵義會(huì)議一改過(guò)去“左”傾中央所采取的宗派主義和懲辦主義的做法。雖然黨內(nèi)存在嚴(yán)重分歧，但沒(méi)有走向分裂，達(dá)到了團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一，關(guān)鍵在于營(yíng)造了風(fēng)清氣正的政治生態(tài)。博古后來(lái)曾回憶說(shuō)：“因有遵義會(huì)議，毛主席挽救了黨，挽救了軍隊(duì)。教條宗派統(tǒng)治開(kāi)始完結(jié)，基本上解決問(wèn)題，組織上也做了結(jié)論?！盵14]

（二）批評(píng)和自我批評(píng)是遵義會(huì)議運(yùn)行黨內(nèi)政治生活的首要內(nèi)容。批評(píng)和自我批評(píng)是我們黨的優(yōu)良作風(fēng)和政治優(yōu)勢(shì)，遵義會(huì)議的成功在于充分發(fā)揚(yáng)了這一作風(fēng)，達(dá)到了團(tuán)結(jié)、批評(píng)、團(tuán)結(jié)的目的。當(dāng)時(shí)，黨和紅軍面臨的實(shí)際情況，要求黨內(nèi)政治生活的首要內(nèi)容是開(kāi)展批評(píng)和自我批評(píng)，即先找錯(cuò)、認(rèn)錯(cuò)，進(jìn)而糾錯(cuò)，否則無(wú)法統(tǒng)一思想。由于遵義會(huì)議正確地開(kāi)展了批評(píng)和自我批評(píng)，才順利地實(shí)現(xiàn)了黨在軍事路線和組織上一次成功的調(diào)整和轉(zhuǎn)變。

首先，會(huì)議對(duì)博古李德在軍事指揮上的錯(cuò)誤進(jìn)行了嚴(yán)厲的批評(píng)。事實(shí)上，這次黨內(nèi)正確思想與錯(cuò)誤思想的交鋒在長(zhǎng)征之初就開(kāi)始了。周恩來(lái)回憶說(shuō)：“過(guò)了湘江后，毛主席提出討論失敗問(wèn)題?！盵15]“從湘桂黔交界處，毛主席、稼祥、洛甫即批評(píng)軍事路線，一路開(kāi)會(huì)爭(zhēng)論。從老山界到黎平，在黎平爭(zhēng)論尤其激烈?！盵16]經(jīng)過(guò)爭(zhēng)論，大家已經(jīng)找到了錯(cuò)誤之所在及其嚴(yán)重危害。因此，在遵義會(huì)議上，與會(huì)者對(duì)博古和李德的錯(cuò)誤指揮給予了嚴(yán)厲批評(píng)。周恩來(lái)明確承認(rèn)失敗的主要原因是戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的錯(cuò)誤，批評(píng)了博古“短促突擊”和拼消耗等錯(cuò)誤，在主觀上明顯與李德、博古劃清界限。周恩來(lái)后來(lái)談到：“毛澤東同志批判了當(dāng)時(shí)錯(cuò)誤領(lǐng)導(dǎo)在軍事路線上的錯(cuò)誤，先是冒險(xiǎn)主義，繼而是保守主義，然后是逃跑主義。”[17]王稼祥、朱德、劉少奇等與會(huì)同志相繼發(fā)言，對(duì)博古的總結(jié)報(bào)告進(jìn)行了批評(píng)。在此基礎(chǔ)上，會(huì)議決議指出了“華夫同志的領(lǐng)導(dǎo)方式是極端惡劣，軍委的一切工作為華夫同志一個(gè)人包辦，把軍委的集體領(lǐng)導(dǎo)完全取消，懲辦主義有了極大的發(fā)展”[18]，“軍事上一切不同意見(jiàn)不但完全忽視，而且采取各種壓制的方法”[19]等不正常現(xiàn)象，深刻揭示了錯(cuò)誤的根源及危害。

其次，主要領(lǐng)導(dǎo)人帶頭進(jìn)行自我批評(píng)。遵義會(huì)議是黨的高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部進(jìn)行深刻自我批評(píng)的典范。例如，周恩來(lái)做關(guān)于第五次反“圍剿”軍事問(wèn)題的報(bào)告，他以軍委負(fù)責(zé)人的身份，重點(diǎn)分析了第五次反“圍剿”失敗在軍事指揮上的錯(cuò)誤，誠(chéng)懇地進(jìn)行自我批評(píng)，并主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任。周恩來(lái)的大公無(wú)私、不計(jì)較個(gè)人得失的正確態(tài)度，對(duì)扭轉(zhuǎn)會(huì)議形勢(shì)起到了關(guān)鍵作用。博古盡管強(qiáng)調(diào)了軍事失敗的諸多客觀原因，但也對(duì)軍事路線問(wèn)題進(jìn)行了一定的檢討。在會(huì)議的最后，他還表示，“同意對(duì)個(gè)別戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)決策的批評(píng)，并愿意為實(shí)現(xiàn)遵義會(huì)議確立的路線忠誠(chéng)地進(jìn)行協(xié)作”[20]。

最后，在開(kāi)展批評(píng)的過(guò)程中，堅(jiān)持實(shí)事求是和團(tuán)結(jié)—批評(píng)—團(tuán)結(jié)的原則，避免了“殘酷斗爭(zhēng)、無(wú)情打擊”錯(cuò)誤的發(fā)生。遵義會(huì)議上，與會(huì)大多數(shù)同志秉持實(shí)事求是、堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤的態(tài)度，既揭露了問(wèn)題，又團(tuán)結(jié)了同志。由于遵義會(huì)議的目的是為了弄清思想，分清是非，糾正錯(cuò)誤，持不意見(jiàn)者雖然發(fā)生了激烈爭(zhēng)論，但形成了“不計(jì)個(gè)人恩怨，服從革命大局”的良好政治氛圍，最終達(dá)到黨內(nèi)的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一。遵義會(huì)議始終堅(jiān)持了團(tuán)結(jié)—批評(píng)—團(tuán)結(jié)的原則，正如毛澤東所指出的：“我們揭發(fā)錯(cuò)誤、批判缺點(diǎn)的目的，好像醫(yī)生治病一樣，完全是為了救人，而不是為了把人整死?！盵21]遵義會(huì)議黨內(nèi)政治生活的科學(xué)運(yùn)行，推動(dòng)著黨的領(lǐng)導(dǎo)集體及中共黨員個(gè)人走向成熟。據(jù)賀子珍回憶：“毛澤東在遵義會(huì)議以后，有很大的變化，他更加沉著、練達(dá)，思想更加縝密、周到，特別是更善于團(tuán)結(jié)人了。”[22]

（三）民主集中制原則和鐵的紀(jì)律是科學(xué)運(yùn)行黨內(nèi)政治生活的重要保障。民主集中制的第一要義在于發(fā)揚(yáng)和擴(kuò)大黨內(nèi)的民主，因?yàn)闆](méi)有民主，不可能有正確的集中；所謂集中，就是“在集中正確意見(jiàn)的基礎(chǔ)上，做到統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，統(tǒng)一政策，統(tǒng)一計(jì)劃，統(tǒng)一指揮，統(tǒng)一行動(dòng)”[23]。事實(shí)上，遵義會(huì)議作為我們黨以黨內(nèi)政治生活促成歷史轉(zhuǎn)折的成功案例，民主集中制和組織紀(jì)律發(fā)揮了關(guān)鍵作用。根據(jù)陳云手稿中記載，在“擴(kuò)大會(huì)中恩來(lái)同志及其他同志完全同意洛甫及毛王的提綱和意見(jiàn)，博古同志沒(méi)有完全徹底承認(rèn)自己的錯(cuò)誤，凱豐同志不同意毛張王的意見(jiàn)”[24]。也就是說(shuō)，會(huì)上還有不同意見(jiàn)。但因依照黨的紀(jì)律原則，少數(shù)服從多數(shù)，黨員必須尊重黨組織的決定。博古雖不完全承認(rèn)錯(cuò)誤，但他還是顧全大局，選擇了服從黨的紀(jì)律。所以，會(huì)議最后順利實(shí)現(xiàn)了組織上的調(diào)整，即改選了中央領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，選舉毛澤東為中央政治局常委；常委中再進(jìn)行適當(dāng)?shù)姆止ぃ叭∠藞F(tuán)，仍由最高軍事首長(zhǎng)朱周為軍事指揮者，而恩來(lái)同志是黨內(nèi)委托的對(duì)于指揮軍事上下最后決心的負(fù)責(zé)者”[25]，“擴(kuò)大會(huì)完畢后中常委即分工，以澤東同志為恩來(lái)同志的軍事指揮上的幫助者”[26]?？傊裰骷兄圃瓌t和黨的紀(jì)律是科學(xué)運(yùn)行黨內(nèi)政治生活的前提條件，是遵義會(huì)議結(jié)束“左”傾教條主義錯(cuò)誤在中央的統(tǒng)治并實(shí)現(xiàn)歷史重大轉(zhuǎn)折的關(guān)鍵所在。

三、遵義會(huì)議科學(xué)運(yùn)行黨內(nèi)政治生活的歷史啟示

遵義會(huì)議距今雖已經(jīng)83年，但回顧其運(yùn)行黨內(nèi)政治生活的歷史，對(duì)于今天黨的自身建設(shè)依然具有借鑒意義。

（一）黨內(nèi)政治生活是維護(hù)黨的生命的重要環(huán)節(jié)。遵義會(huì)議作為黨的歷史上一個(gè)生死攸關(guān)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，這一重要?dú)v史地位的確立就在于它維護(hù)了黨的生命。如果不是靠發(fā)揚(yáng)黨內(nèi)民主、實(shí)事求是地檢討已經(jīng)發(fā)生的錯(cuò)誤，也就不會(huì)有會(huì)議的順利召開(kāi)；如果不是會(huì)議上充分開(kāi)展批評(píng)和自我批評(píng)，就不會(huì)準(zhǔn)確地找到錯(cuò)誤的根源；如果不是有黨的政治紀(jì)律作保障，恐怕軍事路線的扭轉(zhuǎn)和組織的調(diào)整不會(huì)那么順利。遵義會(huì)議是靠正確開(kāi)展黨內(nèi)政治生活化解黨內(nèi)分歧，凝聚共識(shí)，消除危機(jī)，維護(hù)黨的生命的成功案例。從遵義會(huì)議到黨的七大，從黨的十一屆三中全會(huì)到黨的十九大的勝利召開(kāi)，都充分證明黨內(nèi)政治生活是維護(hù)黨的生命和開(kāi)辟黨的事業(yè)的重要因素。

（二）黨內(nèi)政治生活的核心是政治紀(jì)律?！凹訌?qiáng)紀(jì)律性，革命無(wú)不勝。”紀(jì)律性要求黨組織和黨員的言論、行動(dòng)在政治上同黨中央的路線、方針、政策保持高度一致，要求黨員及黨的組織必須遵循民主集中制原則，做到少數(shù)服從多數(shù)，全黨服從中央。政治紀(jì)律是保持黨的高度統(tǒng)一和團(tuán)結(jié)，以實(shí)現(xiàn)黨的各項(xiàng)任務(wù)的根本保證，“必須實(shí)行正確的集中，牢固樹(shù)立政治意識(shí)、大局意識(shí)、核心意識(shí)、看齊意識(shí)”[27]。紀(jì)律嚴(yán)明，特別是嚴(yán)肅政治紀(jì)律是我們黨的光榮傳統(tǒng)和獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。遵義會(huì)議上，即便有觀點(diǎn)對(duì)立、激烈的爭(zhēng)辯，但最終能夠消除分歧、化解矛盾，并能統(tǒng)一意志、統(tǒng)一行動(dòng)、步調(diào)一致，是以服從于黨的政治紀(jì)律，即服從黨的最高利益為前提的。博古受到批評(píng)并被取消了軍事指揮權(quán)，但是并沒(méi)有選擇背叛革命或者另立“中央”分庭抗禮，而是做到了少數(shù)服從多數(shù)，服從會(huì)議決議，這顯然在于他遵守了黨的政治紀(jì)律。

（三）黨內(nèi)政治生活必須正?；?、科學(xué)化。黨內(nèi)政治生活正常、科學(xué)運(yùn)行是我們黨實(shí)現(xiàn)自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高的重要保障。遵義會(huì)議前，黨和紅軍之所以遭受巨大損失，顯然與黨內(nèi)政治生活不正常，即缺乏民主協(xié)商有關(guān)。據(jù)伍修權(quán)回憶：“李德自持是共產(chǎn)國(guó)際派來(lái)的代表，利用中國(guó)同志對(duì)共產(chǎn)國(guó)際的尊重，取消軍事的集體領(lǐng)導(dǎo)，實(shí)行個(gè)人的專權(quán)，專橫跋扈，獨(dú)斷獨(dú)行?！盵28]而遵義會(huì)議的成功之處，首先在于恢復(fù)了正常的黨內(nèi)民主生活。1962年，鄧小平在“七千人大會(huì)”上說(shuō)：“從遵義會(huì)議以后，我們黨建立了一套黨的生活制度，樹(shù)立了一套好的傳統(tǒng)作風(fēng)?！盵29]遵義會(huì)議上黨內(nèi)政治生活的正常化、科學(xué)化，主要在于其形成了發(fā)揚(yáng)民主和糾正錯(cuò)誤的機(jī)制，即：一是實(shí)事求是地開(kāi)展批評(píng)和自我批評(píng)，找錯(cuò)、認(rèn)錯(cuò)。二是從團(tuán)結(jié)—批評(píng)—團(tuán)結(jié)的愿望出發(fā)開(kāi)展批評(píng)，以“懲前毖后，治病救人”的方針代替了懲辦主義。例如，在行軍途中，周恩來(lái)主動(dòng)與博古進(jìn)行了一次推心置腹的長(zhǎng)談，幫助博古化解思想包袱，使其堅(jiān)定地支持黨中央的決定。三是從會(huì)議內(nèi)容到《決議》的最終形成，體現(xiàn)了遵循民主程序的原則。四是集中多數(shù)人的意見(jiàn)，在服從真理、服從中國(guó)革命根本利益、形成統(tǒng)一認(rèn)識(shí)的前提下，實(shí)現(xiàn)軍事路線的轉(zhuǎn)變和組織的調(diào)整。

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本文系上海市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃“建黨100周年研究”系列課題“中共黨史上的重要會(huì)議與中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政”研究成果（項(xiàng)目編號(hào)：2017BHC006）

作者系復(fù)旦大學(xué)馬克思主義學(xué)院2016級(jí)中共黨史專業(yè)博士研究生

責(zé)任編輯：劉 捷