王豐怡

【摘 要】 本文對馬克思主義生態(tài)思想進行了概述，分析了馬克思主義生態(tài)思想的現(xiàn)實意義，提出了馬克思主義生態(tài)思想對中國生態(tài)文明建設(shè)的啟示：發(fā)展低碳經(jīng)濟；發(fā)揮社會主義的優(yōu)越性。

【關(guān)鍵詞】 馬克思主義生態(tài)思想；生態(tài)文明；環(huán)境問題；自然

作為一個發(fā)展中的社會主義國家，馬克思主義一直是中國社會主義建設(shè)的重要指導(dǎo)思想。在對待中國環(huán)境問題，推動生態(tài)文明建設(shè)的進程中，在面對環(huán)境污染、能源緊缺、全球變暖以及霧霾等問題時，以闡述自然與人類發(fā)展命運的關(guān)系問題為重點的馬克思主義的生態(tài)思想成為了尋找解決問題的一劑良方。

一、馬克思主義生態(tài)思想概述

在馬克思主義思想之中，人與自然兩者之間是互相依存、互相聯(lián)系的統(tǒng)一關(guān)系。自然是人類活動的必然場所，人對自然具有依賴性，人類自身也是自然的組成部分。人類具有改變自然的能力，但應(yīng)該尊重自然、保護自然。人類是自然發(fā)展的客觀產(chǎn)物，是自然界的重要元素，人類既是自然的存在物，又在一定程度上凌駕在自然之上。在馬克思的勞動價值原理中，突出強調(diào)了在自然界中的勞動對象對人類發(fā)展的重要意義。自然為人類提供了重要的生產(chǎn)資料，人類的生存以及發(fā)展，必須與自然緊緊相依。

在馬克思理論中，自然是獨立的客觀存在，人類依賴自然而生存、發(fā)展。但是，人類是自然的主要認識主體，并且隨著人類對自然認識的不斷深入，其改造自然以及利用自然的能力也在不斷提高。同時，隨著人類科技的不斷發(fā)展與進步，其改造自然的速度以及范圍在不斷的擴大。簡單來說，就是自然在改造人類的同時，人類也在不斷的改造著自然，二者是有機的相互關(guān)系。

人類生存、發(fā)展的兩大基本關(guān)系，一種是人與人之間的經(jīng)濟關(guān)系，另一種就是人與之人之間的物質(zhì)關(guān)系。[1]其中，人與自然二者之間是互相制約、互相依存的辯證關(guān)系，也可以理解為在不斷發(fā)展過程中，逐漸形成的社會關(guān)系，這種關(guān)系是人類能夠?qū)崿F(xiàn)生活、生產(chǎn)的基礎(chǔ)?，F(xiàn)階段，隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，各種生態(tài)環(huán)境問題已經(jīng)表現(xiàn)的越來越嚴重，這是人與自然關(guān)系惡化，以至互相傷害的結(jié)果。要想解決這一問題，必然要經(jīng)歷一個長期的過程，對人類的生產(chǎn)生活要素進行合理的規(guī)劃，緩和人與自然之間的關(guān)系，推進人與自然的和諧發(fā)展。

二、馬克思主義生態(tài)思想的現(xiàn)實意義

正如馬克思主義生態(tài)思想所論述的那樣，在人類發(fā)展的過程中，科學(xué)技術(shù)在進步，對自然的認識在深入，改造自然以及利用自然的能力也在不斷提高。一方面，為人類帶來了更多的財富，豐富了人力的生存以及發(fā)展資源；另一方面，導(dǎo)致了人與自然之間關(guān)系的惡化，造成了生態(tài)破壞、環(huán)境污染、能源緊缺等一系列問題，使人類的生存面臨著新的危機。對此，馬克思主義生態(tài)思想為人類擺脫生態(tài)危機做出了思想指導(dǎo)。

1、人與自然的和諧發(fā)展

馬克思生態(tài)觀念的核心思想就是人與自然二者之間的對立統(tǒng)一，這一思想在極大程度上指明了人類如何處理與自然之間關(guān)系的道路。馬克思指出，人類具有認識自然以及改造自然的能力，但是人類本身就是自然的一部分，是構(gòu)成自然的重要元素。因此，人類的發(fā)展，不能脫離自然，不能過多的依賴自然以及開發(fā)自然。一旦人類的改造活動超出了自然所能承受的范圍，二者之間的平衡就會被打破，造成自然與人類的對立關(guān)系。

2、可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略

在人類傳統(tǒng)的發(fā)展觀念中，現(xiàn)在與未來是互相分離的，并且，人類更加重視當(dāng)前的利益，而對于當(dāng)前行為對未來造成的影響，卻沒有正確的把握。[2]簡單來說，人類沒有辯證地認識到人與自然之間的關(guān)系，導(dǎo)致一些改造自然的活動已經(jīng)超出了自然所能承受的極限，造成環(huán)境的惡化，進而對人類的生產(chǎn)生活造成威脅。在馬克思的生態(tài)理論中，明確論述了經(jīng)濟與環(huán)保二者之間的有機關(guān)系。這一觀念的提出，為中國的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略提供了重要的思想指導(dǎo)。自然界的資源不是用之不竭的，因此人類在發(fā)展的過程中，必須要合理開發(fā)資源，以此實現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。

3、生態(tài)文明建設(shè)

人類社會從誕生至今，經(jīng)歷了原始文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明三個重要階段，而隨著生態(tài)問題的發(fā)展，人類社會經(jīng)濟開始了向生態(tài)文明方面的轉(zhuǎn)移。在人類發(fā)展的三個歷史階段中，工業(yè)文明對生態(tài)的影響是最嚴重的。而生態(tài)文明的發(fā)展，就是人類對自己改造自然的行為進行充分反思之后的成果。在生態(tài)文明的發(fā)展理論之中，自然的生態(tài)平衡是基礎(chǔ)，人類的一切生產(chǎn)生活都必須保證在生態(tài)的承受范圍之內(nèi)，只有如此才能夠真正地實現(xiàn)生態(tài)文明。

三、馬克思主義生態(tài)思想對生態(tài)文明建設(shè)的啟示

馬克思主義始終堅持辯證唯物以及歷史唯物的基本觀念，在對人類的歷史文明進程進行仔細分析、考察的基礎(chǔ)上，辯證地指出了人與自然之間的相互關(guān)系，并就其二者之間的關(guān)系，論述了人類發(fā)展與生態(tài)環(huán)境之間的聯(lián)系，為生態(tài)文明建設(shè)指出了重要的發(fā)展道路。對此，應(yīng)該認真地研究并貫徹馬克思主義生態(tài)觀念，明確其對中國生態(tài)發(fā)展的重要啟示，推進中國生態(tài)文明建設(shè)進程。

1、發(fā)展低碳經(jīng)濟

低碳經(jīng)濟從本質(zhì)上來講，就是可持續(xù)發(fā)展經(jīng)濟。從廣義上來理解，是對低碳經(jīng)濟的理論以及實踐雙方面探討；從狹義的角度來理解，是對中國未來的經(jīng)濟發(fā)展問題進行探討。低碳經(jīng)濟的發(fā)展，能夠在極大程度上擺脫傳統(tǒng)經(jīng)濟發(fā)展模式在資源以及環(huán)境兩方面的局限性，順應(yīng)時代經(jīng)濟的變革潮流，發(fā)展新工業(yè)化道路。同時，有利于促進中國可持續(xù)發(fā)展機制的形成以及完善，促進產(chǎn)業(yè)升級以及技術(shù)革新，形成在國際化市場中的核心競爭力。此外，有利于推動全球氣候變化的解決進程，樹立良好的發(fā)展中大國形象?？梢哉f，馬克思生態(tài)思想，為生態(tài)經(jīng)濟的發(fā)展提供了重要的基礎(chǔ)理論指導(dǎo)，指引其發(fā)展的道路以及方向，是實現(xiàn)生態(tài)文明建設(shè)的重要保證。

2、發(fā)揮社會主義的優(yōu)越性

中國是社會主義制度下的發(fā)展中國家，馬克思主義是中國社會主義建設(shè)的始終指導(dǎo)。對此，在建設(shè)生態(tài)文明的過程中，應(yīng)該充分發(fā)揮社會主義的優(yōu)越性，更好地貫徹馬克思主義的生態(tài)思想。首先，應(yīng)該從經(jīng)濟、政治、法律、道德等方面，規(guī)范人們的生產(chǎn)生活行為，建立完善的生態(tài)發(fā)展結(jié)構(gòu)以及法律法規(guī)。以此為基礎(chǔ)，協(xié)調(diào)在生態(tài)文明建設(shè)過程中人與自然之間的關(guān)系。其次，應(yīng)該建設(shè)生態(tài)環(huán)境保護機制，制定生態(tài)環(huán)境的保護法律體系。最后，應(yīng)該大力開展生態(tài)文明的宣傳教育，貫徹生態(tài)環(huán)保的基本理念。

四、結(jié)語

綜上所述，現(xiàn)階段生態(tài)環(huán)境問題已經(jīng)表現(xiàn)的越來越嚴峻，在尋求解決之道時，回歸馬克思主義之中去研究不失為一種方法。堅持以馬克思主義生態(tài)思想為指導(dǎo)，推進中國的生態(tài)文明建設(shè)，推進世界生態(tài)文明建設(shè)的發(fā)展。

【參考文獻】

[1] 于爽.有機馬克思主義與生態(tài)學(xué)馬克思主義的理論對照及啟示——基于民族生態(tài)視角的考察[N].石河子大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2017.05.1-8.

[2] 李丹丹.馬克思主義的生態(tài)思想對我國生態(tài)文明建設(shè)的啟示[J].廣東蠶業(yè)，2017.51（4）81.