劉從梅， 陶運三， 李 影

(安徽科技學(xué)院 體育部，安徽 鳳陽 233100)

全國衛(wèi)生與健康大會于2016年8月19日至20日在京召開，習(xí)近平出席大會并指出：“要把人民健康放在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位”、“推進(jìn)健康中國建設(shè)”，強調(diào)了大健康觀背景下促進(jìn)國民健康的緊迫性。顧拜旦的名言之一：完美的人性就是在激烈的對抗中、在熱血沸騰的競賽中形成的。青年人經(jīng)常參加競技運動，不僅會促進(jìn)個人身心協(xié)調(diào)發(fā)展，而且通過形成一種社會運動來改造社會。由此可見，新時期，我國學(xué)校體育不僅要培養(yǎng)學(xué)生的身心健康，還要服務(wù)社會、提高全民的身心健康，通過推動社會運動達(dá)到改造社會的目的。學(xué)校體育運動會比賽，就是連接學(xué)校與社會的橋梁，其功能輻射到社會，對整個全民健身運動的開展具有示范作用，帶動全民參與健身活動，是大健康觀背景下建設(shè)健康中國的重要路徑。

1 高校運動會開展的意義

高校運動會(以下簡稱運動會)，是高校大學(xué)生自己的競技舞臺，是年輕人表達(dá)狂歡、激情的溝通交流平臺，是奧林匹克運動精神的延續(xù)與體育文明精神繪圖的園地。運動會的舉辦，既是貫徹執(zhí)行我國“學(xué)校體育工作條例”的規(guī)定，又是呈現(xiàn)高校辦學(xué)水平的渠道，還是大學(xué)生強身健體、精神風(fēng)貌展示的有效措施。另外，運動會比賽，也屬于體育學(xué)科的賽事。以學(xué)科競賽為契機，培養(yǎng)和提升了大學(xué)生的實踐創(chuàng)新能力，抓好學(xué)科競賽，可以有效彌補我國人才培養(yǎng)中的“缺陷”[1]。通過舉辦運動會，可吸引社會、學(xué)校各方關(guān)注和重視青少年健康成長，促進(jìn)高校遵循“教體結(jié)合”方針，推動高校課余體育訓(xùn)練常規(guī)化開展，為國家培養(yǎng)和輸送優(yōu)秀體育后備人才。這只是開展運動會的外在意義，如果按學(xué)校體育“三位一體”的目標(biāo)進(jìn)行定位，即提高體質(zhì)健康、掌握運動技能，通過競技運動提高他們的全面素質(zhì)，那么，融身體、精神、心理、體能、技能、意志等元素于一體的運動會，給予年輕人挑戰(zhàn)自我運動極限、表達(dá)自我競技實力、展示真我運動戰(zhàn)績的機會，讓他們體驗全力拼搏后的歡暢、滿足感，證明個體價值，才是其保持魅力的關(guān)鍵，才是吸引眾多年輕人積極參加的內(nèi)在因素。

大學(xué)生是國家建設(shè)、發(fā)展與繁榮富強的希望，大學(xué)生身心健康是其服務(wù)國家的基本保障。運動會以競賽項目為載體，通過體育技能的比拼、競技風(fēng)采的展示，折射出大學(xué)生在獲取知識的同時，體育鍛煉之效果、人文素質(zhì)之高低，是大學(xué)生身心綜合素質(zhì)與能力展示的優(yōu)選平臺，國家、學(xué)校重視此項活動的開展，并且呈現(xiàn)出發(fā)展壯大的趨勢，例如：我國大學(xué)生運動會參賽人數(shù)呈現(xiàn)逐步增長的趨勢，時隔30多年參數(shù)人數(shù)增加了2.35倍[2]。

2 狂歡——大學(xué)生熱愛運動會的本原動因

“狂歡是人類生活中具有一定世界性的特殊的文化現(xiàn)象”[3]。約翰·費斯克曾指出，狂歡關(guān)注的是身體，但不是個人的身體，而是“身體原則”，即把一切個性的、等級的、精神性的以及抽象的東西轉(zhuǎn)移到社會的基礎(chǔ)和前提上——強調(diào)生活的物質(zhì)性[4]。大學(xué)生在運動會比賽過程的狂奔、跳躍中，身體肌肉發(fā)出力量、產(chǎn)生速度，展示了運動人體在巔峰狀態(tài)下身體能量、情感愉悅的爆發(fā)狀態(tài)，運動員的激情與快樂，創(chuàng)造了一個充滿歡聲笑語的世界，欣賞者也是為了生命本真的釋放而吶喊歡呼。這樣，把所有人都“降格”到平等的身體原則上來，讓所有人感受身體層面的平等快感，顯示物質(zhì)層面的快樂——狂歡。

運動會可以說是大學(xué)生身體運動的狂歡節(jié)，體驗性是競賽選手身體感受的顯著特征。體驗是一種價值性的認(rèn)識和領(lǐng)悟，它要求“以身體之，以心驗之”，它指向的是價值世界[5]。體驗是運動者感知技能成長、追求技術(shù)完美、享受運動快樂的核心要素，是經(jīng)驗的一種特殊形態(tài)。運動員賽場的比賽體驗，以體驗身體機能的爆發(fā)與創(chuàng)造為主，體驗生命的奔放與自由，享受對運動極限的挑戰(zhàn)與激情超越，品味或成功，或失敗時的興奮與辛酸，展示“本我”在生理極限和心理極限狀態(tài)下的身體狂歡、情感狂歡，讓他們更加熱愛體育。

3 文明——運動會的文明訴求能提高大學(xué)生人文素質(zhì)

文明運動會是開展運動會“形象與內(nèi)涵統(tǒng)一”的訴求。所謂“文明”，是指人類借助科學(xué)、技術(shù)等手段來改造客觀世界，通過法律、道德等制度來協(xié)調(diào)群體關(guān)系，借助宗教、藝術(shù)等形式來調(diào)節(jié)自身情感，從而最大限度地滿足基本需要、實現(xiàn)全面發(fā)展所達(dá)到的程度[6]。大學(xué)生如何理解文明內(nèi)涵？圍繞“文明”定義，人類借助科學(xué)、技術(shù)需要“智慧”，運用法律、道德體現(xiàn)“秩序”要素，調(diào)節(jié)情感傳遞的是“美德”，大學(xué)生從“智慧、秩序、美德”三維度解讀、領(lǐng)悟文明內(nèi)涵，能提高對文明的認(rèn)知水平，提高內(nèi)在人文素質(zhì)；實踐中處處以“文明”標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范自己的言行舉止，是增強實踐自律性的有效途徑。

3.1 智 慧

關(guān)于智慧的定義。在《辭海》中，智慧是指對事物能認(rèn)識、辨析、判斷處理和發(fā)明創(chuàng)造的能力[7]。智慧高于知識，顯示人通過智慧運用知識的能力，達(dá)到探求真理的目的。體育智慧，還包含兩層具體意義：一是認(rèn)識體育的智慧，另一個為實踐體育的智慧[8]。大學(xué)生要在體育方面做一個有智慧的人，首先要認(rèn)識“體育是什么”，然后需學(xué)習(xí)、掌握一定的體育理論知識，再思考體育與人、社會、自然的關(guān)系；其次是在實踐中要善于靈活運用體育知識，指導(dǎo)人的體育實踐行為，獲得技術(shù)層面的完善、軀體的強健、精神的升華、美的享受與創(chuàng)造。至此，大學(xué)生通過運用智慧實現(xiàn)了：認(rèn)識體育本體、感悟體育尊重人的生命價值與尊嚴(yán)，端正態(tài)度，積極參與體育活動，提升生命質(zhì)量。

3.2 秩 序

劉錚、劉延軍[9]將體育秩序界定為主要依靠體育領(lǐng)域內(nèi)部規(guī)則、規(guī)范所調(diào)整的體育社會實踐，達(dá)到行業(yè)內(nèi)部健康發(fā)展、相關(guān)社會關(guān)系和諧、穩(wěn)定的一種狀態(tài)。在體育實踐領(lǐng)域，我國的體育秩序主要可以分為體育道德秩序和體育法律秩序兩種形態(tài)，體育道德秩序體現(xiàn)了以“德治”方式進(jìn)行體育競賽治理；20世紀(jì)90年代初期，體育法律秩序開始彰顯其治理威力。體育競技領(lǐng)域，由于體育道德分裂，倫理秩序破壞了具體秩序，各種負(fù)效應(yīng)與潛規(guī)則不斷運行，體育道德法律化勢在必行，強制性的法律成為調(diào)控體育的主要手段，才能形成真正的體育秩序。例如：青少年比賽中年齡造假、少數(shù)參賽選手服用違規(guī)藥品等現(xiàn)象(2013年阿姆斯特朗在電視節(jié)目中親口承認(rèn)在環(huán)法賽中服用禁藥)，違反了社會公認(rèn)的原則規(guī)范性，使身體語言失去實踐意義，以競賽提高年輕人對鍛煉達(dá)成共識的交往行為也以失敗告終?！暗赖碌氖鋵?dǎo)致了法律的繁榮”[10]。如果沒有法律秩序，相關(guān)制度、規(guī)則也難以有效運行。大學(xué)生通過對“體育秩序”內(nèi)涵的全面解讀，應(yīng)懂得：體育道德秩序顯示的是人們的體育精神、體育道德情感，“友誼第一，比賽第二”、“和平、團(tuán)結(jié)、友愛”、“更高、更快、更強”等，在學(xué)校體育教育中是體育道德教化的實例；清楚體育運動應(yīng)遵從的規(guī)則、參賽者的行為要遵守體育競賽規(guī)則、自己的言行舉止要做到符合體育“德治、法治”的要求，自覺維護(hù)嚴(yán)肅、認(rèn)真的比賽秩序，助力競技體育比賽公平化開展。

3.3 美 德

美德，是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是千百年來被人們謳歌傳送的一種品質(zhì)。美德是什么？美德被定義為能夠給個人和社會帶來好處的思想及行為[11]。公平、勇敢、寬容、真誠、奉獻(xiàn)、自信等詞匯，是表達(dá)“美德”中人性至高、至純、至善的結(jié)晶。體育競賽中的基本美德是公平，“團(tuán)結(jié)”維護(hù)著公平美德存在。但是，隨著社會的發(fā)展，政治化、商業(yè)化等外在因素對競技體育比賽的影響越來越大，“金牌體育觀”曾一度盛行，金牌體育是20世紀(jì)80年代至今主導(dǎo)中國競技體育發(fā)展方向的主要思想，這種現(xiàn)象也逐漸侵入到學(xué)校體育比賽、行業(yè)體育比賽和青少年體育比賽中來[12]，使少數(shù)人運動主體迷失、人格尊嚴(yán)受到質(zhì)疑與威脅；對集體來說，遭到負(fù)面輿論與責(zé)備，還造成惡劣的社會影響。新時代的大學(xué)生更要徹底認(rèn)清這一事實的危害性：運動的“物化”(政治化、經(jīng)濟化、工具化)消解了競技運動的真實性。為了捍衛(wèi)競技運動的本性、公平性、嚴(yán)肅性，大學(xué)生應(yīng)主動以前奧委會主席羅格提出的“更干凈、更人性、更團(tuán)結(jié)”的競技比賽理念作為座右銘，時時審視自己，加強自我管理，同時參與各種打假行動。另一方面，大學(xué)生要牢記：美德是一切美好事物扎根社會生存的根基，他們個人要堅持以一種自制的、積極的態(tài)度履行高尚道德行為，發(fā)揚內(nèi)在美德捍衛(wèi)運動價值、維護(hù)競技體育比賽的正常開展。

4 示范——運動會產(chǎn)生的“蝴蝶效應(yīng)”能帶動全民健身運動深入開展

19世紀(jì)法國哲學(xué)家狄德羅說，在人們的交往中，除了聲音和動作，再沒有什么別的[13]。競技體育比賽期間，賽場內(nèi)外的觀眾不斷發(fā)出歡笑聲、惋惜聲、喝彩聲、責(zé)罵聲，高校運動會也不例外，這些聲音是由運動員在競爭、對抗中表現(xiàn)的熱情、活力、精彩比拼引起觀眾情感共鳴而發(fā)出的。運動員以競技動作完成的節(jié)奏來體現(xiàn)身體語言魅力，如終點沖刺、起跳、過桿技術(shù)、加速節(jié)奏、交叉步快慢節(jié)奏等，牽動觀眾的心跳節(jié)奏、呼吸節(jié)奏、擊掌節(jié)奏、吶喊節(jié)奏，引起觀眾情緒的跌宕起伏，使觀眾情不自禁地發(fā)出各種聲音，表達(dá)感官受到刺激后本能的快樂宣泄、情緒沖動的滿足、精神激昂亢奮的狀態(tài)。運動會，年輕人不僅以實踐性向全社會傳遞了“真、善、美”于一體的概念，還把競爭與協(xié)作、友誼與抗衡、高雅與粗俗、激情與冷靜、機智與敏銳等精神與品質(zhì)，傳播給觀眾，展現(xiàn)的體育精神更是把每一個社會成員都裹挾到笑聲、快樂、健康的氛圍中，給社會涂上一層炫目的色彩，調(diào)遣和鼓動人們進(jìn)行健身活動。運動會比賽的這種“蝴蝶效應(yīng)”，對整個全民健身運動具有示范作用，其效果是任何形式的文化活動無法比擬的，實現(xiàn)學(xué)校體育帶動全民健身的積極開展。

5 結(jié) 語

運動會在全民狂歡中弘揚了競技運動的文化教育本原，塑造了閃耀的人格力量，傳播了高尚的體育道德、人本關(guān)愛思想；通過身體運動表達(dá)：對真的忠誠與探索、對善的維護(hù)與追求、對美的欣賞與創(chuàng)造，教育大學(xué)生在實踐中要運用智慧、遵守秩序、歌頌道德、傳遞美德，用行動證明人與自然、人與社會、人與人之間和諧、統(tǒng)一。

新時期，在我國從體育大國向體育強國邁進(jìn)的過程中、在健康中國建設(shè)的進(jìn)程中，高校學(xué)生運動員充當(dāng)了競技體育文化傳播與傳承者的社會責(zé)任人角色，向社會傳達(dá)健身、健康的理念，運動會產(chǎn)生的“蝴蝶效應(yīng)”，不僅影響大學(xué)生積極參加健身鍛煉，還能帶動全民健身運動的健康發(fā)展，提高全民身心素質(zhì)，促進(jìn)健康中國建設(shè)，推動學(xué)校體育與全民健身的和諧發(fā)展。

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