李越陽

(安徽大學 藝術與傳媒學院，安徽 合肥 230011)

在高校的一系列使命中，為學生傳播正確的價值觀是其中最為重要的，而承擔這一使命的主陣地就是思政課課堂。大學生已初步形成一定的價值觀，欲對其施加影響，并非易事，因此，如何提升思政課的實效性，是思政課必須面對的問題。隨著時代和社會環(huán)境的變化，95后大學生在各方面都呈現(xiàn)出不同于以往大學生的獨特面貌，而藝術生(在現(xiàn)實招考中，藝術生的范圍比較寬泛，本文中的藝術生，主要指音樂、美術、舞蹈、表演等傳統(tǒng)藝術類學生)又是95后大學生中的特殊群體。因此，如何面對這一特殊群體開展價值觀教育，就成為面向藝術生的思政課教學所必須考慮的現(xiàn)實問題。

一、正確認識藝術生人格與思維特質

《論語·先進篇》有這樣一段記載，子路、冉有問了孔子同樣的問題，孔子卻做出了完全不一樣的回答。有學生對此感到困惑，孔子回答說：“求也退，故進之。由也兼人，故退之?！盵1](P132)此即因材施教。因材施教同樣是面向藝術生的思政課教學所應遵循的基本原則。為此，面向藝術生的思政課教學，應建立在正確分析藝術生人格和思維特質的基礎上。

人格是各種心理特性的總和，通常被分解為氣質和性格。氣質是天生的，即人們在日常生活中所說的秉性或性情。據(jù)希波克拉底的觀察和巴甫洛夫對高級神經系統(tǒng)的實驗研究，人類的氣質類型可劃分為膽汁質、多血質、黏液質和抑郁質[2](P421)，而大多數(shù)人的氣質類型則是中間型和混合型。性格則指一個人對現(xiàn)實的穩(wěn)定態(tài)度，更多地體現(xiàn)為人格的社會屬性。在近代人格理論中，德國心理學家艾森克的“五因素模型”[3](P101)得到了越來越多的證據(jù)支持。按艾森克的人格類型維度圖[3](P102)，外向型人格主要表現(xiàn)出樂觀、主動、社會化、開朗等特征，內向型人格主要表現(xiàn)出不好交際、文靜、被動、謹慎等特征；在神經系統(tǒng)穩(wěn)定性維度上，不穩(wěn)定端主要表現(xiàn)為焦慮、心境波動、易怒、不安定等，穩(wěn)定端主要表現(xiàn)為溫和的、鎮(zhèn)定的、善領導、無憂慮等。筆者曾在綜合院校同屆八個平行班級中(其中五個班為法學、數(shù)學、化學班，三個班為音樂、美術班)向學生發(fā)放了320份艾森克人格問卷(EPQ)，回收有效問卷298份。問卷結果顯示，法學、數(shù)學、化學等專業(yè)學生在人格維度上不具有特別明顯的共性特征，而藝術類專業(yè)學生，則在人格特征的內外向維度上，更典型地表現(xiàn)出外向特征，在神經系統(tǒng)穩(wěn)定性維度上，則傾向于不穩(wěn)定端。此外，在所謂九型人格類型中，有一種人格類型被稱為藝術型(自我型)，其基本特質是追求自我的獨特性。藝術類學生是天生具有這樣的人格特質而走上藝術學習道路，抑或旨在激發(fā)創(chuàng)造力的藝術訓練使其比一般群體更注重追求自我獨特性，雖不得而知，但藝術生既已走在藝術學習的道路上，注重創(chuàng)造力就不僅是其內在需求，也是專業(yè)學習對其提出的外在要求，因而藝術生表現(xiàn)出以自我為中心，注重個人感受的人格特點，就不難理解了。

人格特征明顯的藝術生，在思維方式上也呈現(xiàn)出自身的獨特性?，F(xiàn)代科學解剖研究和神經系統(tǒng)實驗已經表明，人類大腦的左右半球在解剖結構上雖然是對稱的，但其功能卻不對稱，此即所謂的“偏側化”[4](P188)。人類左腦功能往往與理性思維、抽象思維相關，比如概念的形成、邏輯推理、數(shù)學運算等，而右腦功能則與感性思維、形象思維相關，如音樂美術活動、情緒表達和識別等。藝術生顯然屬于右腦功能占優(yōu)勢的群體。在實踐觀察中，藝術生確實也呈現(xiàn)出形象思維能力較為發(fā)達，抽象思維能力相對薄弱的特點。在思維類型分類中，有一種分類為求同思維和求異思維。求同思維比較符合傳統(tǒng)邏輯結構中三段論式的推理過程，是按照已知信息和熟悉規(guī)則思維。求異思維則是依照不同的方向探索問題的答案，更富創(chuàng)造性。在專業(yè)學習中，藝術生往往更注重形象思維訓練，強調求異思維。這也就意味著，在面向藝術生的思政課教學中，藝術生比其他專業(yè)學生具有更強的逆反心理。

二、充分理解接納藝術生

在綜合性院校從事思政課教學的教師，往往拒斥藝術生，認為藝術生文化素質低，缺乏學習積極性，課堂紀律渙散。這種拒斥態(tài)度，在實踐中只會導致思政課教學的失敗：教師精疲力竭，學生一無所獲。因此，轉換思政課教師態(tài)度，即從拒斥學生轉向理解接納學生，是面向藝術生的思政課教學首當考慮的事情。

思政課教師要將對藝術生的態(tài)度從拒斥轉為理解接納，這需要一個過程。人們態(tài)度的轉變，一般遵循認知—情感—行為—情感—認知這一模式。認知發(fā)生改變，繼而影響到情感，再轉化為行為，又在行為反饋中進一步影響情感與認知。因此，教師要轉變對藝術生的態(tài)度，就必須改變對藝術生的認知。這實際上涉及到教師用什么標準評價藝術生的問題。如果按照文理科學生標準評價藝術生，藝術生確實課堂紀律較差、文化課基礎相對薄弱；但如果從藝術生的人格特征出發(fā)，我們卻會發(fā)現(xiàn)，這其實是因為藝術生追求自我獨特性的特質，使其無法適應滿堂灌這一教學方式的結果[5](P18)。此外，由于藝術生抽象思維和理性思維能力不夠發(fā)達，且其又要把學習時間劃出相當大的一部分用于藝術訓練，致使理論課學習時間相對較少，因此，與其他文理科學生相比，藝術生文化基礎較差。很顯然，如果以其他文理科學生標準評價藝術生，是有失偏頗的，也與“以生為本”的教學理念相沖突。思政課教師如果將藝術生身上所表現(xiàn)出的這些特點，武斷地定性為弱點，且通過刻板的紀律和硬性要求，將其強行納入統(tǒng)一的教學管理之中，對于藝術生而言，這顯然是不恰當?shù)摹６朔@一弊端，就要求思政課教師能充分理解接納藝術生。

理解接納藝術生，首先要求教師對藝術生的人格特點與思維特質有理性認知，其次要求教師在具體的教學活動中，對藝術生傾注應有的情感，因材施教，有教無類。這里的有教無類，不僅指向不分類別的教育，還在某種程度上，指向通過教育以消除人與人之間原本的差別。當然，如果把有教無類視為教育目標的話，我們必須接受這樣一個現(xiàn)實，它只能作為一個理想目標而存在，可以接近而永遠無法達到；而要最大限度地接近這一目標，則需要因材施教。因此，思政課教師在具體的教學實踐中，要在針對藝術生的教材教學體系轉化、課堂教學組織、考核組織等諸方面，做好充分的準備。思想指導行為，而實踐中的具體操作，反過來又會影響人們的主觀認識。因此，思政課教師要在實踐中，真正貫徹理解接納藝術生這一理念。只有在充分理解接納藝術生的基礎上，思政課教師才能有針對性地調整思政課的教學內容與方式，才能達成有效傳播正確的價值觀這一思政課教學的核心目標。

三、積極調整教學內容與方式

要想使面向藝術生的思政課不流于形式，使價值觀傳播真正落到實處，教師除了要充分理解接納藝術生，與其建立良好的關系之外，還要從藝術生這一特殊受眾出發(fā)，在行為策略上做出相應的調整，即調整教學內容與方式。

調整教學內容，就意味著要從藝術生人格特點出發(fā)，合理調整思政課現(xiàn)有教學內容。由于藝術生感性思維、形象思維能力較為發(fā)達，理性思維、抽象思維能力相對較弱，而現(xiàn)有的思政課教材內容又基本以理論為主，因此，在面向藝術生的思政課教學中，教師如果完全依照教材講授，一味灌輸相關理論知識的話，藝術生極有可能難以理解接受。在這樣的背景下，藝術生偏外向、不穩(wěn)定的人格特征，又極有可能使他們對純粹的理論灌輸產生逆反心理。如此一來，思政課教學就很難完成傳播正確的價值觀這一任務。因此，在面向藝術生的思政課教學中，教師必須有針對性地對調整教學內容，即從基礎理論和原則出發(fā)，整合大量感性素材，靈活添加富于感染力的帶有影像、圖片的案例，并依據(jù)實際情形的變化，不斷調整更新教學內容。只有這樣，思政課教學內容才能真正為藝術生認同接受。

調整教學方法，就意味著教師在教學過程中，要遵循藝術生的視覺認知規(guī)律開展相應的教學。因此，在面向藝術生的思政課教學中，教師要充分利用多媒體，以圖片、影像等方式，為學生營造有著豐富的視覺元素的場景與畫面，以幫助其形象地理解相關理論知識。在這一過程中，教師還要積極關注學生變化，有針對性地調整教學手段，以更好地激發(fā)學生潛力。如此，既能有效消弭藝術生對思政課的逆反心理，調動其學習興趣，又能更好地達成思政課的教學目的。我們知道，心理咨詢之所以有效，就在于其指向助人自助，即幫助求助者發(fā)現(xiàn)自身存在的問題，進而使其解決自身問題，戰(zhàn)勝自我。調動求助者的積極性，挖掘求助者的潛力，是心理咨詢的目標所在。在面向藝術生的思政課教學中，教師可以適當將助人自助這一理念引入課堂教學中，在教師適度啟發(fā)，學生討論發(fā)言的基礎上，促成學生自主思考，自我領悟。助人自助建立在對求助者的尊重、理解和積極關注上，這就意味著教師要善于發(fā)現(xiàn)學生身上陽光積極的一面。社會心理學著名實驗“羅森塔爾效應”及后來的一系列研究表明，教師對學生的積極關注和期待“可能是一縷帶來希望的清新空氣”[6](P122)，對于激發(fā)學生的潛力具有重要的意義。與其他專業(yè)學生相比，注重自我的藝術生更希望得到教師的認可。因此，在具體教學中，教師應在教學的各個層面，如教學內容的選擇、教學準備、課堂交流中，對藝術生予以應有的關注與尊重，以更好地營造良好的課堂氛圍，拉近師生距離，使學生在潛移默化中，愉快地認同接受思政課所傳達的正確的價值觀。尊重理解學生，必然意味著善于傾聽學生的訴求。善于傾聽才能發(fā)現(xiàn)學生身上所存在的問題，而后才能有針對性地教育輔導學生。這一點，在面向藝術生的思政課教學中，尤為重要。隨著學習生活環(huán)境的改變，以及新的人際關系的產生，新生剛入學時，或多或少都會有一些不適應。當此之時，學生特別希望得到來自教師的幫助；而這一幫助，應建立在傾聽的基礎上，因為他們不僅需要教師給他們有益的建議，更需要教師能認真傾聽他們內心的苦悶。為此，在面向新生的思政課教學中，筆者設計了一個“談談自己的老朋友”的教學環(huán)節(jié)，讓學生向大家詳細介紹一位自己大學之前的好朋友。在這一過程中，筆者只是認真傾聽學生發(fā)言，并適時予以積極回應。在課堂上，學生無不踴躍發(fā)言，有的學生甚至會在講述過程中泣不成聲?；貞洸粌H使學生重溫了昔日的友誼，也激發(fā)了學生對建立新的友誼的渴望。傾聽既在一定程度上緩解了學生入學所產生的焦慮感，也有助于教師更好地發(fā)現(xiàn)學生在人際關系認知中所存在的不足之處，進而在教學過程中對其展開有針對性的輔導。立足于尊重理解學生基礎上的傾聽，很好地調動了學生的積極性，巧妙地達成了助人自助的教學目的。教學方式的轉變，使面向藝術生的思政課教學，獲得了較好的教學效果。

大學既是學生人生中的重要階段，也是學生價值觀逐步確立的重要時期。由此而言，肩負正確價值觀傳播使命的大學思政課，責任重大。因此，如何更好地達成思政課傳播正確的價值觀這一目的，當是每一個思政課教師必須認真思考的問題。筆者認為，在正確認識學生人格和思維特質的基礎上，充分理解接納學生，并依據(jù)教學對象的不同，有針對性地積極調整教學內容與方式，不僅是面向藝術生的思政課教學的可行之路，也是面向全體學生的思政課教學的可行之路。

[1]論語·大學·中庸[M].陳曉芬，徐儒宗，譯注.北京：中華書局，2011.

[2](美)理查德·格里格，菲利普·津巴多.心理學與生活[M].王壘，王甦，譯.北京：人民郵電出版社，2003.

[3]郭念峰.心理咨詢師國家職業(yè)資格培訓教材基礎知識[M].北京：民族出版社，2012.

[4](美)大衛(wèi)·謝弗，凱瑟琳·基普.發(fā)展心理學:兒童與青少年[M].鄒泓，等，譯.北京：中國輕工業(yè)出版社，2009.

[5]陳萬柏，張耀燦.思想政治教育學原理[M].北京：中國人民大學出版社，2013.

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