郭明殊

“君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎！”

書院，是中國特有的教育與文化現(xiàn)象，自隋唐時開始出現(xiàn)，宋時逐漸興盛，明清即達(dá)到了鼎盛，在學(xué)術(shù)研究、人才培養(yǎng)上的成就，某種程度上改變或影響了中國的歷史。

近些年來，借助改革開放的推動，書院再一次在民間出現(xiàn)并迅速發(fā)展。它們宛如晨星，雖寥落卻明亮，映照于文化的天空。就像習(xí)近平總書記說的那樣，“當(dāng)高樓大廈在我國大地上遍地林立時，中華民族精神的大廈也應(yīng)該巍然聳立?！睍旱臐u次復(fù)興，便是精神崛起的一個印證，不止于人才培養(yǎng)，對于一座城市、一個地域的文化引領(lǐng)，更是有著不可低估的作用。

神鉦書院誕生記

一個人可以有多重的身份，且能人智者常常把這多重身份各各作出最好的詮釋，究其原因，是學(xué)養(yǎng)、是責(zé)任、是擔(dān)當(dāng)！

那天，剛走出邯鄲火車站，就遇到了等候在此的劉向。他現(xiàn)在是神鉦書院的院長助理，院長是著名作家安秋生先生。劉向熱愛文學(xué)，早年便因崇慕安秋生的文采，拿著自己的習(xí)作前去請教。其時，安秋生已擔(dān)任邯鄲市作協(xié)副主席、邯鄲市散文學(xué)會主席等職，日常工作中則是武安市環(huán)保局的局長。他的幾篇文章《叫一聲娘，我已淚流滿面》以及《窮漢子和富漢子》等在網(wǎng)絡(luò)上廣泛傳播，常常引來擊節(jié)贊嘆。劉向告訴我，安秋生退休后，與武安當(dāng)?shù)氐挠凶R之士一起開辦了神鉦書院，并以一介文人的擔(dān)當(dāng)和豪情抒寫了“愿為城市聚文氣，敢教鄉(xiāng)野吹雅風(fēng)”的壯歌。

神鉦書院便是我此行的目的地。作為冀南第一家民間書院，成立兩年來，它以豐富多彩的文化活動為以經(jīng)濟(jì)發(fā)展強(qiáng)勁而著稱的武安城帶來一股春天的新風(fēng)，吸引了當(dāng)?shù)馗鹘缛耸康淖⒁饬?，人們以成為神鉦書院的社員為榮，也以參加書院組織的活動為樂。神鉦書院——這一民間書院的發(fā)展甚至寫入了當(dāng)年的政府工作報告，這是書院的發(fā)起人、書院的社員們所始料未及的。

為何要辦書院？這要從二十年前的一個采訪說起。

改革開放以來，武安經(jīng)濟(jì)發(fā)展很快，城市建設(shè)和人民的物質(zhì)生活日新月異。但武安的有識之士在分析市情時，總感到商業(yè)氣氛遠(yuǎn)遠(yuǎn)強(qiáng)于文化氛圍，人們的靈魂跟不上物質(zhì)發(fā)展的腳步。

1998年，安秋生到石家莊采訪時任河北省政協(xié)主席的鄉(xiāng)黨李文珊先生。李文珊一針見血地指出，“武安的文化教育傳統(tǒng)比不上許多地方。”他一再希望，武安應(yīng)該進(jìn)一步重視文化，重視教育。十幾年過去了，老人的殷殷囑咐猶在耳邊。

安秋生認(rèn)為，文化教育事業(yè)是全體人民的事業(yè)，不能單單依賴政府，民間力量辦文化，是文化事業(yè)大發(fā)展的重要途徑。在跨入六十歲的門檻時，行政工作的擔(dān)子已經(jīng)卸下，有精力有條件在發(fā)展地方文化上做些事情了，辦一所書院的想法終于提上了日程。

安秋生的提議得到了年輕的企業(yè)家左鐵軍的熱烈響應(yīng)。

那是在七步溝景區(qū)組織的一個會上，當(dāng)左鐵軍見到這位仰慕已久的“偶像”，當(dāng)安秋生向他談起自己的文化暢想時，他激動得不能自已，“我愿意和您一起做書院！”

與左鐵軍一樣愿意跟隨前后助一臂之力的還有邯鄲學(xué)院武安分院原副院長王世忠、武安市攝影家協(xié)會主席姚鴻軍、文學(xué)青年劉向等，眾多文朋詩友的積極響應(yīng)，使這一愿望很快實(shí)現(xiàn)。

2016年1月17日，神鉦書院揭牌成立。

據(jù)介紹，書院的名字“神鉦”，是武安的別稱。明嘉靖版《武安縣志》載：“邑名神鉦，……縣南鼓山有二石，南北相當(dāng)，叩之則有聲，如鉦然，故名神鉦。”所謂的神鉦書院也就是武安書院。

當(dāng)浮躁成為一種常態(tài)，書院的寧靜便成了人們的文化追求和精神向往。我趕到神鉦書院之前，這里剛剛接待了來自邯鄲其他縣市區(qū)的參觀者——自成立以來，慕名到書院取經(jīng)的人絡(luò)繹不絕，青年作家梅子是來訪者之一。在她的眼里，聚集了各路賢士才子的神鉦書院，已然成為當(dāng)?shù)匚幕说木奂睾托撵`的安放地?！皶后w制是中國傳統(tǒng)文化中的瑰寶，神鉦書院無疑走在了邯鄲各地的前列?！?/p>

從博學(xué)到篤行

安秋生創(chuàng)辦書院的原意，是把書院當(dāng)作一個“三閑”的聚會平臺——一幫閑人（退休的文化人），說些閑話（與文化有關(guān)的話題），做些閑事（品茶品書、談經(jīng)論道、作畫寫字、吟詩作文等），豈不快哉！

事實(shí)上，閑人、閑話和閑事只是神鉦書院的一部分職能。這兩年來，神鉦書院以弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，挖掘、梳理、傳播武安歷史文化為己任，團(tuán)結(jié)所有有志于此的文化精英、在外游子、四方友人等，輸肝剖膽，竭才盡力，共同弘揚(yáng)優(yōu)秀文化，助建書香武安、文化武安。

輸肝剖膽、竭才盡力——神鉦書院副院長姚鴻軍說，這是日常工作的真實(shí)寫照。

神鉦書院是一個純粹的民間公益組織，成為社員有幾個條件，最基礎(chǔ)的便是要熱愛文化、熱愛家鄉(xiāng)。社員們收集來話題，再邀請相應(yīng)的人士舉行座談探討，“武安商幫的商道”“格律與格律體新詩”“太行山的生物多樣性”“孔子后人在武安”等，這種頗具地方文化特色的沙龍和論壇，從來沒有停過。甚至像“中國科舉制度”“文物收藏和鑒賞”等比較小眾或者在外人看來似乎超過縣級市接受水平的主題講座，他們也會搞上幾場。正像安秋生說的那樣，神鉦書院是一個開放的文化平臺，各種有意思的文化話題都可以拿來交流。

他們還開辦了神鉦大講堂，邀請本地或外地的專家學(xué)者前來講課，或面向機(jī)關(guān)、學(xué)校，或面向企業(yè)、社會，進(jìn)行最大范圍的文化傳播。

神鉦書院的社員中也匯集了一批優(yōu)秀的專家學(xué)者，在進(jìn)行公益講座、教育培訓(xùn)的同時，還開展了各種文化課題的研究和社會實(shí)踐。

武安有“千年古縣”之稱，歷史悠久，村落數(shù)量眾多，村落文化多彩，不少古村落保存完整，收集、整理、挖掘村落特有的社會文化資源，對加強(qiáng)古村落保護(hù)和發(fā)展，傳承中華文化、建設(shè)美麗鄉(xiāng)村有著重要的意義。為此，神鉦書院聯(lián)合當(dāng)?shù)卣块T及有關(guān)單位，啟動了“尋訪古村落”活動，武安政府部門則專門成立了美麗鄉(xiāng)村文化顧問團(tuán)，由安秋生擔(dān)任團(tuán)長帶領(lǐng)調(diào)查隊圍繞村落的發(fā)展史、古建筑、古民居及民風(fēng)民俗等展開走訪，深度挖掘收集古村落的文化資源。

這是神鉦書院成立以來，第一次與官方機(jī)構(gòu)合作開展活動，意味著這一民間書院不只是在引領(lǐng)市民的精神文化生活，還借用自己的公眾影響力成為當(dāng)?shù)卣幕ㄔO(shè)的有益補(bǔ)充。

2017年9月17日，安秋生在朋友圈里發(fā)了這樣一條消息——今年走過的村莊：白府村、大賀莊村、禪房村、泉上村、蘭村、西河下村、青煙寺村、南白石村、沒口峪村……安秋生帶著書院的社員們一起穿過時光的弄堂，在家鄉(xiāng)的土地上，踩出一行一行的詩。他們拍下照片或者創(chuàng)作文章，用文人特有的方式愛著家鄉(xiāng)。

走訪中，他們發(fā)現(xiàn)了村民家中留存的大量抗日戰(zhàn)爭時期頌揚(yáng)革命英雄的牌匾；在門王莊村，他們還發(fā)現(xiàn)了抗戰(zhàn)時期左權(quán)將軍的指揮部舊址。更讓安秋生意外的是，他們在因豫劇《朝陽溝》聞名的朝陽溝村發(fā)現(xiàn)了有關(guān)北宋開國皇帝趙匡胤的歷史典故。這些發(fā)現(xiàn)讓他們有了借助文化盤活鄉(xiāng)村的想法，他們組織了一場又一場的古村落保護(hù)研討會，就如何定位、如何命名、如何規(guī)劃、如何發(fā)展、如何宣傳等細(xì)致討論，最終得以明確每個村的文化定位，以及它們應(yīng)該扮演的角色。樓上村由此在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中被定位成了山居戲鄉(xiāng)、平調(diào)落子戲曲小鎮(zhèn)；大水交村定位“抗日英雄村”；邵莊村則命名為了書法小鎮(zhèn)。

之前，古村落的傳統(tǒng)文化都是在村民的心口之間相傳，而如今則因這詩意的行走變成了看得見、摸得著的詩意，文化不再虛無縹緲，而是活躍于實(shí)實(shí)在在的生活當(dāng)中。

尋訪的過程中，若遇到鰥寡孤獨(dú)的人家還會施以援手。2016年7月19日，一場突降特大暴雨，給人民群眾生命財產(chǎn)造成重大損失。為了幫助受災(zāi)群眾渡過難關(guān)，在安秋生的倡導(dǎo)下，書院社員以及全國各地的武安籍人士通過多種渠道捐款捐物，奉獻(xiàn)愛心。

他們關(guān)注古村落，也關(guān)注著散落于歷史中的文化名人。武安這塊古老文明的土地上，曾經(jīng)養(yǎng)育、涌現(xiàn)出了許多杰出人物，他們?yōu)閲摇槊褡?、為家鄉(xiāng)武安做出了突出貢獻(xiàn)，猶如閃亮的群星映照于家鄉(xiāng)的天空。評選武安十大歷史文化名人，是安秋生的一個夙愿。他希望通過這項(xiàng)活動，讓那些早已離我們遠(yuǎn)去的人物，以及他們的業(yè)績、作品和精神，重回當(dāng)代市民的生活中，讓這些精神財富活起來，成為武安的文化名片。

除此之外，書院還在謀劃開展評選武安商幫十大商家、武安十大名門望族、武安新八景等活動。文化是清寂的，但文化活動是鬧熱的。用清寂來襯托鬧熱，用鬧熱延續(xù)清寂，才能令文化之脈千年不斷。

九百年前，朱熹重修白鹿洞書院，以《中庸》中的這段話——“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”做為治學(xué)的根本。神鉦書院忙碌的原因，恰也在此。

在2016年度的武安政府工作報告中，“支持書院發(fā)展”的內(nèi)容赫然在列。有人評價說，神鉦書院不僅引領(lǐng)了一方水土的滄桑巨變，同時繪制出具有代表性的文化圖卷，使得武安人在地域的根和文化的脈中，找到了共同的情感歸宿。而當(dāng)?shù)卣畬τ谏胥`書院從默認(rèn)到支持的態(tài)度轉(zhuǎn)變，必將真正釋放民間的文化創(chuàng)造力。

敢教鄉(xiāng)野吹雅風(fēng)

民辦書院是新興書院的主體，除極少數(shù)企業(yè)家投資興辦外，絕大多數(shù)書院尚處于為生存而奮斗的狀態(tài)，正因?yàn)槿绱?，?chuàng)辦者們的精神才格外令人敬佩。但是，神鉦書院的創(chuàng)辦者和社員們從來不需要為斗米而折腰。

在《書院章程》中，有如下規(guī)定：神鉦書院是武安地方文化愛好者的松散型組織……書院日?；顒淤M(fèi)用實(shí)行AA制，由參與人員平攤；書院舉行面向社會的活動，可按成本收取一定費(fèi)用，或由相關(guān)單位贊助，一次一結(jié)；書院場地、辦公設(shè)備及場地管理費(fèi)用由世通傳媒公司支持，書院以無償提供咨詢來回報……

2017年，神鉦書院組織了兩次大型的詩會，一在端午，一在中秋，如活動的具體組織者姚鴻軍預(yù)料的那樣，明月清輝重新沐浴這座小城，詩詞雅韻再度滋潤人們的精神生活，冀南鄉(xiāng)野吹來一場又一場詩的風(fēng)、文的風(fēng)。

在神鉦書院，我一張張地翻看中秋詩會的照片，仿佛重回到了月下。

太火了！一場陽春白雪般的詩會，竟吸引了幾百人報名，這在武安的文化史上似乎是不多見的。為了容納更多的觀眾，神鉦書院將詩會辦到了一座籃球館里。當(dāng)“神鉦明月，雅韻中秋”主題詩會的背景板豎起，籃球館頓改往日的喧囂，處處盈溢著詩意。

詩會以描寫月亮的經(jīng)典詩詞為載體，分為“愛情的月亮”“離別的月亮”“思鄉(xiāng)的月亮”“高潔的月亮”等篇章，一首首古詩詞伴著音樂、伴著舞蹈、伴著書畫，甚至以英文的形式在小城的市民口中吟詠著，在這座籃球館中回蕩著。夫妻、母子、姐妹……各種各樣的組合，以詩的語言借月抒情。

活動的參加者們自己準(zhǔn)備服裝、道具、音樂、化妝等，制作背景材料等所需的費(fèi)用則由所有參加人員用AA制的形式平均承擔(dān)。沒有物質(zhì)利益，也就沒有了思想的負(fù)擔(dān)，相處起來便簡單了許多。“唯有重文輕利才能走得長遠(yuǎn)，才能顯得更純粹，更詩意?！边@是安秋生的初衷。

“人生不可無酒，不可無茶，更不可無詩。”神鉦書院副院長王世忠說，每一次詩會都如同一堂大課，從詩的歷史講起，從詩的形式講起，從詩的流派講起，這不只是詩會，更是詩教，彰顯的是書院的文化氣，也是一座城市的書香流溢。

盡讀書人的責(zé)任

神鉦書院的創(chuàng)辦實(shí)在是生逢其時。

改革開始以來，與文化有關(guān)的現(xiàn)代書院呈現(xiàn)出一片欣欣向榮的景象，各地以傳統(tǒng)文化為主要內(nèi)容的學(xué)校也如雨后春筍般地涌現(xiàn)了出來。像神鉦書院這樣的民間書院在河北乃至國內(nèi)并不鮮見，其悄然興起一方面源于國人對傳統(tǒng)文化自信心的增強(qiáng)，另一方面也與政府及社會各界對傳統(tǒng)文化的呼喚和提倡不無關(guān)系。

如果往歷史中探尋，我們會發(fā)現(xiàn)河北自古便有儒學(xué)高地之稱，歷史上許多著名的大儒都與這片古老的土地有著深厚的淵源——

戰(zhàn)國時期，與孟子齊名的大儒荀子是趙國人；秦代時期，五經(jīng)博士盧熬、天文博士盧生均出自范陽（今涿州）；漢代，河間獻(xiàn)王劉德“修學(xué)好古，實(shí)事求是”，主持搜集整理儒家經(jīng)典，使秦火后儒學(xué)得以重新接續(xù)和傳承，于中華文化及儒家文化的傳承居功至偉；廣川（今景縣）大儒董仲舒“推明孔氏，抑黜百家。立學(xué)校之官，州郡舉茂材孝廉”，從而奠定并確立了儒家文化在中國文化中的主干地位……

正是這千年的傳承，使得腳下這片土地鐘靈毓秀代有英才，孕育了一大批赫赫有名的人物。

邯鄲市委講師團(tuán)調(diào)研員、詩人白墨一直在關(guān)注民間書院這一文化現(xiàn)象。他認(rèn)為，建設(shè)當(dāng)代的新型書院，不能走復(fù)古化、形式化、封閉化的道路，應(yīng)滿足當(dāng)代人多方面、多層次的文化需求，繼而使崇文尚學(xué)、循禮明義、知行合一等精神得以保留和傳承。“這就要求我們在大力推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時，也要關(guān)注文化建設(shè)，充實(shí)文化自信的底蘊(yùn)，打牢文化自信的基礎(chǔ)。各級政府應(yīng)該對民間書院的發(fā)展，予以多方面的支持和扶持?！彼f。

返本開新，成為當(dāng)代民間書院的意義所在。

前些時間，一則“清華女博士辭掉高薪，回鄉(xiāng)做守陵人”的新聞，把聽松書院的創(chuàng)辦人梅靜推到了公眾的面前。2009年，她從清華大學(xué)建筑學(xué)院研究生畢業(yè)，后到中國建筑設(shè)計研究院工作。2014年底，她辭去北京的工作，回到家鄉(xiāng)易縣，在清西陵附近的五道河村創(chuàng)建了“聽松書院”，其功能包括公共圖書館、公共教室及活動室、繪畫創(chuàng)作空間、民宿等。

聽松書院的創(chuàng)辦源于一次回鄉(xiāng)探訪。那天，梅靜發(fā)現(xiàn)鄰居家的女孩連個桌子都沒有，只能在媽媽的梳妝臺上寫作業(yè)?！班l(xiāng)村的教育怎么辦？能否把教育和民宿結(jié)合起來？靠民宿賺錢，靠教育帶動村民的文化素養(yǎng)……”梅靜想了很多，一個念頭慢慢落地生根，“我要引領(lǐng)我和我的故鄉(xiāng)共同構(gòu)筑一座通向古樸沉靜的文化殿堂。”

梅靜的故事是安秋生講給我聽的，因?yàn)樗恢痹陉P(guān)注著聽松書院的發(fā)展，也在關(guān)注國內(nèi)其他眾多“活著的書院”——書院一定要活著，如此，文化便是活的，他一直希冀著有機(jī)會能夠走出去，與“活著的書院有些交流”。

在兩年前舉行的第五屆書院傳統(tǒng)與未來發(fā)展論壇上，著名學(xué)者樓宇烈先生曾對民間書院的發(fā)展作此論述：盡讀書人的責(zé)任，向歷史文化交代。

“安秋生扛著一面從未偃息的文化大旗，在鄉(xiāng)野之間奔與走、鼓與呼，只是為了盡一個知識分子應(yīng)盡的責(zé)任，而這責(zé)任中浸染著家鄉(xiāng)人民的企冀，也寄托著傳統(tǒng)文化鳳凰涅槃的希望?！睏钋兔肥巧胥`書院的社員，她對安秋生的散文《鄉(xiāng)間的鼓手》印象深刻，當(dāng)我們談起神鉦書院，談起院長安秋生時，她如是說。

編輯：安春華