段永建

山東師范大學(xué)文學(xué)院

在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)界，卓有建樹(shù)的學(xué)者為數(shù)不少，同樣，在中國(guó)重點(diǎn)高校中政績(jī)卓著的校長(zhǎng)也不乏其人，但身兼中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)知名學(xué)者和中國(guó)重點(diǎn)大學(xué)校長(zhǎng)雙重身份者則屈指可數(shù)。劉中樹(shù)就是這樣一位并蒂雙修的學(xué)者和校長(zhǎng)?？梢哉f(shuō)，正是憑著對(duì)學(xué)術(shù)的摯愛(ài)和對(duì)高校行政管理工作的滿(mǎn)腔熱情，劉中樹(shù)在治學(xué)與治校之間尋找到了適于自己發(fā)展的“阿基米德支點(diǎn)”。從教近60年來(lái)，他在三尺杏壇傳道、授業(yè)、解惑，如今他的眾多學(xué)生已成為各自工作領(lǐng)域的中堅(jiān)；遨游于學(xué)術(shù)天地，他樂(lè)道忘饑、潛精研思，在20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)研究、魯迅研究、毛澤東文藝思想研究、中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)與中外文化關(guān)系研究、辜鴻銘研究、東北地域文化研究、東北亞區(qū)域文化與圖們江流域開(kāi)發(fā)研究等領(lǐng)域取得了累累碩果；擔(dān)任校長(zhǎng)之職，他更是在領(lǐng)導(dǎo)崗位上攻堅(jiān)克難、砥礪前行，為實(shí)現(xiàn)吉林大學(xué)與其他四所高校的實(shí)質(zhì)性合并、推動(dòng)吉林大學(xué)事業(yè)的發(fā)展做出了突出貢獻(xiàn)?！吧w有非常之功，必待非常之人”，劉中樹(shù)就是這樣一位在諸多領(lǐng)域都很出色的“非常之人”。

紅色少年文學(xué)夢(mèng)

集安是吉林省東南部的一座美麗小城。它不僅歷史悠久，而且資源豐富，湍急的鴨綠江水在它與朝鮮之間奔騰而過(guò)，綿延千里的老嶺山脈橫亙?nèi)常鹑缫坏捞烊黄琳?，抵御著南下的寒潮，令這里享有“東北小江南”的美譽(yù)。1935年，劉中樹(shù)出生在這個(gè)山清水秀的地方。

“九一八”事變后，日本軍國(guó)主義者在東北建立偽滿(mǎn)洲國(guó)，強(qiáng)力推行殖民統(tǒng)治。淪亡于日寇鐵蹄之下的白山黑水滿(mǎn)目瘡痍，失去家園的東北人民不僅要忍受背井離鄉(xiāng)的流離之苦，而且更要在思想、文化與精神上罹受日本殖民者在東北淪陷區(qū)強(qiáng)力推行的奴化教育的戕害。為了達(dá)到長(zhǎng)期愚化東北人民的目的，日本殖民者通過(guò)建立新學(xué)制、開(kāi)設(shè)日語(yǔ)課、增加日語(yǔ)學(xué)校、編纂教科書(shū)、實(shí)施日語(yǔ)檢定考試等一系列強(qiáng)制措施，對(duì)偽滿(mǎn)洲國(guó)進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)14年的殖民教育統(tǒng)治。在這樣的歷史背景之下，劉中樹(shù)開(kāi)始了在集安的求學(xué)生活。盡管當(dāng)時(shí)偽滿(mǎn)政府的教育部門(mén)對(duì)東北淪陷區(qū)學(xué)校的授課內(nèi)容有著較為明確的規(guī)定與要求，但這并沒(méi)有壓抑住少年劉中樹(shù)旺盛的求知欲。他利用課余時(shí)間閱讀了《論語(yǔ)》《孟子》等中國(guó)古代文學(xué)的經(jīng)典著作，這不但拓展了他的知識(shí)視野，還為他日后的學(xué)術(shù)研究打下了較為堅(jiān)實(shí)的傳統(tǒng)文化根基。

1945年，伴隨著日本軍國(guó)主義的徹底失敗，日本偽滿(mǎn)政權(quán)也土崩瓦解。飽受日寇鐵蹄14年蹂躪之久的東北人民，還沒(méi)有來(lái)得及享受勝利的喜悅與歡樂(lè)，旋即又陷入了國(guó)民黨森嚴(yán)的白色恐怖統(tǒng)治之中。1946年，劉氏家族在留下最后一張家族集體合影后，二十多人毅然投身革命。生逢亂世歷風(fēng)霜，革命豈缺少年郎！當(dāng)時(shí)的劉中樹(shù)盡管只是一個(gè)11歲的少年，但也從此告別了自己的故園——集安，開(kāi)始了他富有傳奇色彩的人生之旅。

革命不僅徹底改變了劉中樹(shù)的生命軌跡，而且為他提供了了解與接觸革命新文藝的契機(jī)與途徑。當(dāng)時(shí)，為了配合東北人民解放軍在前線的軍事斗爭(zhēng)，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)東北解放區(qū)的人民在大后方以唱革命歌曲、扭大秧歌、出墻報(bào)、畫(huà)街頭畫(huà)、演活報(bào)劇、街頭講演等多種文藝形式，對(duì)土改、剿匪、人民群眾參軍參戰(zhàn)、發(fā)展生產(chǎn)等一系列的支前活動(dòng)進(jìn)行了廣泛宣傳。少年劉中樹(shù)積極參與這些宣傳活動(dòng)——演出活報(bào)劇、扭大秧歌、唱《八路軍進(jìn)行曲》《延安頌》《黃河大合唱》《毛澤東之歌》《七枝花》《抗日軍政大學(xué)校歌》等革命歌曲。同時(shí)，他大量閱讀東北解放區(qū)的《白山》《鴨綠江》《知識(shí)》《東北畫(huà)報(bào)》《生活報(bào)》《文化報(bào)》等報(bào)刊雜志和文學(xué)作品，并積極地向《鴨綠江》投稿。生活的所見(jiàn)所聞、情感的喜怒哀樂(lè)、思想的波動(dòng)起伏都被他訴諸文字，哪怕是閑暇時(shí)間看了一場(chǎng)電影，他也要寫(xiě)成觀后感投寄出去。對(duì)于一個(gè)十一二歲的少年來(lái)講，受寫(xiě)作水平和其他種種客觀條件的限制，在那個(gè)時(shí)候要想以投稿的方式公開(kāi)發(fā)表作品，基本上是沒(méi)有可能的。但天道酬勤，有一次《鴨綠江》雜志刊登了一條“劉忠恕(劉中樹(shù)當(dāng)時(shí)的名字)……你們的稿子我們已經(jīng)收到，我們正在研究是否刊登”的“啟事”。這是劉中樹(shù)的名字第一次以鉛字的形式見(jiàn)諸報(bào)端。他為此激動(dòng)不已，興奮地說(shuō)：“我的名字終于在《鴨綠江》上出現(xiàn)了！”

彈指一揮間，盡管這些早年的生活場(chǎng)景距今已過(guò)去了七十余年，但劉中樹(shù)當(dāng)年在活動(dòng)中觀看《兄妹開(kāi)荒》《白毛女》《血淚仇》《劉永貴掛彩》等戲劇的情景，閱讀《小二黑結(jié)婚》《高乾大》《洋鐵桶的故事》《黑紅點(diǎn)》《真假李板頭》《無(wú)敵三勇士》等文學(xué)作品的諸多細(xì)節(jié)，現(xiàn)在回想起來(lái)仍歷歷在目。特別是1947年，鴨綠江文工團(tuán)演出歌劇《血淚仇》，當(dāng)時(shí)只有12歲的劉中樹(shù)憑著自己個(gè)子不高、身體單薄等“先天優(yōu)勢(shì)”，幾乎每天晚上都悄悄鉆進(jìn)劇場(chǎng)去觀看演出。劇中王仁厚一家到解放區(qū)開(kāi)始新生活的情節(jié)，他現(xiàn)在還記憶猶新。其中“南風(fēng)絲溜溜吹，來(lái)了個(gè)變工隊(duì)”——這一秧歌舞的歡快情調(diào)，他至今仍能隨口哼上幾句。那時(shí)，就是這些革命宣傳活動(dòng)和文學(xué)作品激發(fā)了劉中樹(shù)最初的文學(xué)激情。

1948年1月，劉中樹(shù)隨遼寧省公安總處東豐偵查組到了東豐縣，根據(jù)當(dāng)時(shí)革命形勢(shì)的需要，加之他年齡尚小，上級(jí)組織安排他進(jìn)入東豐縣東豐中學(xué)學(xué)習(xí)。那時(shí)學(xué)校里有一位戴著眼鏡、體型胖實(shí)的老革命副校長(zhǎng)陳翼，他能講俄語(yǔ)，還教劉中樹(shù)和其他同學(xué)學(xué)習(xí)俄語(yǔ)。他對(duì)俄國(guó)文學(xué)非常熟悉，在課堂上，他聲情并茂地給劉中樹(shù)和同學(xué)們講解《海燕》《安娜·卡列尼娜》《罪與罰》《獵人筆記》等俄國(guó)文學(xué)名著，很受劉中樹(shù)和同學(xué)們的歡迎。同時(shí)，陳翼還向?qū)W生介紹毛澤東的《新民主主義論》《在延安文藝座談會(huì)上的講話》等解放區(qū)的重要政治和文藝?yán)碚撐恼?，并告訴他們：“你們要好好學(xué)習(xí)，將來(lái)等革命勝利了，你們要參與國(guó)家建設(shè)，這些知識(shí)都用得著。”那時(shí)，劉中樹(shù)的哥哥劉忠德也在東豐中學(xué)學(xué)習(xí)，他不僅秘密參加了黨的外圍青年革命組織“東北民主青年同盟”（簡(jiǎn)稱(chēng)“民青”），還經(jīng)常以學(xué)生的身份，悄悄做著偵察敵情、盯梢、傳遞情報(bào)、為偵察組開(kāi)會(huì)做警戒等工作。劉中樹(shù)根據(jù)自己學(xué)習(xí)毛澤東的《新民主主義論》《在延安文藝座談會(huì)上的講話》等理論文章和閱讀解放區(qū)文學(xué)作品的心得體會(huì)，在劉忠德主編的東豐“民青”油印小報(bào)——《東豐青年》上發(fā)表了《論檢討》《這一階段》等文章?，F(xiàn)在回想起這件事情，他還謙遜地認(rèn)為自己那時(shí)只不過(guò)是一個(gè)13歲的少年，參加了一些民主生活會(huì)就論起“檢討”，能寫(xiě)出那樣的文章，完全是憑著自己滿(mǎn)腔的革命熱情和對(duì)文學(xué)的酷愛(ài)與沖動(dòng)。

1949年4月，隨著東北全境的勝利解放，劉中樹(shù)進(jìn)入沈陽(yáng)東北實(shí)驗(yàn)學(xué)校，開(kāi)始了他中學(xué)階段正規(guī)系統(tǒng)的學(xué)習(xí)生活。此時(shí)的他宛如一個(gè)好奇的孩子，遨游于文學(xué)的堂奧里流連忘返，貪婪地汲取著古今中外文學(xué)的瓊漿玉液。

劉中樹(shù)（右）在“面向21世紀(jì)教學(xué)計(jì)劃改革研討會(huì)”上發(fā)言

隨著自身文學(xué)素養(yǎng)的提高、生活閱歷的增加和文學(xué)知識(shí)積累的日益豐富，劉中樹(shù)的創(chuàng)作激情再次被點(diǎn)燃，他寫(xiě)作的散文等作品在學(xué)校征文比賽中屢次獲獎(jiǎng)。為了更快地提高寫(xiě)作水平，他還和同學(xué)鐘延玉以寢室的名義辦起了“一三七寢室《正義》園地”，為喜愛(ài)文學(xué)的同學(xué)們提供了一個(gè)練筆和發(fā)表作品的難得契機(jī)。劉中樹(shù)現(xiàn)在仍清晰地記得，他的同學(xué)鐘延玉很有文學(xué)才華和藝術(shù)氣質(zhì)。鐘延玉在“《正義》園地”的編撰過(guò)程中主要負(fù)責(zé)撰寫(xiě)“刊頭言”，而劉中樹(shù)則以他們的寢室為題，寫(xiě)出了詩(shī)歌《一三七室頌》：

一三七! 一三七!/你為什么要/埋頭苦干? /你為什么要/努力學(xué)習(xí)?/你為什么要/正義做事? /你為什么要/反對(duì)壞分子? /啊，明白了/你為了要找光明的前途/你為了要堅(jiān)決地為人民服務(wù)/你為了要打倒敗類(lèi)的腐徒/你為了要使第六隊(duì)爭(zhēng)取全校的模范

該詩(shī)被刊登在創(chuàng)刊號(hào)上。由此可見(jiàn)，盡管當(dāng)時(shí)劉中樹(shù)只是一名14歲的少年，但他對(duì)革命的熱情和對(duì)文學(xué)的喜愛(ài)之情卻非同一般。

1950年6月，朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)。鐘延玉積極響應(yīng)新中國(guó)“抗美援朝、保家衛(wèi)國(guó)”的號(hào)召，光榮地加入中國(guó)人民志愿軍奔赴朝鮮抗美援朝戰(zhàn)場(chǎng)，從此與劉中樹(shù)天各一方。但令劉中樹(shù)意想不到的是：1998年10月，在經(jīng)過(guò)了50年漫長(zhǎng)歲月的洗禮和等待之后，鐘延玉竟然把保存完好的“《正義》園地”的“刊頭畫(huà)”和“刊頭言”原件，以及他所寫(xiě)的詩(shī)歌《一三七室頌》的復(fù)印件給他寄了過(guò)來(lái)。撫今追昔，已屆古稀之年的劉中樹(shù)睹物思情，不由得心潮澎湃、感慨萬(wàn)千。當(dāng)年在沈陽(yáng)東北實(shí)驗(yàn)學(xué)校學(xué)習(xí)與生活的情景再次浮現(xiàn)于眼前，他仿佛一下子又回到了那個(gè)激情燃燒的歲月。

從沈陽(yáng)東北實(shí)驗(yàn)學(xué)校畢業(yè)后，劉中樹(shù)面臨著人生的又一次重大抉擇——高考。當(dāng)時(shí)正值新中國(guó)成立之初，長(zhǎng)期遭受戰(zhàn)亂之苦的新中國(guó)百?gòu)U待興，亟需各類(lèi)建設(shè)人才快速醫(yī)治戰(zhàn)爭(zhēng)的創(chuàng)傷。在這種形勢(shì)下，理工科成為很多高中畢業(yè)生的首選。但劉中樹(shù)依然對(duì)文學(xué)初心不改，加之沈陽(yáng)東北實(shí)驗(yàn)學(xué)校同學(xué)的家長(zhǎng)中有著名表演藝術(shù)家田方、于藍(lán)，作家雷加、莊啟東，還有當(dāng)時(shí)《東北日?qǐng)?bào)》的總編輯等文藝界的知名人士，在與他們的接觸中，劉中樹(shù)對(duì)藝術(shù)家和作家有了更為感性的認(rèn)識(shí)，在一定程度上影響了他對(duì)人生道路的選擇。因此，憑著對(duì)自己口頭和筆頭能力的自信，在對(duì)大學(xué)生活的浪漫與詩(shī)意的想象中，劉中樹(shù)毫不猶豫地報(bào)考了東北人民大學(xué)中文系，并于1954年9月以?xún)?yōu)異的成績(jī)被錄取，從此開(kāi)啟了人生又一新的航程。

“改行”的學(xué)者

進(jìn)入大學(xué)之后，劉中樹(shù)發(fā)現(xiàn)大學(xué)的學(xué)習(xí)和生活與他原來(lái)所想象的不盡相同，他原以為大學(xué)中文系就是培養(yǎng)作家的地方。他發(fā)現(xiàn)，國(guó)家高等教育方案所規(guī)定的各學(xué)科的培養(yǎng)目標(biāo)都是培養(yǎng)“家”，唯有中文系的培養(yǎng)目標(biāo)是“語(yǔ)文學(xué)者”。這與他所設(shè)想的只要進(jìn)入中文系，刻苦學(xué)習(xí)、勤于練筆，畢業(yè)之后就能成為作家的初衷有著不小的出入。他不禁自問(wèn)：“為什么數(shù)學(xué)系培養(yǎng)的是數(shù)學(xué)家、化學(xué)系培養(yǎng)的是化學(xué)家，法律系培養(yǎng)的是法學(xué)家，而中文系培養(yǎng)的卻是‘語(yǔ)文學(xué)者’？什么樣的人才被稱(chēng)為‘語(yǔ)文學(xué)者’，大學(xué)中文系怎么會(huì)培養(yǎng)‘語(yǔ)文學(xué)者’呢？”劉中樹(shù)對(duì)此百思不得其解。這時(shí)他正擔(dān)任班級(jí)的團(tuán)支部書(shū)記，就找機(jī)會(huì)把自己心中的疑問(wèn)向?qū)W校有關(guān)部門(mén)作了反映，說(shuō)：“我們來(lái)了要當(dāng)作家，就是不當(dāng)作家也得是培養(yǎng)文學(xué)家啊，怎么叫‘語(yǔ)文學(xué)者’呢？”當(dāng)時(shí)主持工作的校長(zhǎng)劉靖對(duì)劉中樹(shù)和他的同學(xué)們解釋說(shuō)：“你們懂得什么叫‘學(xué)者’嗎？ 你們這一輩子能成為‘語(yǔ)文學(xué)者’嗎？你們想當(dāng)作家，作家是想當(dāng)就能當(dāng)?shù)膯?？?dāng)作家得有生活，你們得在這里好好學(xué)習(xí)，打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，然后到社會(huì)上去歷練、去感悟生活，這是一個(gè)長(zhǎng)期積累、破繭成蝶的過(guò)程。而培養(yǎng)‘語(yǔ)文學(xué)者’，是目前黨和國(guó)家建設(shè)對(duì)人才的需要，大學(xué)里面的人才培養(yǎng)目標(biāo)，不是依據(jù)個(gè)人的喜好所設(shè)置的，而是根據(jù)國(guó)家建設(shè)對(duì)人才的需求來(lái)設(shè)置的?！眲⒕傅囊幌捵寗⒅袠?shù)明白了大學(xué)人才培養(yǎng)目標(biāo)設(shè)置的緣由和初衷，他的那顆夢(mèng)想當(dāng)作家的狂熱之心也漸漸平息下來(lái)。自此，劉中樹(shù)開(kāi)始了向“語(yǔ)文學(xué)者”目標(biāo)邁進(jìn)的大學(xué)生活。

由于剛?cè)胄r(shí)大學(xué)中文系的人才培養(yǎng)目標(biāo)與自己當(dāng)作家的理想有著些許的出入，劉中樹(shù)心中不免有些沮喪。但是隨著對(duì)古代文學(xué)史、現(xiàn)代文學(xué)史、外國(guó)文學(xué)、文藝學(xué)引論、古代漢語(yǔ)、現(xiàn)代漢語(yǔ)、文選與習(xí)作等學(xué)習(xí)內(nèi)容了解的逐步深入和《文心雕龍》、《論語(yǔ)》、《孟子》、陶淵明詩(shī)、杜甫詩(shī)、魯迅研究等專(zhuān)題課的相繼開(kāi)設(shè)，以及對(duì)古今中外文學(xué)名著和經(jīng)典理論著作的大量閱讀，劉中樹(shù)不僅文學(xué)視野變得日益開(kāi)闊，而且對(duì)文學(xué)作品的理解、鑒賞與感悟能力也不斷提升，同時(shí)，他自身的文藝思想和文藝?yán)碚擉w系也逐漸形成，這些都為他建構(gòu)自己的學(xué)術(shù)天地奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

1958年，劉中樹(shù)憑著自己優(yōu)異的學(xué)習(xí)成績(jī)和在校的出色表現(xiàn)，獲得了畢業(yè)后留校任教的機(jī)會(huì)。從此，他開(kāi)始了在東北人民大學(xué)（后更名為吉林大學(xué)）擔(dān)任教師的職業(yè)生涯。

心儀魯迅

善之本在教，學(xué)之本在師。劉中樹(shù)說(shuō)：“作為一名中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)與研究者，我的學(xué)術(shù)追求就是終生學(xué)習(xí)。我心儀魯迅，盡管是難以企及的，但卻是矢志不渝的?！蹦敲?，他是如何與魯迅結(jié)緣，又緣何對(duì)魯迅研究情有獨(dú)鐘呢？個(gè)中緣由還得從他畢業(yè)留校任教時(shí)與老師廢名先生之間的那場(chǎng)關(guān)于阿Q的學(xué)術(shù)論爭(zhēng)講起。廢名是現(xiàn)代著名作家，以《竹林的故事》《莫須有先生傳》《橋》等作品享譽(yù)文壇。1952年，他從北京大學(xué)調(diào)往東北人民大學(xué)中文系任教。劉中樹(shù)在此學(xué)習(xí)期間，就曾聽(tīng)過(guò)廢名講授《魯迅及其創(chuàng)作》《談杜甫的詩(shī)》等課程。畢業(yè)留校后，他在廢名所在的中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)教研室任教，又聽(tīng)了廢名的《藝術(shù)論》課程。所以，劉中樹(shù)與廢名之間是名副其實(shí)的師生關(guān)系。作為著名教授，廢名以知識(shí)淵博、學(xué)貫中西而著稱(chēng)，他在魯迅、杜甫、陶淵明、莎士比亞，以及新詩(shī)等學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域頗有建樹(shù)。1957年，他在《東北人民大學(xué)人文科學(xué)學(xué)報(bào)》第2、3期合刊上撰文指出：“魯迅寫(xiě)《阿Q正傳》是針對(duì)他的本階級(jí)的讀者寫(xiě)的，他向他的本階級(jí)諷刺阿Q主義”，為他們“開(kāi)出反省的道路”，“他的思想里并沒(méi)有什么農(nóng)民不農(nóng)民的問(wèn)題”，他創(chuàng)作的目的是“針對(duì)著本階級(jí)說(shuō)話”。劉中樹(shù)對(duì)廢名的觀點(diǎn)持有異議，他運(yùn)用剛剛學(xué)習(xí)過(guò)的前蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人馬林科夫在蘇共十九大報(bào)告中所提到的典型理論，并結(jié)合自己閱讀《美學(xué)》《新民主主義論》《黨的組織與黨的文學(xué)》《致哈克納斯的信》等經(jīng)典理論著作后的收獲，在教研室的學(xué)術(shù)研討會(huì)上，向廢名提出了自己對(duì)《阿Q正傳》的不同見(jiàn)解。時(shí)任東北人民大學(xué)校長(zhǎng)的匡亞明先生知道了這件事后說(shuō)：“這很好啊，學(xué)生和老師進(jìn)行學(xué)術(shù)討論、爭(zhēng)鳴，各自寫(xiě)出文章在學(xué)報(bào)上發(fā)表，可以更好地推動(dòng)學(xué)術(shù)討論，創(chuàng)造學(xué)術(shù)氛圍。”于是，劉中樹(shù)在《吉林大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版）》1959年第2期上發(fā)表了《就〈阿Q正傳〉的幾個(gè)主要問(wèn)題與馮文炳教授商榷》一文。文中明確提出“由于魯迅是一位思想里有農(nóng)民問(wèn)題的革命民主主義者”，“他在具體進(jìn)行《阿Q正傳》的創(chuàng)作時(shí)，也就不能不把注意力集中到揭露和鞭撻不幸的勞苦大眾，特別是農(nóng)民精神弱點(diǎn)——奴隸失敗主義的精神勝利法上面。正是在這種思想支配下，魯迅才塑造了流浪雇農(nóng)阿Q這個(gè)形象，揭露了農(nóng)民的精神弱點(diǎn)，客觀上教育了農(nóng)民”。針對(duì)劉中樹(shù)的觀點(diǎn)，廢名又在同年第4期《吉林大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版）》上發(fā)表了《關(guān)于〈阿Q正傳〉研究》一文，對(duì)他原有的觀點(diǎn)進(jìn)行了解釋與說(shuō)明。在這場(chǎng)論爭(zhēng)中，無(wú)論是初登講壇的劉中樹(shù)，還是身為著名作家兼教授的廢名，都圍繞各自觀點(diǎn)各陳己見(jiàn)、互不謙讓?zhuān)浞煮w現(xiàn)了論爭(zhēng)雙方求真務(wù)實(shí)的學(xué)術(shù)追求?？陀^地講，劉中樹(shù)在爭(zhēng)鳴文章中對(duì)阿Q形象所作的分析與闡釋?zhuān)鄬?duì)較為真實(shí)地反映出了阿Q的性格特征，他文中的結(jié)論也為學(xué)界所廣泛接受與認(rèn)可。進(jìn)而言之，這場(chǎng)關(guān)于阿Q形象意義的論爭(zhēng)，不僅充分顯示了劉中樹(shù)作為青年學(xué)者的學(xué)術(shù)才華和銳氣，還表現(xiàn)出他“吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理”的學(xué)術(shù)追求。但對(duì)于這場(chǎng)論爭(zhēng)的意義與收獲，劉中樹(shù)卻謙遜地認(rèn)為，它主要“體現(xiàn)了一個(gè)青年學(xué)者的理論信仰，同時(shí)也反映了一個(gè)年輕學(xué)者的某些理論的幼稚和形而上學(xué)”。

在學(xué)術(shù)研討會(huì)上，左二為劉中樹(shù)先生

事實(shí)上，劉中樹(shù)心儀魯迅還有另外一個(gè)原因?！半m然1945年9月中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下取得了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的最后勝利，但是當(dāng)時(shí)一部分東北群眾，特別是有些知識(shí)青年，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨還不了解，有一種盲目的‘正統(tǒng)’觀念。所以為了教育爭(zhēng)取這部分群眾，革命的文化工作者同國(guó)民黨反動(dòng)派的反動(dòng)宣傳展開(kāi)了針?shù)h相對(duì)的斗爭(zhēng)”，而當(dāng)時(shí)東北的“魯迅著作出版和魯迅研究工作就是在這種形勢(shì)下進(jìn)行的，是屬于東北國(guó)共兩黨在思想文化戰(zhàn)線上斗爭(zhēng)的重要組成部分”。由劉中樹(shù)在《魯迅著作與魯迅研究在東北》一文中的這段話不難看出，在他的心目中，魯迅早已不再是一個(gè)單純的學(xué)術(shù)個(gè)體研究現(xiàn)象，對(duì)魯迅其人其文的學(xué)習(xí)與研究，已經(jīng)演化為國(guó)共兩黨革命斗爭(zhēng)的剛性之需。之所以劉中樹(shù)心儀魯迅，既是他對(duì)魯迅的作品、思想以及革命行為的熱愛(ài)與尊崇，又是他學(xué)習(xí)魯迅“寄意寒星荃不察”、“我以我血薦軒轅”的愛(ài)國(guó)之情的生動(dòng)寫(xiě)照。

劉中樹(shù)先生

在“心儀魯迅”思想的作用下，劉中樹(shù)不僅產(chǎn)生了用之不竭的學(xué)習(xí)動(dòng)力，而且隨著對(duì)魯迅學(xué)習(xí)與研究的逐步深入，他在魯迅研究領(lǐng)域取得了一系列豐碩成果，發(fā)表了數(shù)十篇魯迅研究的相關(guān)論文，還相繼出版了《魯迅年譜簡(jiǎn)編》《魯迅的文學(xué)觀》《〈吶喊〉〈彷徨〉藝術(shù)論》等研究專(zhuān)著。在《論〈偽自由書(shū)〉》一文中，劉中樹(shù)認(rèn)為，《偽自由書(shū)》是魯迅思想轉(zhuǎn)折之后的第一部集中譏評(píng)時(shí)事的雜文集，它既是魯迅馬克思主義思想具體生動(dòng)的反映，又是其雜文藝術(shù)的結(jié)晶。魯迅研究界在談到魯迅雜文研究的歷史時(shí)，普遍認(rèn)為這篇文章對(duì)魯迅雜文的“分段研究有重大推進(jìn)”，“為魯迅雜文的‘類(lèi)型’形象系列增添了有力的一筆”。而《魯迅的文學(xué)比較研究理論初探》則從比較文學(xué)的層面，探討了魯迅文藝思想的價(jià)值與貢獻(xiàn)，被稱(chēng)為在魯迅比較文學(xué)研究領(lǐng)域“頗為厚重的學(xué)術(shù)論文”。1986年，劉中樹(shù)又集多年魯迅研究之所得出版了《魯迅的文學(xué)觀》一書(shū)。這本專(zhuān)著第一次把魯迅的文藝思想作為一個(gè)完整的體系進(jìn)行研究，通過(guò)對(duì)魯迅文學(xué)觀諸命題的爬梳，歸納出了符合魯迅思想實(shí)際的文學(xué)理論體系。此書(shū)不僅被《光明日?qǐng)?bào)》《魯迅年刊》等十幾種報(bào)刊載文評(píng)介，而且有著名學(xué)者袁良駿撰文稱(chēng)，《魯迅的文學(xué)觀》“雖篇幅不大，但卻是嚴(yán)格意義上的此類(lèi)著作的第一本”，著名學(xué)者張夢(mèng)陽(yáng)也贊譽(yù)該書(shū)“首次從體系和特征、本質(zhì)觀、批評(píng)觀等基本方面對(duì)魯迅的文學(xué)觀作了較為全面的闡釋”。

劉中樹(shù)在談到自己學(xué)習(xí)魯迅的收獲時(shí)說(shuō)：“我在學(xué)習(xí)和研究魯迅的過(guò)程中，從文藝觀到方法論都潛移默化地接受了魯迅的理論觀點(diǎn)和方法論的影響，這樣就使得我自己的文藝觀、我的學(xué)術(shù)思想逐漸地成熟、成型起來(lái)，魯迅的影響是我的文學(xué)史觀和文藝批評(píng)觀的理論靈魂?！眲⒅袠?shù)在學(xué)習(xí)、汲取魯迅的先進(jìn)思想后，在對(duì)其經(jīng)典文本的解讀過(guò)程中，能夠以“拿來(lái)主義”的態(tài)度，不斷地汲取象征主義、新批評(píng)等新的理論與方法，對(duì)其作品進(jìn)行了更為細(xì)致、豐富、深刻的解讀與闡釋。如《〈狂人日記〉的創(chuàng)作方法與狂人形象》《〈孔乙己〉的小說(shuō)技巧》《魯迅的“反抗絕望”與〈一件小事〉的創(chuàng)作》等文章中對(duì)魯迅的《狂人日記》《孔乙己》《一件小事》等小說(shuō)所作的解讀，既擷取了“新批評(píng)”視魯迅小說(shuō)為一個(gè)完整的藝術(shù)本體和獨(dú)立自足的世界的方法之長(zhǎng)，又摒棄了它“視文學(xué)作品為獨(dú)立的客體、自足的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)體”的純技術(shù)分析之短，始終把文本放置于魯迅所處的時(shí)代背景之下，對(duì)之予以歷史與審美的勘探。劉中樹(shù)的這種努力與嘗試不僅達(dá)到了見(jiàn)微知著的效果，還顯現(xiàn)出論者高深的學(xué)術(shù)造詣和對(duì)文本的細(xì)讀能力。

劉中樹(shù)在魯迅研究領(lǐng)域取得了如此輝煌的成就，其主要原因有三：一是自身具備扎實(shí)的學(xué)術(shù)功底、科學(xué)的研究方法、開(kāi)闊的學(xué)術(shù)視野等基本的科研素養(yǎng)；二是在魯迅研究中一以貫之地堅(jiān)持“把社會(huì)的、歷史的和美學(xué)的批評(píng)建立在馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義之上，以歷史的、邏輯的和美學(xué)的相一致的方法為核心”的方法論；三是始終堅(jiān)持以“守正納新”為要義的治學(xué)之道。這三者相輔相成、互為因果，共同作用于劉中樹(shù)的魯迅研究。在這三要素中又以“守正納新”最為關(guān)鍵。在劉中樹(shù)看來(lái)，“守正”就是“堅(jiān)守當(dāng)代先進(jìn)的文化理論，以馬克思主義的基本原理來(lái)認(rèn)識(shí)和解決現(xiàn)實(shí)生活中的精神、物質(zhì)和政治文明建設(shè)當(dāng)中出現(xiàn)的理論問(wèn)題和具體的實(shí)踐問(wèn)題”，而“納新”則是“馬克思主義的生命，就是不斷創(chuàng)新”。在學(xué)術(shù)領(lǐng)域，“守正納新”對(duì)他而言主要表現(xiàn)為在學(xué)術(shù)研究中，能夠以多維方法與視角來(lái)評(píng)價(jià)他的研究對(duì)象，以及敢于突破固有的研究范圍、開(kāi)拓新的研究空間。事實(shí)上，“守正納新”作為一種行為處事的指導(dǎo)思想與行為原則，并不僅僅作用于劉中樹(shù)的學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域。在教學(xué)與行政領(lǐng)導(dǎo)工作中，他表現(xiàn)出的不拘一格的創(chuàng)新精神、海納百川的胸襟氣度和破舊立新的膽識(shí)魄力，都是他“守正納新”思想精髓的體現(xiàn)。甚至可以說(shuō)，劉中樹(shù)之所以在教學(xué)、科研與行政工作中取得驕人的成就，與其始終堅(jiān)持“守正納新”的指導(dǎo)思想息息相關(guān)。而具體到其魯迅研究，“守正納新”的思想則主要表現(xiàn)為在學(xué)習(xí)魯迅的過(guò)程中，他從不畫(huà)地為牢、固步自封，把學(xué)習(xí)、研究魯迅的過(guò)程當(dāng)作其思想與魯迅思想進(jìn)行交流、碰撞與對(duì)話的過(guò)程，把魯迅研究看成他汲取魯迅思想精髓、提高自身思想境界和馬克思主義理論水平的有效路徑。所以，“學(xué)習(xí)馬列，心儀魯迅”對(duì)劉中樹(shù)而言，既是他學(xué)術(shù)人生的起點(diǎn)和學(xué)術(shù)研究的核心與樞紐所在，又是他整個(gè)學(xué)術(shù)事業(yè)和人生砥礪前行的動(dòng)力與信念所倚，并且二者互為表里、辯證統(tǒng)一，共同構(gòu)成了劉中樹(shù)在魯迅研究乃至整個(gè)學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域取得豐碩成果的基石。

（待續(xù)）