黃志欣

在美國紐約，有這樣一個低調(diào)的耄耋老人，以自行車為出行工具，生活極為簡樸，不依附名流、不趨炎附勢、不奢華跟風(fēng)，然而圍繞著他的卻是全紐約最時尚、最浮夸、最高調(diào)的圈子，他的作品經(jīng)常登上紐約時報。他就是有著世界街拍鼻祖、街拍皇帝、街拍王者等美譽的比爾·坎寧安（以下簡稱比爾）。比爾這位攝影頑童從20世紀(jì)60年代，即開始了其長達半個多世紀(jì)的街拍工作，電影《我們都為比爾著盛裝》即是一部反映比爾攝影，且與設(shè)計藝術(shù)息息相關(guān)的紀(jì)錄片。

一、設(shè)計藝術(shù)個性化概念表達

（一）出眾概念

影片《我們都為比爾著盛裝》的唯一主角比爾，是全紐約最懂時尚的老頭。其以捕捉時尚的銳眼，數(shù)十年如一日地不斷地將美定格在方寸之間。紀(jì)錄片所映現(xiàn)出來的濃郁的設(shè)計藝術(shù)的個性化表達更為影像本身憑添了幾分靚麗色彩。提及設(shè)計藝術(shù)的個性化，領(lǐng)銜于其中的設(shè)計藝術(shù)個性化概念，自然是首當(dāng)其沖。個性化概念為何如此至關(guān)重要，皆因其中所蘊涵著的個性化主旨已先行決定了留給觀眾的視覺傳達的整體第一印象。從影片中，我們能夠看到諸多與設(shè)計藝術(shù)相關(guān)的個性化概念，例如，以新銳、先鋒、前衛(wèi)等表達引領(lǐng)著時尚潮流的流行概念，以女性的卷式藏花復(fù)古頭飾、卷邊折疊上翻立羽式復(fù)古頭飾、平頂黑紗式復(fù)古頭飾等，襲古而化式設(shè)計為代表的復(fù)古與現(xiàn)代深度融合的復(fù)古概念；以及近年來越來越接近于流行概念，并更加接近于自然表達的田園概念等出眾概念。

（二）出色架構(gòu)

出眾的概念為設(shè)計藝術(shù)帶來了個性化表達的高屋建瓴。而出眾概念的實現(xiàn)則必須透過設(shè)計藝術(shù)的出色架構(gòu)方能得以更好地實現(xiàn)。概而言之，設(shè)計藝術(shù)的個性化架構(gòu)，即設(shè)計藝術(shù)概念的一種由純粹設(shè)計層面而向具體實現(xiàn)層面的宏觀衍化?！段覀兌紴楸葼栔⒀b》中包含了充計藝術(shù)個性化的出色架構(gòu)，例如，影片中街頭出現(xiàn)的以紅綠黑三種顏色大色塊表達的充滿個性化設(shè)計的時裝即十分的絢麗奪目，其特寫占據(jù)了整幅畫面，那種飄逸著的色彩、交織著的、躍動著的色彩，以及不斷變幻著的形狀，不斷變化著的色彩邊界等等無不充斥著濃濃的設(shè)計概念感。這種以獨特的方法論所建構(gòu)起來的個性化架構(gòu)采取了能夠充分表達個性化的設(shè)計素材、設(shè)計色彩、設(shè)計范式。而從設(shè)計藝術(shù)的個性化術(shù)語而言，完整的出色架構(gòu)還包含著發(fā)散概念的結(jié)構(gòu)性匯聚、篩選、聚合、細(xì)化等一系列隱性過程。[1]

（三）出彩搭配

紀(jì)錄片《我們都為比爾著盛裝》中藝術(shù)設(shè)計個性化概念的色彩搭配，以其選取素材的個性化色彩形成了一種更具個性化的形諸于色系的系統(tǒng)化風(fēng)格。例如，上文中已經(jīng)提及的紅綠黑三色的大色塊絢麗搭配，以及黃裙與紅鞋的艷麗搭配等。此外，復(fù)古的黑白漸變相間的粗麻紋衣褲，配以紅色綢衫，輔以黑色皮鞋，就從三種基本色彩與基本紋飾而演變成一種絕佳的色彩搭配。從先鋒前衛(wèi)的視角而言，淺綠色中點綴著細(xì)碎黃色斑點的色彩搭配，在黃色的耀眼喧囂之中，淺綠色的鋪陳使得這種耀眼與喧囂反而變得更加地有地放矢?；谏档某霾蚀钆洌瑥哪撤N意義上也可以視作為一種架構(gòu)，通常架構(gòu)更注重于整個籠統(tǒng)的宏觀層面表達。而色系的出彩搭配，則更注重于微觀化的細(xì)節(jié)層面的表達，甚至小到附屬品與微小配飾等微觀細(xì)節(jié)表達。影片中紐約街頭中的每一個人的個性化搭配，都成為了紐約每一個季節(jié)的調(diào)色版，而讓每一個季節(jié)都煥發(fā)著不一樣的色彩。

二、設(shè)計藝術(shù)個性化范式

（一）規(guī)律探尋

《我們都為比爾著盛裝》中最能夠觸動人心的就是那句，“比爾從不刻意地去選擇什么，也不需要任何擺拍，比爾所做的最為重要的工作，就是站在街頭等待著、發(fā)現(xiàn)著、追索著，所有的時尚都是自動送上門來的，而比爾所做的，實際上就是針對時尚加以敏感的把握、捕捉、分類、整理、詮釋，從而針對這些時尚加以分類化、系統(tǒng)化、整合化，最終形成其對于設(shè)計藝術(shù)的一種由表象化的積累，而抽象化的理念”。而不是簡簡單單的一句，“那條長度及膝的短裙很好看、那條淡色格裙很特別、那條褶裙很贊”，而是要由現(xiàn)象表象看到本質(zhì)抽象，再針對這本質(zhì)抽象進行集中的大量曝光，并從中篩選、整理、歸納、總結(jié)。設(shè)計藝術(shù)這只看不見的隱性之手在背后操弄著的規(guī)律性表達，良好的個性化范式是設(shè)計藝術(shù)得以由概念級向抽象級不斷深化、不斷進級、不斷發(fā)展的一個十分必要的大前提，并終將促成由概念向設(shè)計藝術(shù)個性化范式的轉(zhuǎn)化。[2]

（二）另類范式探尋

影片中的設(shè)計藝術(shù)個性化規(guī)律探尋，實現(xiàn)了由設(shè)計藝術(shù)個性化范式的表象化向抽象化轉(zhuǎn)化的完形。藝術(shù)設(shè)計中的另類個性化設(shè)計可謂層出不窮。然而，這種反傳統(tǒng)的另類個性化藝術(shù)設(shè)計，卻并非如其另類二字表象化所言的毫無內(nèi)涵，事實恰恰相反，這種另類可能是一種以后現(xiàn)代先鋒科技為依托的另類。例如，紀(jì)錄片中出現(xiàn)的一種異常另類鞋子的設(shè)計，即完全顛覆了傳統(tǒng)，將傳統(tǒng)的不可或缺的鞋跟前置倒置，形成一種后跟徹底懸空式的設(shè)計，而對于女性的主要腳部重心所在的前腳掌，則形成了更加符合人體工學(xué)設(shè)計的更加穩(wěn)定舒適的支撐，從而徹底去掉了本來就可有可無的日見其纖細(xì)的后跟。這種設(shè)計不僅可以最大限度地進一步提高高跟鞋的高度，而且能夠給予女性以更加穩(wěn)定可靠的整個足部的保護，并且能夠?qū)θ梭w最重要的穴位涌泉穴，形成一種局部按摩的效用，這樣另類的藝術(shù)設(shè)計可謂是占盡了一舉多得之妙。

（三）高級范式探尋

《我們都為比爾著盛裝》中的設(shè)計藝術(shù)規(guī)律探尋以及另類范式探尋，從一正一反兩個方向齊頭并進，最終卻得出了一個相同的結(jié)論。那就是設(shè)計藝術(shù)的個性化范式表達，有著異源歸化、殊途同歸、異曲同工的本質(zhì)化特質(zhì)，針對這種本質(zhì)化特質(zhì)加以總結(jié)可見，通行的黃金比例與均衡協(xié)調(diào)是表達出時尚美與時尚審美的雙重節(jié)奏范式，而風(fēng)格化范式則有著整體個性化與整體統(tǒng)一化的表達，且風(fēng)格化的個體間存在著巨大的差異化。同時，深刻探析這種個體間的以個性化為張揚的巨大差異化，其實亦存在著主導(dǎo)著整個時尚變化的時尚整體設(shè)計藝術(shù)的高級范式表在。這種高級范式表達即是社會審美、時代審美、文化審美三位一體的形而上的規(guī)訓(xùn)。個性化的這種三位一體的形而上的規(guī)訓(xùn)，來源于美的表現(xiàn)、美的審視、美的創(chuàng)制三位一體的概括、歸納、提煉，并以此突出地體現(xiàn)出設(shè)計藝術(shù)個性化美的韻律、韻味、韻致表達。[3]

三、設(shè)計藝術(shù)個性化思維表達

（一）生活情趣與樂趣可視化表達

在《我們都為比爾著盛裝》中，我們所觀察到的時尚從未如此地切近于生活，而實際上，恰恰是真正的時尚首先即反映在與生活息息相關(guān)的各個方面，此即所謂的生活情趣與樂趣至上的真正的時尚法則。在紐約你可能因為一次正確的著裝，即有可能不經(jīng)意間就登上《紐約時報》的版面。影片中恰恰即有這樣一個案例，一位叫做帕特里克·麥克唐納的男士，以其個性化藝術(shù)著裝而有17張照片榮登時尚欄目。從紐約街頭的影像特例加以剖析，即不難發(fā)現(xiàn)生活之中的快節(jié)奏，無全無礙于個性化生活情趣與樂趣的盡情抒發(fā)。紐約有著世界最快的快節(jié)奏，但是卻反而蘊育出了生活情趣與樂趣深度融合的快樂時尚，這種由形而上的抽象而直指人心的快樂時尚，其實才是美的趣味與審美的趣味的深度融合的更加高級的表達范式。同時，更有助于由這種蘊蓄于生活情趣與樂趣之中，進行創(chuàng)新與創(chuàng)意的提煉。

（二）個體情感可視化表達

《我們都為比爾著盛裝》中的生活情趣與樂趣的可視化表達，為進一步透過設(shè)計藝術(shù)的個性化抒發(fā)個體情感提供了源于生活、高于生活、回歸于生活的基礎(chǔ)化烘托與渲染準(zhǔn)備。并且，亦以這種設(shè)計藝術(shù)個性化思維的抽象化，而在其與審美、生活、社會進行三位一體的深度融合之后進而形成了一種借由每一個體情感所釋放出來的個體個性化的可視化表達。這種由社會表象而社會審美浸染亦昭示著由社會審美浸染而生活情趣與樂趣移情的設(shè)計藝術(shù)的真正價值鏈?zhǔn)降膫€性化思維的徹底完形，以及由設(shè)計藝術(shù)個性化范式的表象化向抽象化轉(zhuǎn)化的最終完形，同時，更詮釋了由設(shè)計藝術(shù)個性化范式向個性化思維的進一步轉(zhuǎn)化。[4]設(shè)計藝術(shù)個性化思維的初級表達，即由文化、娛樂、生活等切近事物與切近需求著手，在藝術(shù)設(shè)計之中，更加充分地注入創(chuàng)制者的情感，從而為所創(chuàng)制的藝術(shù)設(shè)計，傾注個性化的魅力表達，并透過情感創(chuàng)新來傳遞情感、傳遞溫馨。

（三）思想意識可視化表達

從《我們都為比爾著盛裝》可見，思想意識是人類潛意識中影響行為、話語、習(xí)慣的重要模因，透過對于意境感的感知、傳遞、賦予，進而方能建構(gòu)出一種個性化思維的鏈?zhǔn)奖磉_。設(shè)計藝術(shù)有著三種層級遞進的層次，第一層次即表象層，這一層次以肉眼的樸素觀察、影像的定格記錄、腦海中一過式記憶等為主，處于一種概念表達級；第二層次即根據(jù)第一層次的主觀結(jié)果進行能動化，即透過腦海中的印象記憶，針對影像的定格記錄數(shù)據(jù)，將設(shè)計藝術(shù)的個性化表達的表象化內(nèi)容，加以抽象化提煉，歸結(jié)為抽象化范式，這一層次顯然處于范式級；第三層次即透過第一層次與第二層次產(chǎn)生的結(jié)果，在傳遞、傳達、傳播的過程中，不斷地刺激受眾或觀眾產(chǎn)生的連鎖性的結(jié)果，這一層次顯然已經(jīng)處于思維級。

綜上所述，個性化思維應(yīng)將個性化融入到更加細(xì)膩的觀察過程當(dāng)中去，將個性化融入到更加細(xì)致入微的分析過程中去。[5]藝術(shù)設(shè)計個性化思維的最高層次，就是反映創(chuàng)制者的思想意識表達并對其加以創(chuàng)制。

結(jié)語

《我們都為比爾著盛裝》是一部由生活探析時尚、由時尚探析藝術(shù)設(shè)計的人物紀(jì)錄片。這部紀(jì)錄片中的唯一主角比爾，以其對于生活連通時尚的敏銳，時尚連通設(shè)計藝術(shù)的真諦，而為生活揭示著設(shè)計藝術(shù)個性化思維的唯美表達。設(shè)計藝術(shù)的個性化思維建構(gòu)首先始于個性化概念，個性化概念以其出眾的概念、出色的架構(gòu)、出彩的搭配而編織出了個性化思維唯美表達的原初格局，同時，亦為個性化范式與個性化思維提供了不可或缺的設(shè)計藝術(shù)鋪墊，進而由個性化創(chuàng)制概念，而個性化系統(tǒng)化范式，由個性化系統(tǒng)化范式，而性化意象化思維地不斷建構(gòu)著時尚的至美。