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        創(chuàng)新,源自審辯式想象未來

        2018-03-20 17:52:02李培根
        師道 2018年2期
        關(guān)鍵詞:謂之批判性君子

        李培根

        中國傳統(tǒng)不太重視搞技藝工作,覺得那不該是君子所為。孔子曰:“君子不器”,《易經(jīng)》中有“形而上者謂之道,形而下者謂之器”。而很多西方的科學家、哲學家都非??隙夹g(shù)的作用。

        “超世界存在”建立的過程實際上就包括了對現(xiàn)實世界的否定、超越乃至批判。比如,現(xiàn)在擁有汽車,那一定要人來開車嗎?這種對現(xiàn)實的否定和超越,使得無人駕駛出現(xiàn)了,其進程就含有批判性思維。

        尋求“超世界存在”需要一份“閑適”,需要一份“自由自在”,也需要對現(xiàn)存世界冷靜的批判性思考。陷在功利的熙熙攘攘中,不大可能想象“超世界存在”。反之,所有“超世界存在”技術(shù)的誕生都會使人的生活更自由、更便利。思想家加塞特說過,“技術(shù)的最初使命就在于讓人‘有空去‘成為他自己”。人類存在的方式和技術(shù)緊密地聯(lián)系在一起,人類的文明史本身就是技術(shù)史,技術(shù)是人類自我塑造的方式。

        所以,搞工程、搞技術(shù)的人做的事情可不是形而下,而是形而上。為尚未存在的存在而努力,也就是創(chuàng)新。面向更多現(xiàn)實存在的需求,我們不能缺乏對未來存在的想象,所以我們不能停留在時間軸的現(xiàn)在這個點上,而這些需要的是批判性思維。(摘自《文匯報》2018年1月19日)

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