□ 孟憲鈞

石門頌

全稱“漢司隸校尉楗為楊君頌”。又名“司隸楊君碑”“司隸楊厥開石門頌”“楊孟文碑”等。碑為隸書，摩崖刻石有額，額題“故司隸校尉楗為楊君頌”。碑文內(nèi)容為歌頌故司隸校尉楊孟文開鑿石門通道便利交通的事跡，作者王升。該刻石計二十二行，行二十五至三十七字不等，刻于東漢建和二年（148年）。宋人洪適《隸釋》、趙明誠《金石錄》，清人翁方綱《兩漢金石記》、王昶《金石萃編》、畢沅《關(guān)中金石記》等多部著作曾經(jīng)著錄。

原石位于陜西古褒斜道南端，即今陜西省漢中市褒城鎮(zhèn)東北褒斜道谷古石門隧道西壁上，1972年移至漢中市博物館。

石門頌書法風(fēng)格為漢隸中奇縱恣肆一路，其特征是結(jié)體用筆放縱舒展，字依山勢參差錯落，既大開大闔，又不失法度，有“隸中草書”之稱。與褒斜道刻石、楊淮表紀(jì)、石門銘等摩崖石刻并稱為“漢中十三品”，堪稱東漢隸書的極品。后人對其書法藝術(shù)評價甚高，清人楊守敬在《平碑記》說“其行筆真如野鶴閑鷗，飄飄欲仙，六朝疏秀一派皆從此出?！笨涤袨樵凇稄V藝舟雙楫》中說“楊孟文碑勁挺有姿，與開通褒科道疏密不齊，皆具深趣?！庇终f“郙閣、夏承等為隸中之篆，張遷、孔彪等為隸中之楷，楊孟文等為隸中之草?！睆堊?翼在為秦絅孫所作《石門頌題跋》中說“三百年來習(xí)漢碑者不知凡幾，竟無人學(xué)《石門頌》者，蓋其雄渾奔放之氣，膽怯者不敢學(xué)，力弱者不能學(xué)也?！?/p>

石門頌剪裱本 任政題簽

石門頌剪裱拓本“高”字

石門頌剪裱拓本首行“惟”字

寒齋所藏石門頌一冊，開本闊大，高34.5、寬20.5厘米，楠木面板，簽題“漢楊孟文石門頌舊脫（拓）本辛卯六月，任政題”，鈐“蘭齋篆隸”白文方印，冊內(nèi)另有“任政私印”“任政”“簡廬書印”等鈐印，冊內(nèi)還有多處朱筆釋文校字，隸書端莊秀麗，亦出自任政先生之手。碑額“故司隸校尉楗為楊君頌”十個隸書大字，墨色濃郁，當(dāng)系后配，碑正文系白棉紙淡墨精拓，字體肥潤。以校碑字訣校之，首行“惟（巛）坤靈定位，”第一字“惟”字“佳”部第二橫筆末端未與石花泐連。第廿一行“或解高格”之“高”字“口”部尚未剜出。據(jù)此可斷定此拓為清初拓本，或稱乾隆拓本。稍后拓本，首行“惟”字橫畫已與右石花泐連，而二十一行“高”字尚未剜出，仍可稱乾隆拓本。再后至嘉慶道光年間，則“惟”字已連，“高”字已剜了。

石門頌早期拓本存世尚多，據(jù)筆者所知，國家圖書館、上海圖書館、故宮博物院、北京市文物局以及國內(nèi)外多位收藏家皆有“惟”字不連、“高”字未剜之拓本。張彥生先生《善本碑帖錄》一書中稱傳世有明拓本，但又稱無特舊拓本。據(jù)筆者管見，傳世未見有明確證據(jù)之明拓本。所見最佳本當(dāng)為北京市文物局資料中心所藏之石門頌，年代定為乾隆，已入選國家珍貴古籍名錄。該本為白棉紙淡墨精拓與石門銘分裝二冊，裝潢一律，為同一時期椎拓。石門銘為“此”字未泐，定為清初拓?zé)o疑，兩碑題簽均為民國間著名學(xué)者、書家姚華所書，收藏印有“徐焯私印”“北平徐焯金石書畫記”印、怡廬藏印等，石門銘后且有徐焯題跋。按徐焯系清同治間人，“怡廬”事跡不詳，待考。曾持寒齋本及國家圖書館、故宮博物院、上海圖書館印本與北京市文物局資料中心本仔細(xì)互校，文物局資料中心本墨色淡雅，字口腴潤，有多達(dá)數(shù)十字皆早于或好于存世諸本，為筆者所見第一佳本。若此本定為乾隆，遜于此本者，反而定為明代，顯然于理不通。

由石門頌、石門銘早期拓本多淡墨拓本這一特征，可得出一個結(jié)論，凡漢代摩崖拓本，如褒斜道刻石、石門頌、楊淮表、西狹頌以及北魏石門銘等早期拓本（指清初拓本，或稱乾隆前拓本）多為白棉紙，淡墨拓本，字口顯得既肥且潤，拓本用淡墨，字體或隱或現(xiàn)，是為摩崖石質(zhì)凸凹不平之故。偶有紙張破損傷字處，這是因為摩崖石面不平、山高風(fēng)大、椎拓不易的緣故，不能視為大病，瑕不掩瑜，毫不影響藏品價值。而道光以后拓本，乃至咸同、光緒拓本，不惟考據(jù)字已損泐，如石門頌“惟”字已連，“高”字已剜，石門銘“此”字已泐，且多用濃墨、黃紙，一望紙墨而知其年代。

沈均初舊藏石門頌殘本首開題簽

沈均初舊藏石門頌殘本沈樹鏞題簽

沈均初舊藏石門頌殘本

漢魏碑刻早期拓本多為乾隆（最早至清初），這與書法的時代風(fēng)氣也正相吻合。明人還沉溺在崇尚晉唐法帖的時代風(fēng)氣中。直至清初，重視金石碑刻之風(fēng)漸開。乾隆年間，畢沅任職于隴，黃小松訪碑于齊魯、河南、河北，才使得石門頌、石門銘漢中摩崖以及嵩山三闕、龍門造像、大三公山碑、武梁祠題榜文字等漢魏碑刻漸為人知。正由于畢沅、黃小松、阮元等一大批文人學(xué)者大力提倡、身體力行，漢魏碑刻才大顯于世。傳世漢魏碑刻，最早多為乾隆拓本或稍早拓本就證明了這一點(diǎn)，個別碑刻偶有明代拓本，也屬鳳毛麟角，不足為奇。

沈均初舊藏石門頌殘本趙之謙題跋一

沈均初舊藏石門頌殘本趙之謙題跋二

漢石門頌舊拓殘本

此冊石門頌是一舊拓殘本，從保存狀況來看，碑文已不完整，前后均有缺失，究其原因，是此拓曾經(jīng)火燒，而火燒時間、原因，已不可考。此拓當(dāng)是前人搶救下來以后，得以保存的。前人稱此種拓本為“燼馀本”或“焦尾本”。著名的如獨(dú)孤僧燼馀本定武蘭亭。

該碑拓殘本舊為沈均初所藏，曾經(jīng)趙之謙題簽題跋。沈樹鏞（1832～1873年）字韻初，又作均初，號鄭齋，室名靈壽花館、漢石經(jīng)室等。清代后期著名的碑帖收藏大家，上海川沙縣人。畢生與趙之謙、魏錫曾、凌霞等相友善，所藏碑帖甚多，并有目錄傳世。曾見趙之謙、吳讓之、楊沂孫等為其題寫的“鄭齋”齋號。沈氏收藏后繼有人，其外孫為近代大收藏家梅景書屋主人吳湖帆。以予之孤陋，平生寓目沈樹鏞所藏碑帖、古籍無不精善。又據(jù)孟憲章先生生前見告，沈氏舊藏碑帖，其中百分之七十以上曾經(jīng)趙之謙題簽題跋。故孟憲章先生與啟功先生也有一個默契、一個約定，孟憲章先生所藏碑帖也要由啟功先生來題簽題跋。此舉意在追仿前賢，事實正是如此。據(jù)我所見孟憲章先生所藏碑帖，其中許多曾經(jīng)啟功先生題簽題跋，這也堪稱當(dāng)代收藏界的一段佳話。

此冊簽題甚眾。題簽依次為“宋拓石門頌”，未署名，不知何人所書。“漢石門頌精拓本”，吉樂齋主人藏，丁未春黃丕丞署，鈐“續(xù)初”印，黃丕丞待考?！皾h楊孟文石門頌 舊拓殘本 鄭齋寶藏”，鈐“沈樹鏞印”朱文方印?！笆T頌 舊拓殘本 均初珍藏 撝叔書檢”，鈐“之謙印信”白文方印。內(nèi)葉題“宋拓石門頌”，鈐“鄭齋金石”白文方印，“樹鏞審定”朱文方印。

另有“沈樹鏞印”“鄭齋”“之謙審定”印，“沈樹鏞?？苯鹗淖钟∮洝钡榷喾接≌?。

碑文首缺若干字，現(xiàn)存字自“興于漢中，道由子午”始，至“四海攸通”止。墨本后有趙之謙題跋，跋云：

“此楊孟文石門頌舊拓本，聞為故家所藏，遭火毀，闕十之四。

“均初從琉璃廠書肆得之，重裱成冊。后經(jīng)俗工顛倒二處，‘明’字重文，‘奉魁承杓’誤列‘春喧圣恩’下，計失首行下三十七字，后以‘子午’下八字，‘夭殘’下一字，‘廢’下三十二字，‘彌光’下四字，‘乾通’下八字，‘紀(jì)綱’下八字，后凡百七十字。是刻真東漢人杰作，近來拓本漫漶，古意隱矣。此獨(dú)字字秀發(fā)，乃剩者無幾，劫灰久空，余燼自在，當(dāng)何如寶之。

“同治癸亥十月會稽弟趙之謙?！?/h2>

鈐“趙之謙印”。

按癸亥為同治二年（1863年），趙之謙時年不過34歲。

題跋之后，又補(bǔ)入墨本五開又半，自“躬澤有所注川”起，至“言必忠義，匪石厥章”止。墨本后，趙之謙又作題跋，文曰：

“后數(shù)日，均初又從破書中尋得首行‘躬’字以下二十九字，‘蓬路’以下八字，‘子由’以下三十二字，‘輔主’下八字，‘言必’下八字，遂補(bǔ)于后示我，為之驚喜，神物當(dāng)合，安得并前后缺失，一夕來歸也。禱祀求之，以飽眼福，悲盦又識。”鈐：“悲翁”。

“計前后尚少一百八十三字?！扁j“臣趙之謙”。

此拓流傳頗具戲劇性，先是沈均初于琉璃廠得燼馀殘本。不棄為叢殘，裝裱成帙。古人護(hù)持古物如此用心，精誠所至，金石為開。不數(shù)日，因勤于搜尋，竟又獲墨本數(shù)十字，終卷所計，尚缺180多字。趙之謙見之，歡喜贊嘆，禱祀求之。前人辛勤搜討，誠護(hù)持古物的精神，躍然紙上。

此拓考據(jù)字因殘損已不可見，但依據(jù)紙張墨色來判斷，當(dāng)屬嘉道以后拓本。因為其紙敝墨濃字體瘦硬，已沒有早期拓本那種棉紙、淡墨，字體腴潤的神采。但是沈均初先生珍愛古物，不辭艱辛，搜羅補(bǔ)配，不棄叢殘的精神，足令后人感佩。趙之謙與沈均初二位老友之間的金石之交，彼此欣賞，相互鼓勵的君子之風(fēng)，令人神往。此雖殘本，然其所蘊(yùn)含的深厚文化內(nèi)涵決非普通完本所可比擬的。

乙瑛碑

全稱“魯相乙瑛請置孔廟百石卒史碑”。又稱“百石卒史碑”“孔廟置守廟百石孔龢碑”。碑立于東漢永興元年（153年），高198、寬92厘米，計十八行，每行四十字。原在山東曲阜孔廟同文門內(nèi)，1978年移入孔廟大成殿東廡漢魏碑刻陳列館內(nèi)。

碑文隸書，結(jié)體方整，法度謹(jǐn)嚴(yán)，方圓兼?zhèn)洌秸性⑿阋葜畾?，是漢隸成熟期的代表性作品，后世對其評價甚高，多將其與《禮器碑》《史晨碑》并稱“孔廟三碑”。明人趙崡《石墨鐫華》稱“敘事簡古，隸法遒逸，令人想見漢人風(fēng)采?！鼻迦藢O承澤《庚子銷夏記》稱“文既爾雅簡質(zhì)，書復(fù)高古超逸，漢石中最不易得者。”

自宋人以來，此碑著錄不勝枚舉，擇其要者，羅列如下：

宋人歐陽修《集古錄》、趙明誠《金石錄》、洪適《隸釋》，元人盛時泰《玄牘記》，明人楊慎《金石古文》，清人翁方綱《兩漢金石記》、王昶《金石萃編》，近人方若《校碑隨筆》、羅振玉《雪堂所藏金石文字簿錄》等皆有著錄。

乙瑛碑雖然早在宋代已見著錄，但傳世未見可信宋本，目前所見最早的拓本為故宮博物院朱翼廠先生舊藏之明拓本。該本墨色沉厚，字口豐滿，神完氣足，既莊重肅穆，又爽利秀逸。乙瑛碑第三行“辟雍”的“辟”字的存佚，是考證此碑年代早晚的重要證據(jù)。朱翼廠本“辟”字尚存大半，基本上存“辟”形，是傳世公認(rèn)最早拓本。民國初年，古物同欣社曾經(jīng)影印行世，當(dāng)時一本難求。此后，國內(nèi)外多家出版單位屢有印刷出版，現(xiàn)已廣為普及。

乙瑛碑棱伽山民題簽

乙瑛碑冊首彩繪花卉

乙瑛碑棱伽山民朱筆批注

據(jù)我所知，傳世尚有另一明拓佳本曾經(jīng)流傳世間。據(jù)已故老友徐福海先生見告，他舊藏五本著名漢碑即乙瑛碑、禮器碑、史晨碑、曹全碑、張遷碑，皆清代著名收藏家徐郙舊藏。又皆獲之于原琉璃廠慶云堂（碑帖鋪）張彥生先生之手。其中乙瑛碑“辟”字存大半，略勝于朱翼廠本，冊后有清初奚林大師及清末翁同龢題跋?？上б陨衔灞窘允в?966年政治運(yùn)動初期，我無緣寓目。但幸運(yùn)的是，我曾在故宮另一位朋友處見過該乙瑛碑的舊照片，“辟”字存大半，后有奚林大師及翁氏題跋是千真萬確的。此拓之存世，還有其他的證據(jù)，據(jù)故宮藏另一明拓乙瑛碑，該本“辟”字尚存“羊”形，原定為“晚明拓本”（見商務(wù)印書館《故宮博物院藏文物珍品全集》之《名碑善本》），上有翁同龢的批注及題跋，翁同龢的批注云“明中葉時，辟字兩點(diǎn)已失，若辛全者即初拓矣”，又云“徐頌閣藏本，辟字右辛全，惟二微有描痕”，又下雙鉤“辟”字，注曰“徐本如此。”冊后題跋曰“是月又假王蓮生祭酒藏本與此互勘，其斷缺處正相等，彼特完整無缺字耳，校頌閣本則遠(yuǎn)不逮矣，瓶生記?！贝送匚掏樀呐㈩}跋都提到了徐郙藏本即徐福海先生本。上海圖書館藏汪鳴鑾（郋亭）舊藏乙瑛碑（見上海圖書館《上海圖書館藏碑帖著綜錄》），冊后有翁同龢題跋題詩，也提及了奚林大師本，即徐郙藏本，翁氏原題于光緒二十九年（1903年），跋云“庚子（1900年）四月郋亭（汪鳴鑾）老弟曾以此碑（乙瑛碑）并宋本《參寥子集》見示，余有‘談碑未了更談禪’之句，忽忽四年矣。今郋亭過訪，復(fù)囑題字，漫綴小詩請教，詩云‘吳門有真本，何事說奚林（奚林和尚藏本海內(nèi)第一），一字推求易（此碑‘辟’字全者為元時拓，奚林本尚完），千秋感慨深?！薄段掏樔沼洝分幸灿邢嚓P(guān)記錄。張彥生先生《善本碑帖錄》對比碑也有詳細(xì)記載，其文為：“見明初拓二本，一為徐郙本，為清初奚林大師藏，周雪葉認(rèn)菴為奚林跋釋。奚林，諸城人。近人有盛昱、王懿榮，翁同龢等跋。翁跋載翁集與徐氏自跋。此徐氏本后歸徐福海，后佚?！笨梢娹闪执髱煵乇臼且患鱾饔芯w的善拓珍本，如今佚失多年，令人惋惜！但愿還能夠覓得舊本照片，一睹原跡面貌。更祈求天佑神物，使原拓尚留存天地之間。

乙瑛碑拓本“辟雍”字位置及朱筆批注

乙瑛碑拓本上朱印累累

乙瑛碑棱伽山民墨筆批注

寒齋求索漢魏碑刻多年，于明本乙瑛碑不敢奢望，僅得一流傳有自的舊本，即棱伽山民舊藏之本，已喜出望外。原冊高28.5、寬16.5厘米，楠木面板，簽題“舊拓百石卒史碑”，署款“棱伽山民”，鈐“偶然”白文小印。冊首一開為一彩繪花卉，鈐“偶然”及“曹元弼校藏經(jīng)籍印記”，第二開為《青王案》詞手稿二，鈐“彥沖”，知為棱伽山民之師劉彥沖所作。其后為乙瑛碑正文，鈐印多方，朱印累累，諸如“顧蕓臺印”“歸實齋”“梁壑子”“彥沖”“外物不可必”“煕山”“顧曾壽”“惟德堂”等，該拓墨色古厚，字口略肥，據(jù)校碑字訣，第三行“辟雍”之“辟”字存二橫，舊題“明拓”，實為康雍間拓本，收藏者為棱伽山民。啟功先生對于棱伽山民頗為關(guān)注，在《啟功叢稿》中多次言及，有山民所藏“罔不精善”之語，此話曾當(dāng)面見告筆者。王靖憲先生對棱伽山民也頗有研究，亦曾有專文論述。受二位先生影響，我亦稍稍關(guān)注棱伽山民，并陸續(xù)收得棱伽山民舊藏碑帖數(shù)件。惟至今尚未搞清棱伽山民父子之關(guān)系及其履歷事跡，只能暫時照錄褚德彝《金石學(xué)錄續(xù)補(bǔ)》的資料：“顧曾壽字子長，晚號棱伽山民，江蘇長洲人，諸生，湘舟孫，于漢唐碑刻沿革，考釋最詳，舊藏碑本極富?！贝窈螳@得新資料，取得新認(rèn)識后，再行補(bǔ)正。

乙瑛碑劉彥沖題青王案

乙瑛碑棱伽山民墨筆題跋

棱伽山民對此拓甚為珍視，以朱、墨筆批注題跋多則，茲摘錄幾則，以饗讀者：

“學(xué)隸書以此碑及史晨為主，后參大開通、西狹頌之雄闊，禮器之高古，孔褒、曹全之疏宕，則用筆之意，已得其要，他碑瀏覽可也”（此則為朱筆）。此為學(xué)者指示學(xué)習(xí)隸書之門徑，不惟真知灼見，也是身體力行，實踐所得，非一般虛言可比。

又云“書道無論篆隸真行，全以樸實沈雄為主，于此可以觀人得氣之厚薄，書為心畫，誠哉是言也。”字如其人，學(xué)養(yǎng)如何？必然于書法中得以體現(xiàn)，若胸?zé)o點(diǎn)墨，其俗在骨，何能有高尚沈雄的書法作品?。坑职显啤按吮敬蠹s康雍或乾隆初年所椎者，從前尚多，今則罕矣。前年得一本，為沈均初易去，今又得此本，潢治裝背置齋頭，聊當(dāng)明拓觀看。生世既晚，自有今人視昔之感也。甲子以后，棱伽山民”（此則朱筆）。按此甲子，應(yīng)為同治三年（1864年），此跋含義深刻，先是判定碑刻拓本年代，定為康雍或乾隆初年，此本“辟”字可見二橫，與上海圖書館藏汪鳴鑾本正同，定為康雍拓本，毫無疑義。前人題跋多好拔高，舊時此本則徑稱明拓本矣，而棱伽山民卻反其道而行，就低而不就高。足見棱伽山民見解獨(dú)到，目光犀利。早在100多年前，能夠就做出如此準(zhǔn)確而客觀的判斷，令人敬佩。

跋文又談及與友人沈均初交換碑帖之逸事，整治裝潢，置于案頭，以備讀碑臨寫，雅趣盎然，令后人追想前賢，正所謂今昔之感也！

冊后，山民欲罷不能，又墨書題跋二則。

其一云：

“右百石卒史碑，字口墨色皆佳，舊拓本也。王虛舟（澍）言，每見公牘一事，必再三繁復(fù)，后見此碑，知漢時已然，積習(xí)之難除如此。棱伽山民。”

其二云：

“今人氣薄，詩文字畫及為人之道，一切皆少樸實之氣，一盛一衰，世運(yùn)遞遷，然江河日下，去古日遠(yuǎn)，學(xué)者當(dāng)苦心力學(xué)，取法于上，或可乃得其中也?！边@一段跋文，言簡意賅，寓意深刻，直如針對當(dāng)今現(xiàn)狀而言，不僅僅有益于書法藝術(shù)，也為后人如何做人治學(xué)，指明了正確途徑。

本文壓題圖為饒宗頤題寫：小殘卷齋