黃宗峰

中國(guó)民間武術(shù)歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，不同民族都有著自己獨(dú)樹(shù)一幟的武術(shù)風(fēng)格和文化內(nèi)涵。武術(shù)在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后轉(zhuǎn)變?yōu)閺?qiáng)身健體的體育活動(dòng)，具有更多的娛樂(lè)健身價(jià)值。在全球經(jīng)濟(jì)一體化的今天，各民族民間武術(shù)發(fā)展都面臨著許多困境和危機(jī)。自成一派的桂西北民間武術(shù)所展示出來(lái)的生存危機(jī)與傳播發(fā)展困境，著實(shí)令人擔(dān)憂(yōu)。從桂西北民間武術(shù)生存現(xiàn)狀來(lái)看，以往的門(mén)戶(hù)之見(jiàn)、掌門(mén)之爭(zhēng)、自我身份認(rèn)同危機(jī)等問(wèn)題依然突出，以往那種師徒傳承和組織傳承的方式已難以為繼。中國(guó)桂西北民間武術(shù)的傳承也深陷困境之中。由于我國(guó)民間傳統(tǒng)武術(shù)生存基礎(chǔ)薄弱，加之外來(lái)競(jìng)技體育文化的不斷沖擊和異化，都使桂西北民間武術(shù)面臨著消亡的危險(xiǎn)。中國(guó)桂西北民間武術(shù)的傳承具有脆弱性、長(zhǎng)期性、封閉性和非標(biāo)準(zhǔn)性等特征，往往表現(xiàn)為以血緣關(guān)系為紐帶的家族傳承、以類(lèi)血緣關(guān)系為紐帶的師徒傳承和以達(dá)政治目的的官方傳承等幾種傳承方式。在中國(guó)桂西北民間武術(shù)傳承中，宗法傳承難以跨越歷史局限，武術(shù)傳承人青黃不接，面臨傳承斷層危機(jī)，武校萎縮導(dǎo)致本土武術(shù)推廣艱難。關(guān)于民間武術(shù)生存及文化傳播方式的研究，不僅有助于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承保護(hù)與發(fā)展和全民健身活動(dòng)的開(kāi)展，而且還有助于桂西北文化強(qiáng)省戰(zhàn)略的實(shí)施。

由龔茂富撰寫(xiě)的《中國(guó)民間武術(shù)生存現(xiàn)狀及傳

播方式研究》（2012年2月人民體育出版社出版）一書(shū)，對(duì)中國(guó)桂西北民間武術(shù)生存及文化傳播方式研究具有一定的參考價(jià)值。作者選取了青城派武術(shù)作為研究對(duì)象，采用田野調(diào)查法、訪(fǎng)談法、觀察法和文獻(xiàn)資料法等研究方法，去調(diào)查和研究青城派武術(shù)的傳承，解讀了當(dāng)下我國(guó)民間武術(shù)的生存現(xiàn)狀與傳播方式。作者首先概述了青城派武術(shù)、青城山道教、青城派武術(shù)歷史溯源，以及當(dāng)前青城派武術(shù)的技術(shù)體系及文化特色，并闡述了民間武術(shù)的師徒傳承、傳承組織與組織傳承、青城派武術(shù)傳承的困境等問(wèn)題。其次，論述了民間武術(shù)與地方文化之間的關(guān)系，具體闡述了青城山道教與青城派武術(shù)之間的歷史淵源，民間武術(shù)與地方文化建設(shè)之間的相互關(guān)系；闡述了國(guó)家與社會(huì)框架下民間武術(shù)與地方政府的互動(dòng)，國(guó)家政治歷史中的民間武術(shù)；分析了青城派武術(shù)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)狀況、青城派武術(shù)與地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的關(guān)系等問(wèn)題。再次，論述了民間武術(shù)中的沖突與矛盾，對(duì)民間武術(shù)中的“門(mén)戶(hù)之見(jiàn)”進(jìn)行了深度分析，闡述了青城派武術(shù)主要傳承人的自我身份認(rèn)同困境。最后，論述了精英眼中的民間武術(shù)，闡述了武術(shù)研究者、武術(shù)教師等的不同看法與評(píng)價(jià)，以及民間武術(shù)的主要傳播方式與途徑、主要內(nèi)容與特征等。

筆者在開(kāi)展所承擔(dān)的2015年度廣西省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃研究項(xiàng)目“桂西北少數(shù)民族武術(shù)傳承與發(fā)展研究”（項(xiàng)目編號(hào)：15FTY003）的過(guò)程中，對(duì)這部教材進(jìn)行了系統(tǒng)的閱讀和分析。筆者認(rèn)為弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)武術(shù)文化和武術(shù)體育項(xiàng)目，不僅可以讓國(guó)民強(qiáng)身健體，還能張揚(yáng)一種尚武精神和不畏強(qiáng)暴的反抗精神。隨著習(xí)武者的逐漸減少，精通武術(shù)的老一代人也已老去或離世，傳承武術(shù)的人寥寥無(wú)幾。因此，傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展形勢(shì)非常危急，對(duì)民間武術(shù)傳承與弘揚(yáng)研究，無(wú)疑是對(duì)其進(jìn)行保護(hù)和發(fā)展的有力手段和重要途徑。對(duì)中國(guó)桂西北民間武術(shù)的傳承與可持續(xù)發(fā)展可采取以下對(duì)策：一是保護(hù)與傳承并重，促進(jìn)民間武術(shù)發(fā)展；加強(qiáng)桂西北民間武術(shù)的法律立法，賦予傳承人法律地位；珍惜呵護(hù)老拳師、培養(yǎng)年輕接班人；多舉辦高規(guī)格武術(shù)比賽，提升民間武術(shù)的競(jìng)賽地位。二是大膽創(chuàng)新，開(kāi)辟民間武術(shù)可持續(xù)發(fā)展之路。破除封建迷信，崇尚科學(xué)，樹(shù)立武術(shù)發(fā)展的理念，加強(qiáng)民間武術(shù)教育，學(xué)習(xí)和借鑒世界各民族優(yōu)秀體育文化成果，加快和深化民間武術(shù)體制改革，發(fā)展和壯大民間武術(shù)體育文化產(chǎn)業(yè)等。

當(dāng)前桂西北民間武術(shù)發(fā)展的主要推動(dòng)力與傳播手段離不開(kāi)大眾媒介傳播，因此應(yīng)充分利用現(xiàn)代傳播媒介來(lái)參與民間武術(shù)文化建設(shè)。民間武術(shù)依附在經(jīng)濟(jì)與地域文化、權(quán)力與制度的基礎(chǔ)上?？梢酝ㄟ^(guò)民間武術(shù)活動(dòng)開(kāi)展經(jīng)濟(jì)創(chuàng)收，經(jīng)濟(jì)發(fā)展也能促進(jìn)民間武術(shù)的生存和發(fā)展。要想讓民間武術(shù)在社會(huì)縱橫交錯(cuò)中立體傳承，必須依靠特色鮮明的師徒傳承與組織傳承來(lái)實(shí)現(xiàn)。如把傳統(tǒng)的家族與師徒傳承向中小學(xué)傳承過(guò)渡，把注重技擊功能向注重健身養(yǎng)生方向轉(zhuǎn)變；對(duì)中國(guó)桂西北民間武術(shù)進(jìn)行挖掘整理創(chuàng)新，利用媒體積極創(chuàng)造條件大力宣傳和推廣，讓人民群眾真正了解民間武術(shù)的作用與價(jià)值，以實(shí)際行動(dòng)保護(hù)這份寶貴文化遺產(chǎn)。我們還要加強(qiáng)武術(shù)師資隊(duì)伍建設(shè)，提供正常教學(xué)的必備保障，重視后備人才培養(yǎng)。改變落后的教學(xué)模式，使用現(xiàn)代化教學(xué)手段進(jìn)行武術(shù)教學(xué)，通過(guò)舉辦各種以“傳統(tǒng)武術(shù)”為主題的活動(dòng)，鼓勵(lì)舉辦各種比賽，大膽創(chuàng)新與改革，開(kāi)辟桂西北民間武術(shù)的可持續(xù)發(fā)展之路。