方紹聰

卻說南朝梁元帝一日雅興大發(fā)，與諸位大臣一起游山逛水。當(dāng)大家盡興泛舟在煙雨朦朧的湖上時，一位大臣以《九歌》名句“帝子降兮北渚”獻(xiàn)言梁元帝，描繪皇上親至盛會，卻被無辜處死。我以為此人本該如此，他是因?yàn)樾邪⒄樦?，無能被殺。

首先，不得不承認(rèn)古往今來靠行阿諛奉承之辭獲得官位者大有人在，可是他們獲取官位靠的是實(shí)力與能力。他們頌美皇帝只是獲得官位的手段而已。至于位高權(quán)重，還是九品芝麻官，就要用實(shí)力說話了。而此臣對于皇上所說的話體現(xiàn)不了其實(shí)力，還反映出他的學(xué)養(yǎng)極其低下，面對獨(dú)眼的皇帝，斷章取義地引用古詩，“目眇眇兮愁予”就緊緊連在所引用的詩句后面，且不說要為尊者諱長者諱，他真只是徒然貶低了自己的價值，最后落得個身首分離的下場。只因他把自己的能力用在取巧之上，而且顯得愚蠢。

再者，皇帝真正愿意聽的并不是單純無厘頭的夸獎，而是“有棉花包裹的利刺”，即雖是批評之言但讓人聽著舒服，也愿意接受。這是說話的實(shí)力，是人的一種能力，這才是決定其人官位大小，權(quán)力之輕重的重要因素。明太祖的宰相宋濂才華出眾，對待朱元璋的盤問誠懇回答，對于皇帝的錯誤勇于指正，卻又不令皇帝龍顏大怒。他做的是一個藝術(shù)的“諍臣”。魏徵也是這樣的諍臣，多次忤逆了唐太宗，甚至惹唐太宗怫然大怒，揚(yáng)言要?dú)⒘恕疤锷崂伞?，也未見皇帝真殺了他，因?yàn)樘铺谥牢横缑看芜M(jìn)言都是為了社稷天下。而這位被殺的大臣，必是無能之輩，說話毫無諫皇上不忘政事之意，且毫無藝術(shù)感可言，最后敗于能力。

然而，當(dāng)今社會也的確需要這種能力。在工作職位上，你與上司的關(guān)系；在學(xué)校，你與老師的關(guān)系。雖然不及古代等級制度的森嚴(yán)，但是實(shí)力也一樣可以決定一切。只要你能力出眾，能夠?yàn)樯纤局\求利益最大化，為他給出你的看法，藝術(shù)化地指出他的問題，你一定會被重用，從而實(shí)現(xiàn)自我價值。而采取取巧的策略，行阿諛奉承之辭獲得的職位，沒有能力的人一定會被社會和職場所淘汰。

孔子有云：“陳力就列，不能者止?！比绻心芰εc實(shí)力做好一項(xiàng)工作，就應(yīng)當(dāng)積極入仕好好工作。不能做好，就讓位于他人。這是中國封建社會幾千年來運(yùn)行的法治與規(guī)則。當(dāng)代人也須遵守。實(shí)力才是決定權(quán)力與官位的關(guān)鍵。古代現(xiàn)代社會都一樣。

天作孽，猶可恕，自作孽，不可活。當(dāng)這個大臣行阿諛之事，言不當(dāng)之言，又被皇帝視為無能之人時，其悲劇又滑稽的命運(yùn)就注定了。

得分：34

點(diǎn)評

中心論點(diǎn)“行阿諛之事，無能被殺”，有深度。分三個層次進(jìn)行論證，從不同角度強(qiáng)化中心論點(diǎn)。首先，作者認(rèn)為行阿諛之事，不見得就一定被殺，大臣是因行阿諛之事，而無修養(yǎng)學(xué)養(yǎng)被殺，論點(diǎn)很獨(dú)到，且有辯證思想；其次，通過對比分析宋濂、魏徵曾直諫皇帝，甚至觸怒皇帝，也不見被殺，與梁朝大臣對比，論述其非諍臣能臣，強(qiáng)化無能被殺的觀點(diǎn)；再次，聯(lián)系當(dāng)下，且引用“陳力就列，不能者止”等名言，論述能力先行、正道直行的重要性，比較有說服力，表現(xiàn)出一定的邏輯思辨能力。

語言文字較暢達(dá)準(zhǔn)確，但離運(yùn)用嫻熟還有一定距離，而且對“目眇眇兮愁予”的原意和梁朝皇帝的歧義理解，也缺少點(diǎn)到為止的分析。

（點(diǎn)評教師：余正）