張新洲

旅居臺(tái)灣的蒙古族作家席慕蓉從小便聽(tīng)父親講述草原的清香，聽(tīng)母親描摹流淌在蒙古高原的黃河的浩蕩，后來(lái)終于回到故鄉(xiāng)，站在芬芳的草原上落淚如雨，寫下了《父親的草原母親的河》這首歌。我的故鄉(xiāng)雖不在草原，然而，渴望見(jiàn)到草原的夙愿由來(lái)已久。多少次，藍(lán)天、碧野、白云、馬頭琴聲入夢(mèng)，醒來(lái)久久地品味那夢(mèng)中的美麗，期盼著能踏上一望無(wú)際的草原。2016年8月底，終于有了我的草原之行。

悠揚(yáng)的馬頭琴曲傳誦著久遠(yuǎn)的歲月，古老的蒙古族中流傳著許多祖先的故事，保留著濃郁的民族風(fēng)情。我們驅(qū)車廣袤的草原，不時(shí)會(huì)有幾個(gè)蒙古包躍入眼中。世世代代的游牧生活，蒙古人形成了自己的生活圖騰，他們把制作查干伊德（白色食品）的乳汁作為純潔、吉祥、崇高的象征，把提供烏蘭伊德（紅色食品）的牛羊作為生命的延續(xù)，把藍(lán)天、草原、黃土地作為家園和理想的寄托。這個(gè)馬背上的民族在草原上生生不息地繁衍，延續(xù)著自己的文化習(xí)俗。

“蒙古人度假村”到了，一下汽車，我們立刻被濃濃的喜悅、歡樂(lè)所包圍，悠揚(yáng)的琴聲和歌聲驟然響起，我第一次身臨其境聆聽(tīng)到馬頭琴——高亢、嘹遠(yuǎn)，而又略帶幾分蒼涼，純正的蒙古民歌和著琴聲，將氣氛渲染得甚是熱烈，幾位身著鮮艷民族服飾的美麗女子給我們獻(xiàn)過(guò)哈達(dá)，敬上潔白的奶酒。我也遵照他們的做法，用右手無(wú)名指蘸上一點(diǎn)兒，敬天、敬地，再蘸上一點(diǎn)兒涂于額頭以敬祖先，喝下清冽而回香的馬奶酒，我便迫不及待地去領(lǐng)略草原的奇妙。

草原最簡(jiǎn)單又最豐富，就像一些話雖然樸實(shí)卻蘊(yùn)含著真理一樣。我站在草原上，目光所及之處是無(wú)邊的遼闊與平靜，哪里都不是路，但是哪里都可以走，哪里都不是床但是哪里都可以躺，眼睛隨便向哪個(gè)方向望去都不會(huì)遮擋視線。潔白的羊群、潔白的蒙古包、潔白的浮云相映成趣；各種黃的、紫的、紅色的野花驕傲地仰著笑臉，理直氣壯地開(kāi)著；河水駕著輕柔的綠色淙淙流著，從綠色流出，又向綠色流去，在天地之間閃現(xiàn)著充盈的生命之綠，描繪出清淡雅致的風(fēng)景。天高云淡風(fēng)輕，在這坦誠(chéng)平靜的草原上，忘卻繁雜的事務(wù)，把心交付給她，然后消融在蒼穹碧野之中。

還沒(méi)有充分享受完這份舒暢和靜謐，我便被另一種感覺(jué)吸引了。如果說(shuō)草原帶給我的是無(wú)盡的遐思和恬靜，那么騎馬則讓我體會(huì)到新鮮、刺激、飛躍、奔騰?！暗讲菰或T馬，就像到了海邊不游泳一樣，沒(méi)意思啊！”在牧馬人的帶領(lǐng)下，從未騎過(guò)馬的我鼓足勇氣上馬，但心里仍不由得七上八下、忐忑不安。在牧馬人的指導(dǎo)下，總算掌握了要領(lǐng)，身體隨著馬的節(jié)奏起伏，緊握韁繩的手和渾身的肌肉才不那么緊張僵硬，眼睛才離開(kāi)馬背看風(fēng)景。對(duì)面不時(shí)的過(guò)來(lái)一行馬隊(duì)，彼此熱情地打個(gè)招呼。“駕……”馬群奔跑起來(lái)，隨著速度加快，駿馬騰空奔跑，座下也變得平坦，風(fēng)在耳旁吹過(guò)，閉上眼睛，享受著風(fēng)馳電掣的感覺(jué)。怪不得有“百卒不如一騎”的說(shuō)法，正是這馬的力量和神威，才成就了成吉思汗的雄心壯志；正是這馬背上民族的剽悍和勇敢，出現(xiàn)了一代代彎弓射大雕的豪杰英雄。

走進(jìn)牧民的家，熱情好客的主人迎出來(lái)。我們上前用簡(jiǎn)單的蒙語(yǔ)問(wèn)好：“賽諾，賽諾！”這是剛剛學(xué)會(huì)的蒙語(yǔ)，意思是“您好，您好”。 主人把我們邀進(jìn)蒙古包，包內(nèi)寬敞明亮，收拾得干干凈凈，墻上掛著簡(jiǎn)單的飾物，迎面的炕中間放著方桌，靠墻擺放著整齊、色彩艷麗的被褥。主人邀我們上炕喝茶，盤腿坐在鋪著毛氈的炕上，竟有一種歸去來(lái)兮的感覺(jué)，好像一只飄蕩在外的游雁，找到了夢(mèng)中的家園。這時(shí)，芳香的奶茶端上來(lái)了，炒米、奶油、奶皮、奶酪擺滿了一桌子。我喝了一口奶茶，醇香鮮美，比城里的奶茶純正多了。它是由磚茶和鮮牛奶熬制而成，呈琥珀色，喝時(shí)往里面放些炒米，更是別有風(fēng)味。蒙古族是一個(gè)好客的民族，在草原，只要進(jìn)了蒙古包，不管認(rèn)識(shí)不認(rèn)識(shí)，都會(huì)受到熱情的款待。同樣我們也受到熱情的款待，互相友好地交談著，他們光亮黝黑的臉龐和發(fā)自心底的爽朗笑聲，他們對(duì)生活的滿足和自樂(lè)，讓我們好生羨慕。在這里，我們感受著草原上牧民的另一種活法，在這里，天空、環(huán)境和人心都純潔的沒(méi)有一絲污染，這種久違的純潔，在大都市人情沙漠里是找不到的。

走出牧民家，我們看到遠(yuǎn)處地勢(shì)稍高的地方有個(gè)石堆，那就是“敖包”了，在內(nèi)蒙古遼闊的草原上，經(jīng)常能看到它的身影?！鞍桨保晒耪Z(yǔ)是“堆子”“石堆”的意思，由石頭壘起石堆，上插樹(shù)枝、柳條為行人指路和標(biāo)明方向，樹(shù)枝上掛滿五顏六色的布條和紙旗。古代游牧民族在廣闊的草原上游牧，為了不迷失方向，走到哪里便在哪里放幾塊石頭，作為標(biāo)志，天長(zhǎng)日久，石堆便越堆越大，并成為神圣的象征。后來(lái)敖包的規(guī)模逐漸擴(kuò)大，形狀也越來(lái)越講究。我們眼前的這個(gè)敖包就有一定的規(guī)模，它建在圓壇上，環(huán)疊三層石臺(tái)，基礎(chǔ)寬廣厚實(shí)，下大上小，猶如一座圓形的石塔。敖包頂部豎一高桿，桿端安有鐵矛，矛鋒四刃，分指東南西北四個(gè)方向。鐵矛下方承一鐵盤，盤上綴有馬鬃，作為垂纓，這就是敖包的頂飾——蘇魯?shù)律裎铩ＬK魯?shù)率敲晒耪Z(yǔ)，意為成吉思汗的長(zhǎng)矛。

如今，金戈鐵馬、烽煙戰(zhàn)火的年代已經(jīng)久遠(yuǎn)，祈求風(fēng)調(diào)雨順、吉祥幸福成了永恒，“敖包”成了祈福和青年男女約會(huì)的地方。草原上年輕的男子和女子也有自己的約會(huì)方式，既沒(méi)有都市咖啡屋的時(shí)尚，也沒(méi)有吧廳的前衛(wèi)新潮，他們的約會(huì)是自然和淳樸的，“敖包”就是約會(huì)的天然場(chǎng)所。因?yàn)橥ㄏ颉鞍桨钡穆肥俏ㄒ坏?，所以在路上放上一條馬鞭，后來(lái)的情侶就不會(huì)打擾他們互訴衷腸，表達(dá)愛(ài)慕之情了?！栋桨鄷?huì)》的傳唱便緣于此。這時(shí)正有一些游客在祈福，我也加入其中，向大自然蒼穹祈求幸福平安。

依依不舍地離別，我一次次地回首駐足。在我們回來(lái)的途中，不知是上蒼有靈還是別的什么緣故，久旱的草原下了一場(chǎng)足足的雨。這個(gè)古老神秘而又充滿生機(jī)的草原，讓我對(duì)她如此深情，難怪席慕蓉這位久居在外的游子找到這片夢(mèng)中的家園時(shí)會(huì)落淚如雨，耳邊響起那首歌：“河水在傳唱著祖先的祝福，保佑飄泊的孩子找到回家的路……”

編輯：劉亞榮