孫麗丹 趙思思

【摘 要】 本文闡述了民生主義與社會(huì)主義的主要內(nèi)容，分析了俄國(guó)科學(xué)社會(huì)主義的實(shí)踐對(duì)民生主義的影響，認(rèn)為由于階級(jí)和時(shí)代的局限性，孫中山主張的“民生主義”只能帶給人們希望，最終使“民生主義”從理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的只能是中國(guó)共產(chǎn)黨。

【關(guān)鍵詞】 民生主義；科學(xué)社會(huì)主義；理想；現(xiàn)實(shí)

一、民生主義與社會(huì)主義

1、民生主義的主要內(nèi)容

民生主義是19世紀(jì)末20世紀(jì)初中國(guó)社會(huì)的特殊產(chǎn)物，是孫中山“三民主義”的基礎(chǔ)，也是孫中山思想的核心所在。

1911年辛亥革命爆發(fā)，流亡海外的孫中山剛一回歸祖國(guó)的熱土，就滿懷豪情地講到：“今民族主義、民權(quán)主義二者雖已將達(dá)，而欲告大成，尚須多人之努力，況民生主義至今未少著手，今后之中國(guó)首須在此處著力。”孫中山在就任中華民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)時(shí)宣誓要“圖謀民生幸?！薄?912年4月，孫中山在被袁世凱竊奪臨時(shí)大總統(tǒng)之位后，在其《民生主義與社會(huì)革命》一文中寫道“今日滿清退位，中華民國(guó)成立，民族、民權(quán)兩主義俱已達(dá)到，唯有民生主義尚未著手，今后吾人所當(dāng)致力的即在此事”。此時(shí)，他除了著眼解決土地問題外，也將視角放到了資本問題上，并再三公開強(qiáng)調(diào)：“民生主義非反對(duì)資本，反對(duì)資本家耳，反對(duì)少數(shù)人占經(jīng)濟(jì)之勢(shì)力壟斷社會(huì)之富源耳”。

在孫中山看來：民生主義就是社會(huì)主義，主張民生主義，歸根到底的是要從“資本”和“土地”兩個(gè)問題入手。只有解決了當(dāng)下社會(huì)中的資本與土地問題，才能在當(dāng)日之中國(guó)推行真正的民生主義。

所謂土地問題，在孫中山看來土地問題是實(shí)施民生主義的主要內(nèi)容，他認(rèn)為土地應(yīng)為全社會(huì)所共有，而不應(yīng)為私人所有。因此，孫中山就此提出解決土地問題的基本方法：其一是將土地收歸國(guó)有，其二是核定地價(jià)、照價(jià)納稅。他在《三民主義之具體辦法》一文中寫道：“本黨的民生主義，是有辦法的，這個(gè)辦法就是平均地權(quán)，平均地權(quán)的一部分手續(xù)，就是定地價(jià)。”此處的定地價(jià)，其主旨在于納稅。具體來講，土地所有者先向上級(jí)自報(bào)地價(jià)，國(guó)家根據(jù)自報(bào)地價(jià)的比重進(jìn)行收稅，并可以根據(jù)建設(shè)需要，隨時(shí)按地價(jià)收買土地。同時(shí)，土地價(jià)格隨市場(chǎng)上漲的部分歸國(guó)家所有。

所謂資本問題，孫中山認(rèn)為是要在發(fā)展大工業(yè)的基礎(chǔ)上“預(yù)防資本主義”，既要發(fā)展實(shí)業(yè)，又要避免資本家的出現(xiàn)，此乃真正的民生主義。孫中山熱切希望我們的社會(huì)物質(zhì)條件能同西方資本主義國(guó)家一樣富足，但他也看到了西方資本主義國(guó)家發(fā)展所帶來的貧富不均現(xiàn)象，他強(qiáng)烈同情生存于底層的貧苦群眾，斥責(zé)資本家的冷血無情，殘酷剝削。因此，孫中山“主張集產(chǎn)社會(huì)主義，實(shí)為今日唯一之要圖。凡屬于生利之土地鐵路，收歸國(guó)有，不為一二資本家所壟斷漁利，而失業(yè)小民務(wù)使各得其所，自食其力，既可補(bǔ)救天演之缺憾，又深合于公理之平允”。

2、民生主義就是孫中山的社會(huì)主義

根據(jù)上述民生主義的主要內(nèi)容可知，孫中山提出的民生主義，究其根本就是社會(huì)主義。他之所以用“民生主義”這個(gè)詞，而不是用“社會(huì)主義”這個(gè)概念，其原因如下：“社會(huì)主義的范圍，是研究社會(huì)經(jīng)濟(jì)和人類生活的問題，就是研究人民生計(jì)問題。所以我用民生主義來代替社會(huì)主義，始意就在正本清源，要把這個(gè)問題的真性質(zhì)表明清楚?！憋@然，此時(shí)孫中山所認(rèn)為的如果能夠解決土地和資本問題，就能實(shí)現(xiàn)民生主義即社會(huì)主義的思想，也實(shí)屬空想社會(huì)主義。

于土地問題而言，孫中山認(rèn)為用“將土地收歸國(guó)有”以及“核定地價(jià)”兩種辦法就可以消滅貧富不均，就可以實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義。但其殊不知，這種強(qiáng)迫土地所有者核定地價(jià)、照價(jià)納稅的方式，損害的也只是地主階級(jí)的小部分利益，但受益者卻是發(fā)展中的資產(chǎn)階級(jí)。資產(chǎn)階級(jí)由此不斷進(jìn)行資本積累，發(fā)展資本主義，其最終結(jié)果仍然是不可避免的貧富兩極分化。究其根本原因，實(shí)屬孫中山并未清楚認(rèn)識(shí)到當(dāng)時(shí)中國(guó)的基本國(guó)情、社會(huì)性質(zhì)，進(jìn)而不能認(rèn)識(shí)到當(dāng)時(shí)中國(guó)的根本任務(wù)是進(jìn)行民主主義革命，而非進(jìn)行社會(huì)主義革命。

于資本問題而言，孫中山想要用“預(yù)防資本主義”的方法來解決貧富分化的問題，實(shí)現(xiàn)中國(guó)無壓迫的資本主義發(fā)展，也實(shí)屬空想。他對(duì)資本主義社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)不足，不知資本“從頭到腳每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西”，它要積累和發(fā)展，就離不開剝削和壓榨工人。同上述土地問題一樣，孫中山之所以會(huì)有如此之認(rèn)為，癥結(jié)在于他未認(rèn)識(shí)到不徹底解決國(guó)家政權(quán)問題，人民不能真正地當(dāng)家做主，就很難從根本上解決貧富不均問題，現(xiàn)階段的根本任務(wù)應(yīng)該是民主革命。

從上述分析可知，孫中山所謂的社會(huì)主義是完全平均、消滅差別的社會(huì)主義，具有一定的空想性，并非科學(xué)社會(huì)主義。其與科學(xué)社會(huì)主義的本質(zhì)差異表現(xiàn)在對(duì)“階級(jí)斗爭(zhēng)”問題的分歧上。在馬克思那里，階級(jí)社會(huì)的進(jìn)步、進(jìn)化離不開階級(jí)斗爭(zhēng)。然而孫中山卻認(rèn)為民生主義這一和平的改革手段，是社會(huì)進(jìn)化的動(dòng)力。但也不可否認(rèn)這正是中國(guó)人民渴望改變半殖民地半封建社會(huì)性質(zhì)，建立沒有壓迫和剝削的社會(huì)的理想追求。

二、俄國(guó)科學(xué)社會(huì)主義的實(shí)踐對(duì)民生主義的影響

孫中山一直有著強(qiáng)烈而又執(zhí)著的社會(huì)主義愿景，他所提出的民生主義也是他一直所認(rèn)為的社會(huì)主義。在孫中山受到了俄國(guó)科學(xué)社會(huì)主義實(shí)踐的影響后，對(duì)民生主義做了新的解釋，完成了從舊民生主義到新民生主義的轉(zhuǎn)變。

1922年，孫中山根據(jù)俄國(guó)十月革命成功的經(jīng)驗(yàn)以及自身革命失敗的教訓(xùn)，提出了“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”的三大政策。據(jù)此，孫中山在《中國(guó)國(guó)民黨第一次代表大會(huì)宣言》一文中，對(duì)三民主義賦予了新的內(nèi)涵：在資本問題上，主張節(jié)制資本、反對(duì)資本主義私有制；在土地問題上，提出平均地權(quán)、反對(duì)土地集中在少數(shù)人手中，進(jìn)而形成了“新三民主義”。新民生主義體現(xiàn)了“三大政策”的精神，如果說孫中山之前所提的民生主義更多的具有空想社會(huì)主義成分，那么現(xiàn)在所重新定義的新民生主義則更近乎于科學(xué)社會(huì)主義。

首先，新民生主義明確提出了“耕者有其田”的土地綱領(lǐng)，轉(zhuǎn)變了原有用“將土地收歸國(guó)有”以及“核定地價(jià)”兩種辦法實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的空想。孫中山認(rèn)為：“現(xiàn)在俄國(guó)改良農(nóng)業(yè)政治之后，便推翻一般大地主，把全國(guó)的田地都分到一般農(nóng)民，讓耕者有其田。耕者有了田，只對(duì)于國(guó)家納稅，另外便沒有地主來收租錢，這是一種最公平的辦法。我們現(xiàn)在革命，要仿效俄國(guó)這種公平辦法，也要耕者有其田，才算是徹底的革命。”孫中山也逐漸認(rèn)識(shí)到農(nóng)民在革命中的地位，他指出：“農(nóng)民是我們中國(guó)人民之中的最大多數(shù)，如果農(nóng)民不參加革命，就是我們革命沒有基礎(chǔ)?！币虼耍瑢O中山不斷號(hào)召農(nóng)民團(tuán)結(jié)起來，為自己的利益而斗爭(zhēng)。體現(xiàn)了“平均地權(quán)”的具體方針。這里需要注意的是，孫中山在這里并不是主張建立和發(fā)展社會(huì)主義農(nóng)業(yè)，而是主張?jiān)凇案哂衅涮铩钡幕A(chǔ)上開辦具有社會(huì)主義性質(zhì)的合作經(jīng)濟(jì)。

其次，新民生主義明確提出了“節(jié)制資本”的經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)，轉(zhuǎn)變了原有想要用“預(yù)防資本主義”來解決貧富分化的方法。孫中山認(rèn)為一方面要允許私人資本主義的發(fā)展，但也必須節(jié)制私人資本。另一方面要發(fā)展國(guó)家資本，也就是要發(fā)展實(shí)業(yè)。孫中山在剖析了當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)各種矛盾后，認(rèn)為中國(guó)的出路就在于“國(guó)利民富”，孫中山指出：“我們要解決中國(guó)的社會(huì)問題，和外國(guó)是有相同的目標(biāo)。這個(gè)目標(biāo)，就是要全國(guó)人民都可以得安樂，都不致受財(cái)產(chǎn)分配不均的痛苦。要不受這種痛苦的意思，就是要共產(chǎn)。所以我們不能說共產(chǎn)主義與民生主義不同。我們?nèi)裰髁x的意思，就是民有、民治、民享。這個(gè)民有、民治、民享的意思，就是國(guó)家是人民所共有，政治是人民所共管，利益是人民所共享。照這樣的說法，人民對(duì)于國(guó)家不只是共產(chǎn)，一切事權(quán)都是要共的。這才是真正的民生主義，就是孔子所希望之大同世界。”從上述內(nèi)容可以看出，孫中山關(guān)于“節(jié)制資本”的主張實(shí)際上已有明顯的社會(huì)主義性質(zhì)。

新民生主義體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的發(fā)展要求，具有徹底的反帝反封建的革命性質(zhì)，是孫中山對(duì)在中國(guó)這樣一個(gè)貧窮落后的國(guó)家如何發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)、改善人民生活的有益探索。但是孫中山最終并未實(shí)現(xiàn)他所主張的民生主義，真正使新民生主義在中國(guó)大地上從理想變成現(xiàn)實(shí)的是中國(guó)共產(chǎn)黨。

三、中國(guó)共產(chǎn)黨使“新民生主義”從理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)

徹底解決國(guó)家的政權(quán)問題，實(shí)現(xiàn)國(guó)家主權(quán)完整是實(shí)現(xiàn)孫中山新民生主義的必要前提之一。對(duì)于此，孫中山也意識(shí)到“要民生問題能夠解決得通，便要先從政治上來著手，打破一切不平等的條約?！币虼耍?922年，孫中山欣然接受共產(chǎn)國(guó)際的建議，為了挽救中國(guó)，與共產(chǎn)黨攜手合作、并肩作戰(zhàn)，共同進(jìn)行反帝反封建的革命斗爭(zhēng)。但其過早的辭世，并未真正領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)完成反帝反封建的革命任務(wù)，直至中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)人民推翻了壓在身上的封建主義、帝國(guó)主義以及官僚主義“三座大山”，取得了新民主主義革命的勝利，建立了獨(dú)立的新中國(guó)，才為孫中山主張的新民生主義的實(shí)現(xiàn)提供了土壤、創(chuàng)造了前提條件。

首先，中國(guó)共產(chǎn)黨在新民主主義革命以及后期的社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，繼承并發(fā)展了孫中山關(guān)于土地問題、資本問題兩大主張。毛澤東歷來對(duì)孫中山所提的“耕者有其田”的主張都表示贊同與認(rèn)可，他認(rèn)為這是資產(chǎn)階級(jí)民主革命時(shí)期的正確主張。新中國(guó)成立之初，中國(guó)共產(chǎn)黨就領(lǐng)導(dǎo)了著名的土地改革運(yùn)動(dòng)，廣大農(nóng)民幾千年來對(duì)土地的渴求得到了滿足，終于得到了夢(mèng)寐以求的土地。我國(guó)1954年的憲法也明確規(guī)定國(guó)家依照法律保護(hù)農(nóng)民的土地所有權(quán)。這些正是對(duì)孫中山“耕者有其田”主張的實(shí)現(xiàn)。毛澤東認(rèn)為我們?cè)诟锩鼘?shí)踐中要繼續(xù)堅(jiān)持孫中山“節(jié)制資本”的正確主張，并在吸收其合理因素的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新：“凡是能夠操縱國(guó)民生計(jì)的關(guān)鍵產(chǎn)業(yè)如鐵路、礦山等，最好由國(guó)家開發(fā)經(jīng)營(yíng)，其他產(chǎn)業(yè)可以讓私人資本來發(fā)展?！?/p>

其次，中國(guó)共產(chǎn)黨站在人民立場(chǎng)上，提出的“全心全意為人民服務(wù)”的根本宗旨與孫中山提出的民主主義中的“謀求人民幸?！薄ⅰ案纳泼裆钡葍r(jià)值觀念是高度耦合的。新中國(guó)建立之初，毛主席就向全世界、全國(guó)人民宣布我們的中央政府“將領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民克服一切困難，進(jìn)行大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和文化建設(shè)，掃除舊中國(guó)所留下來的貧困和愚昧，逐步地改善人民的物質(zhì)生活和提高人民的文化生活。”雖然其后我國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)也走過不少?gòu)澛罚覀兪冀K是以改善人民生活為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。1978年鄧小平提出了要實(shí)行改革開放，歸根結(jié)底也正是為了改善民生，解決人民溫飽問題。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記也在眾多場(chǎng)合闡述了自己的“民生觀”，他認(rèn)為“一切工作的出發(fā)點(diǎn)、落腳點(diǎn)都是讓人民過上好日子。”中國(guó)共產(chǎn)黨的根本宗旨正是全心全意為人民服務(wù)，其形成的高度重視民生問題的執(zhí)政理念，與孫中山新民生主義不謀而合。

再次，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民以實(shí)現(xiàn)孫中山的貧富均等為理想信念。無論是“平均地權(quán)”還是“節(jié)制資本”，孫中山都是寄希望于能避免貧富差距過大，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)此也向來重視。毛澤東曾說過：“要鞏固工農(nóng)聯(lián)盟，我們就得領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民走社會(huì)主義道路，使農(nóng)民群眾共同富裕起來，窮的要富裕，所有農(nóng)民都要富裕?！秉h的十八大以來，在全面建成小康社會(huì)的決勝階段，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度關(guān)注民生問題，在一系列重大改革舉措中，提出共享發(fā)展理念，保障基本民生，實(shí)施精準(zhǔn)扶貧、精準(zhǔn)脫貧，分類扶持貧困家庭。中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持讓人民共享經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展成果，積極協(xié)調(diào)貧富差距過大，以實(shí)現(xiàn)共同富裕為目標(biāo)，這也與孫中山的貧富均等思想一脈相通。

雖說孫中山的民生主義確有一定的缺陷與不足，但其中蘊(yùn)含的諸多智慧以及有益探索，也為中國(guó)共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)、改革的過程中提供了智力支撐。但由于孫中山階級(jí)的局限性，其所主張的“民生主義”帶給人們的只能是希望，事實(shí)也一再向我們證明，只有中國(guó)共產(chǎn)黨才能夠帶領(lǐng)中國(guó)人民將“民生主義”從理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 毛澤東選集（合訂本）[M].北京：人民出版社，1964.639.