胡計(jì)虎

(安徽商貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院 教務(wù)處，安徽 蕪湖241002)

1 “互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代中國傳統(tǒng)工藝發(fā)展現(xiàn)狀與挑戰(zhàn)

1.1 中國傳統(tǒng)工藝發(fā)展現(xiàn)狀

作為世界文化遺產(chǎn)的重要組成部分，中國傳統(tǒng)工藝是幾千年來數(shù)以萬計(jì)藝術(shù)家的智慧結(jié)晶，既反映了中國的發(fā)展史，又是民族文化的象征，在人類歷史進(jìn)程中有著特殊的意義。但在現(xiàn)代化快速發(fā)展的今天，傳統(tǒng)工藝在現(xiàn)代化工業(yè)面前逐漸失去了光彩。究其原因，首先是因?yàn)橹袊膫鹘y(tǒng)工藝品大部分是小作坊生產(chǎn)的，制作過程費(fèi)時(shí)費(fèi)力，創(chuàng)作成本相對(duì)較高，遠(yuǎn)未實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化、市場化的程度，無法與依托現(xiàn)代制造業(yè)大批量生產(chǎn)的、功能齊全的現(xiàn)代化產(chǎn)品相比；其次，對(duì)傳統(tǒng)工藝行業(yè)感興趣的年輕人越來越少，再加上傳統(tǒng)工藝一般不外傳的特點(diǎn)，致使很多工藝面臨失傳的窘境；最后，傳統(tǒng)工藝品與人民當(dāng)下生活似乎并不協(xié)調(diào)，其傳統(tǒng)審美觀念有些“過時(shí)”，許多具有民族或地方特色的工藝品，因找不到走向大眾的途徑而流失。

1.2 “互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代中國傳統(tǒng)工藝面臨的挑戰(zhàn)

隨著互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，其對(duì)人們生活的影響也體現(xiàn)在各方面，改變了人們原有的生活方式，吃、住、行、購都變得簡單、豐富。例如，吃飯上美團(tuán)和大眾點(diǎn)評(píng)，住宿上攜程和途牛，出門可以用滴滴和“12306”，購物有淘寶和京東等。隨著李克強(qiáng)總理在十二屆全國人大三次會(huì)議的政府工作報(bào)告中提出的“互聯(lián)網(wǎng)+”行動(dòng)計(jì)劃，我們也真正進(jìn)入了“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代。在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代背景下，時(shí)空和地域限制將不復(fù)存在，傳統(tǒng)工藝發(fā)展的老路將面臨巨大挑戰(zhàn)，如何利用互聯(lián)網(wǎng)促進(jìn)傳統(tǒng)工藝的轉(zhuǎn)型升級(jí)與創(chuàng)新發(fā)展，成為我們當(dāng)前急需要解決的問題。

2 基于互聯(lián)網(wǎng)思維的中國傳統(tǒng)工藝思考

2.1 什么是互聯(lián)網(wǎng)思維

互聯(lián)網(wǎng)思維是一種用戶至上的思維，它有別于傳統(tǒng)的客戶思維。傳統(tǒng)的客戶思維是通過廣告和促銷等方式吸引顧客購買自己的產(chǎn)品。而互聯(lián)網(wǎng)思維是以用戶體驗(yàn)為中心，著眼于用戶使用產(chǎn)品的全過程，從用戶第一次接觸產(chǎn)品信息到使用結(jié)束，凡是和用戶有關(guān)系的環(huán)節(jié)都是體驗(yàn)的一部分[1]，真正做到以顧客為中心。雖然過去企業(yè)也一直強(qiáng)調(diào)顧客是上帝，但在不清楚顧客需求的情況下，這更多是一種口號(hào)?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代，可以通過互聯(lián)網(wǎng)和數(shù)據(jù)分析及時(shí)了解顧客的需求，據(jù)此提供相應(yīng)的產(chǎn)品和更好的服務(wù)讓顧客滿意，注重用戶體驗(yàn)，真正做到以顧客為中心。如淘寶的“親”文化，三只松鼠的“主人”文化，都設(shè)身處地為顧客著想，把顧客當(dāng)成自己最親近和尊敬的人，不僅實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品銷售，更拉近了銷售者與顧客之間的距離。

2.2 基于互聯(lián)網(wǎng)思維的中國傳統(tǒng)工藝思考

2.2.1 擺脫象牙塔式藝術(shù)品的思維限制

作為國家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目，蕪湖鐵畫聞名世界，曾在法國巴黎世界博覽會(huì)和匈牙利布達(dá)佩斯造型藝術(shù)展上亮相，得到世人的一致好評(píng)，并遠(yuǎn)赴意大利、日本和沙特等20 多個(gè)國家和地區(qū)展出。最輝煌的時(shí)刻就是1960 年左右，老藝人儲(chǔ)炎慶和幾位大弟子制作的大型鐵畫《迎客松》、《梅山水庫》和鐵書法《沁園春·雪》被陳設(shè)在人民大會(huì)堂，還有陳列于毛主席紀(jì)念堂的鐵書法《長征詩》，都是蕪湖鐵畫的傳世經(jīng)典之作[2]。因此，很多人一提到蕪湖鐵畫就想到國畫，但國畫這種精品本身需求量就很有限，再加上對(duì)制作工藝和制作人要求較高，不但無法促進(jìn)鐵畫藝術(shù)的傳播，反而在某種程度上產(chǎn)生錯(cuò)誤的消費(fèi)輿論和價(jià)值導(dǎo)向，迫使大家一味追逐高價(jià)精品，忽略了大眾的日常需求，偏離了藝術(shù)源于生活的本質(zhì)。擺脫國畫這種象牙塔式藝術(shù)品的思維限制是拓寬鐵畫銷路的第一步。

2.2.2 擺脫假劣、低價(jià)的同題材產(chǎn)品的惡性競爭

2013年，隨著蕪湖工藝美術(shù)廠宣布破產(chǎn)，蕪湖地區(qū)稍具規(guī)模的幾個(gè)鐵畫制作廠就進(jìn)入了各自為政的散亂管理模式，再加上一些小作坊和外來的低劣鐵畫的混入，整個(gè)鐵畫市場變得魚龍混雜，同一題材的鐵畫產(chǎn)品從幾百元到幾萬元的都有，普通顧客根本無法分辨真?zhèn)魏蛢?yōu)劣。這一方面重創(chuàng)了蕪湖鐵畫這個(gè)金字招牌，另一方面也讓想要購買鐵畫的顧客望而卻步。所以，要想振興蕪湖鐵畫工藝，就必須整頓蕪湖的鐵畫市場，剔除假冒偽劣產(chǎn)品，擺脫惡性的價(jià)格戰(zhàn)，只有這樣才能讓真正的藝術(shù)工匠們集中精力創(chuàng)作優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品。

從教育的角度來分析，小學(xué)數(shù)學(xué)教育信息化的實(shí)施，是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，完全按照教師的指導(dǎo)和強(qiáng)制性手段來落實(shí)，不僅無法取得理想的成績，還會(huì)在教育的內(nèi)涵上表現(xiàn)出嚴(yán)重的缺失現(xiàn)象。筆者認(rèn)為，教學(xué)互動(dòng)性較差是需要重點(diǎn)注意的問題。如在小學(xué)數(shù)學(xué)教育信息化的初期階段，很多教師并沒有對(duì)小學(xué)生的內(nèi)心想法和日常的言行做出了解，直接按照標(biāo)準(zhǔn)體系來落實(shí)，以至于師生之間的矛盾、沖突不斷增加，小學(xué)生雖然表面上順從教師，但是實(shí)際上并沒有充分理解和認(rèn)可教師，這對(duì)于小學(xué)數(shù)學(xué)教育信息化產(chǎn)生的影響較為顯著，同時(shí)無法在日后教育的進(jìn)行中得到理想的成績。

過去，很多傳統(tǒng)手藝、技術(shù)都有一項(xiàng)不成文的“傳內(nèi)不傳外，傳男不傳女”的規(guī)定，也就是技藝只傳給家里的男性后輩。在“互聯(lián)網(wǎng)+”的時(shí)代背景下，我們必須摒棄這種傳統(tǒng)保守思想，吸引更多的年輕人參與進(jìn)來。當(dāng)今的年輕人比老藝術(shù)家和工匠們更了解年輕人的需求和未來的發(fā)展趨勢，所以，一批有眼光的老藝術(shù)家們已經(jīng)開始打破過去的傳承機(jī)制，甚至采用了與高校聯(lián)合辦學(xué)的形式進(jìn)行傳承。如2017年4月，蕪湖鐵畫已經(jīng)與當(dāng)?shù)氐囊凰呗氃盒！不諜C(jī)電職業(yè)技術(shù)學(xué)院進(jìn)行了合作，成立了現(xiàn)代學(xué)徒制下的鐵畫學(xué)徒班。但這只是個(gè)開端，要完全摒棄這種傳統(tǒng)保守思想，仍是長路漫漫。

2016年，是“網(wǎng)紅”興起之年，在過去兩年，我們的網(wǎng)絡(luò)生活被“網(wǎng)紅”所包圍，并誕生了所謂的“網(wǎng)紅”經(jīng)濟(jì)。2017年4月，微信朋友圈和微博都出現(xiàn)了一位“網(wǎng)紅”，它不是一個(gè)人，而是一袋牛奶。這款注冊地為商丘的一家網(wǎng)店，在淘寶網(wǎng)上單月就賣出了8615份，一份接一份的訂單截圖刷爆了朋友圈[9]。依靠與傳統(tǒng)牛奶不同的透明款式包裝，再加上大力的宣傳、轉(zhuǎn)發(fā)、推廣活動(dòng)，讓這款科迪牌純牛奶紅得令人猝不及防。

當(dāng)代生態(tài)危機(jī)的出現(xiàn)使“支配自然”觀念成為綠色理論的批判焦點(diǎn)，但“支配自然”觀念真的是生態(tài)危機(jī)的根源嗎？考察近代“支配自然”觀念的形成及其所受到的批判，是把握“支配自然”觀念與生態(tài)危機(jī)的關(guān)系、理解格倫德曼對(duì)“支配自然”觀念進(jìn)行當(dāng)代闡釋的理論前提。

隨著時(shí)代的變化，人們的審美觀念也發(fā)生了重大變化。過去，人們喜歡在客廳中央掛上大幅國畫，題材有八駿馬、迎客松、松泉飛瀑和旭日東升等，因此，那時(shí)的鐵畫大師喜歡臨摹這類國畫。但今天的年輕人，在選擇客廳裝飾時(shí)多會(huì)選擇一些簡約時(shí)尚的裝飾畫，且大多是由幾幅具有共同主題的裝飾畫組成。這就要求我們的鐵畫藝術(shù)匠人能夠與時(shí)俱進(jìn)，在創(chuàng)作的藝術(shù)品中融入現(xiàn)代化元素。

近年來，我國結(jié)直腸癌臨床發(fā)生率正逐年上升，發(fā)病群體以年齡60歲以上的老年人為主，具備較高的臨床患病率，對(duì)老年人的生活質(zhì)量以及身心健康均造成嚴(yán)重影響[1-2]。結(jié)直腸癌患者初期主要癥狀有便血、腹痛、大便顏色改變等，該病中晚期突出癥狀有排便頻率增加、排便不盡等。目前，我國臨床主要以手術(shù)切除治療結(jié)直腸癌，其中最為常見的就是根治術(shù)，可分為腹腔鏡和開腹兩種手術(shù)方式完成治療。腹腔鏡屬于微創(chuàng)手術(shù)，術(shù)后恢復(fù)快，風(fēng)險(xiǎn)性低，但目前臨床治療缺乏對(duì)該技術(shù)的熟練操作，而臨床治療對(duì)開腹手術(shù)的操作技術(shù)更熟練[3-5]。本院對(duì)腹腔鏡手術(shù)與開腹手術(shù)治療結(jié)直腸癌的遠(yuǎn)期療效情況進(jìn)行詳細(xì)分析，報(bào)道如下：

3 基于互聯(lián)網(wǎng)思維的中國傳統(tǒng)工藝轉(zhuǎn)型升級(jí)

3.1 與生活美學(xué)相結(jié)合

什么是生活美學(xué)？法國哲學(xué)家?？抡f：“美學(xué)的生活，就是把自己的身體、行為、感覺和激情，把自己不折不扣的存在，都變成一件藝術(shù)品?！迸_(tái)灣《數(shù)位時(shí)代》總編輯詹偉雄在他出版的《美學(xué)的經(jīng)濟(jì)：臺(tái)灣社會(huì)變遷的60個(gè)微型觀察》一書中寫道：“相信你已經(jīng)感覺到‘美感’這兩個(gè)字已經(jīng)成為工作場所里的最新流行詞匯，蘋果iPod熱賣，許多科技公司紛紛買來拆解，他們好奇的不再是它的性能和結(jié)構(gòu)，而是想了解：它到底是‘美’在哪里，得以讓千萬消費(fèi)者為它癡狂？”[3]通過調(diào)查了解到，蘋果iPod 的熱賣，并不是因?yàn)橄M(fèi)者都是狂熱的“果粉”，而是它能讓消費(fèi)者戴上耳機(jī)后，化身為千萬種理想化的自我，以及功能方面的極簡主義設(shè)計(jì)。這表明今天消費(fèi)者對(duì)美學(xué)的追求已遠(yuǎn)超對(duì)功能的需求。

現(xiàn)在很多商家已意識(shí)到生活美學(xué)的重要性，他們希望將商品和生活美學(xué)完美掛鉤[4]，在給消費(fèi)者帶去生活之美的同時(shí)，也給自己帶來財(cái)富。對(duì)于鐵畫藝術(shù)也一樣，想要得到消費(fèi)者的青睞，就必須與現(xiàn)代生活美學(xué)相結(jié)合。例如，當(dāng)今的很多年輕人都喜歡有情調(diào)的生活，所以，無論在家里還是工作場所，都喜歡擺放一些藝術(shù)品用來欣賞，甚至將裝飾裝修作為選擇休閑娛樂場所的重要考量因素。這一方面能體現(xiàn)自身的生活品位，另一方面也預(yù)示著對(duì)美好生活的向往。所以，設(shè)計(jì)師們在制作鐵畫時(shí)，既要充分考慮現(xiàn)代家庭或公共空間可能追求的藝術(shù)化、科技化、個(gè)性化和傳統(tǒng)化等裝飾趨勢，又要考慮年輕人極簡的審美觀念，從而滿足消費(fèi)者某一方面的情調(diào)或精神需要，促進(jìn)鐵畫被更多的普通消費(fèi)者所接受。

著名心理學(xué)家維果斯基解釋了孩子這一行為：這是孩子自控力發(fā)展的自然表現(xiàn)，因?yàn)樽匝宰哉Z時(shí)他們可以更專注更持久。

3.2 與徽文化主題和公共藝術(shù)相結(jié)合

鐵畫藝術(shù)集皖南三雕、徽派剪紙、新安畫派、姑孰畫派、雕塑的藝術(shù)技法于一身，創(chuàng)作基石是徽派藝術(shù)形式，也是徽文化的重要組成部分[5]。所以，鐵畫藝術(shù)設(shè)計(jì)需在徽文化的創(chuàng)作基石上結(jié)合現(xiàn)代的審美觀念和潮流，創(chuàng)造出滿足消費(fèi)者情調(diào)需求的藝術(shù)品，豐富鐵畫藝術(shù)的種類，從而促進(jìn)鐵畫的銷售。例如，鐵畫藝術(shù)家們可以以徽派建筑的特點(diǎn)——馬頭墻、祠堂和各類磚石木雕等作為設(shè)計(jì)題材，制作一些徽文化主題的藝術(shù)品，吸引對(duì)徽派文化感興趣的顧客。

建筑工程造價(jià)的特點(diǎn)就是有著非常復(fù)雜多樣的多層性，所以在建筑工程造價(jià)動(dòng)態(tài)管理的落實(shí)過程中，就會(huì)遇到很多的阻礙因素。調(diào)控建筑工程造價(jià)和選取管理的流程是要重點(diǎn)注意的兩個(gè)關(guān)鍵的問題，在日常的管理工作當(dāng)中，應(yīng)該把辨別造價(jià)，擬定進(jìn)度和建造的質(zhì)量這三個(gè)因素結(jié)合起來去綜合的考慮。選擇建筑工程造價(jià)動(dòng)態(tài)管理最合適的方式，有序的調(diào)節(jié)所消耗的工程的總造價(jià)，只有這樣才能使建筑工程的質(zhì)量達(dá)到最好，并且還可以節(jié)省成本。

鐵畫藝術(shù)要想被世人所熟悉，首先要通過公共藝術(shù)營造出藝術(shù)氛圍，吸引更多的關(guān)注，讓他們充分了解鐵畫藝術(shù)和文化，然后才會(huì)有更多的消費(fèi)者愿意為此買單。作為城市名片，可以在蕪湖市各大公共場所進(jìn)行整體規(guī)劃，如步行街、旅游景點(diǎn)和公園等人流量比較多的地方，設(shè)置鐵畫藝術(shù)展區(qū)或?qū)㈣F畫藝術(shù)融入到環(huán)境設(shè)施中。通過這些公共藝術(shù)，一方面塑造了蕪湖鐵畫之城的形象，另一方面也吸引更多的本地人和外來旅游者購買鐵畫產(chǎn)品。

3.3 與旅游紀(jì)念品和動(dòng)漫卡通相結(jié)合

2013年，蕪湖市委“一號(hào)文件”《關(guān)于打造歡樂城市的意見》，首次提出“打造具有國際影響力的歡樂城市”奮斗目標(biāo)：以歡樂體驗(yàn)為特色、以高科技文化旅游項(xiàng)目集群為重點(diǎn)，著力打造具有國際競爭力的旅游目的地和文化科技產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)[6]。2016年，蕪湖市共接待國內(nèi)外游客4006.9萬人次、同比增長19.02%，旅游總收入471.67億元、同比增長21.35%，國內(nèi)旅游總收入增幅位列全省第二[7]。在實(shí)現(xiàn)“歡樂蕪湖”奮斗目標(biāo)的同時(shí)，也促進(jìn)了蕪湖旅游的跨越發(fā)展。鐵畫作為蕪湖的城市名片，自然受到很多旅游者的青睞，但作為旅游紀(jì)念品，蕪湖鐵畫的潛能尚未完全開發(fā)。首先，要以用戶體驗(yàn)為中心，充分考慮旅游者的愛好、價(jià)格、攜帶方便與否；其次，鐵畫設(shè)計(jì)者可將鐵畫藝術(shù)與地標(biāo)性建筑或旅游景點(diǎn)相結(jié)合，使鐵畫藝術(shù)更“接地氣”的同時(shí)體現(xiàn)本地特色；最后，可將鐵畫藝術(shù)與方特動(dòng)漫卡通形象相結(jié)合，體現(xiàn)旅游景點(diǎn)特色。相信通過上述幾點(diǎn)的轉(zhuǎn)變，蕪湖鐵畫的宣傳和銷售將會(huì)更上一個(gè)臺(tái)階。

4 運(yùn)用“互聯(lián)網(wǎng)+”方式促進(jìn)中國傳統(tǒng)工藝創(chuàng)新發(fā)展

4.1 通過微信、微博和網(wǎng)站等互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)傳播鐵畫藝術(shù)和精神

[4] 馬聰,胡碧琳.技由人作 藝自心開：漫談東方生活美學(xué)和非遺手工藝審美創(chuàng)新[J]. 美術(shù)大觀,2016(7)：92-93.

4.2 通過網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)，開創(chuàng)鐵畫的“網(wǎng)紅”經(jīng)濟(jì)

受到各種因素的影響，通過數(shù)字?jǐn)z像機(jī)采集的圖像存在著各種各樣的質(zhì)量問題，如果沒有經(jīng)過圖像預(yù)處理的環(huán)節(jié)就直接拿過來用就會(huì)對(duì)識(shí)別和分析的結(jié)果帶來極為不利的影響。在這個(gè)步驟中先要把采集的圖像進(jìn)行灰度化處理，然后通過平滑濾波將圖像中的噪聲干擾進(jìn)行消除，在通過平滑濾波處理圖像時(shí)可以采用引入加權(quán)系數(shù)的平滑模板來實(shí)現(xiàn)。在進(jìn)行平滑處理后通過直方圖均衡處理來保障圖像的質(zhì)量。

在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代， 鐵畫藝術(shù)這個(gè)逐漸被人們淡忘的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如果想要迅速回到大眾的視野，“網(wǎng)紅”經(jīng)濟(jì)不失為一種好的方式。鐵畫作為一種傳統(tǒng)藝術(shù)，不能隨便對(duì)其工藝和材質(zhì)進(jìn)行修改，以免影響人們對(duì)鐵畫藝術(shù)的審美。我們可以對(duì)其定位、造型和包裝進(jìn)行改良，讓鐵畫藝術(shù)融入更多的時(shí)尚元素，滿足現(xiàn)代人的審美需要；然后通過微博、微信朋友圈和網(wǎng)站發(fā)布這個(gè)“特大好消息”；同時(shí)，可以找一些懂藝術(shù)的名人和微博大V幫助轉(zhuǎn)發(fā)這個(gè)消息，如可以找《天下收藏》節(jié)目主持人、著名藝術(shù)家王剛幫助推廣和轉(zhuǎn)發(fā)，因?yàn)殛P(guān)注王剛《天下收藏》直播節(jié)目的粉絲大多是對(duì)傳統(tǒng)工藝感興趣的人，而且觀眾與他在長期大量的互動(dòng)中建立了深厚的信任關(guān)系，使得顧客對(duì)他推介的產(chǎn)品更敏感，也更容易接受，極易實(shí)現(xiàn)“精準(zhǔn)”營銷[10]；最后，通過專業(yè)的管理運(yùn)作團(tuán)隊(duì)進(jìn)行產(chǎn)品質(zhì)量把控、網(wǎng)絡(luò)推廣和危機(jī)公關(guān)，從而開創(chuàng)鐵畫的“網(wǎng)紅”經(jīng)濟(jì)時(shí)代。

參考文獻(xiàn)：

4.3 借助蕪湖方特5A級(jí)旅游景區(qū)促進(jìn)鐵畫線下體驗(yàn)與銷售

目前，蕪湖方特已連續(xù)3年在年接待游客量上位于安徽省旅游景區(qū)前兩名，形成了與“天造黃山、佛造九華”齊名的“人造方特”的安徽第三大旅游品牌。2016年8月，蕪湖方特被批準(zhǔn)為AAAAA級(jí)旅游景區(qū)，使得這座城市迅速躍升為安徽及長三角地區(qū)最富有影響力的旅游城市之一，這為鐵畫的推廣提供了更好的平臺(tái)。我們可以在方特旅游度假區(qū)設(shè)立鐵畫藝術(shù)展示區(qū)和體驗(yàn)區(qū)，通過現(xiàn)場優(yōu)秀作品賞析、觀眾互動(dòng)和有獎(jiǎng)競猜等環(huán)節(jié)，讓游客不僅能欣賞鐵畫藝術(shù)品，還能體驗(yàn)鐵畫的制作流程。這既揭開了鐵畫藝術(shù)神秘的面紗，又拉近了鐵畫藝術(shù)與民眾之間的距離，提升起游客的興趣和購買欲望。

4.4 運(yùn)用第三方平臺(tái)、手機(jī)APP和跨境電商等方式拓展鐵畫的銷售渠道

傳統(tǒng)工藝的主要制約因素之一就是流通范圍小，因?yàn)樗鼈兌际且揽總鹘y(tǒng)門店來銷售，只有周邊地區(qū)的人方便購買，所以一個(gè)地方的特色工藝品只能輻射周邊地區(qū)。如果要賣得更遠(yuǎn)就要經(jīng)過很多中間商，價(jià)格也會(huì)翻幾番，影響了產(chǎn)品的銷售。通過互聯(lián)網(wǎng)模式可以有效解決上述問題，現(xiàn)在我們可以利用淘寶、京東和專門的工藝品網(wǎng)站等購物平臺(tái)或手機(jī)APP把產(chǎn)品銷售到全國任何一個(gè)地方；另外，也可以利用速賣通或亞馬遜等平臺(tái)把產(chǎn)品遠(yuǎn)銷海外，既極大地節(jié)省了成本，又拓展了銷售渠道。

2.2.3 擺脫技術(shù)不外傳的保守思想

5 結(jié)語

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，并將其視為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國夢的根本性力量[11]。作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，傳統(tǒng)工藝有著至關(guān)重要的作用。在當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，我們要及時(shí)轉(zhuǎn)變思維，運(yùn)用“互聯(lián)網(wǎng)+”的方式，促進(jìn)中國傳統(tǒng)工藝轉(zhuǎn)型升級(jí)與創(chuàng)新發(fā)展，推動(dòng)中國傳統(tǒng)工藝早日振興。

在信息化日益深化的時(shí)代，主辦方要是注重網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，有利于形成本市特有的馬拉松文化。參賽者遍及世界各地，為了方便外地參賽者報(bào)名，現(xiàn)在的馬拉松比賽大都是在網(wǎng)上報(bào)名，有的城市馬拉松網(wǎng)站只單純提供本屆比賽的信息，一旦比賽結(jié)束就關(guān)閉網(wǎng)站。建議主辦方建立一個(gè)專門的網(wǎng)站，能夠綜合賽事報(bào)名、成績查詢、參賽者論壇、歷屆比賽記錄等功能，增加介紹城市特色以及比賽期間有關(guān)的慶?；顒?dòng)的內(nèi)容，方便了參賽者同時(shí)提高了城市的知名度。承辦城市在為自身發(fā)展考慮的同時(shí)要踏踏實(shí)實(shí)辦好比賽，讓參賽者乘興而來滿意而歸，應(yīng)當(dāng)狠抓細(xì)節(jié)，方便參賽者，做好各方面的服務(wù)工作和安全措施。

[1] 項(xiàng)建標(biāo),蔡華,柳榮軍. 互聯(lián)網(wǎng)思維到底是什么[M].北京：電子工業(yè)出版社,2014.

2.2.4 與時(shí)俱進(jìn)，融入現(xiàn)代化元素

[2] 丁文霞,黃凱.蕪湖鐵畫的保護(hù)與傳承問題探析[J]. 文藝?yán)碚撆c批評(píng), 2016(4)：131-134.

[3] 詹偉雄. 美學(xué)的經(jīng)濟(jì)[M].北京：中信出版社,2012.

財(cái)政是國家治理的基礎(chǔ)和重要支柱。而鄉(xiāng)鎮(zhèn)財(cái)政則是財(cái)政管理的基石，幾乎所有國家財(cái)政資金，最后都要通過鄉(xiāng)鎮(zhèn)這一級(jí)來最終落到實(shí)處，因此，加強(qiáng)鄉(xiāng)鎮(zhèn)財(cái)政資金監(jiān)管至關(guān)重要。

許多傳統(tǒng)工藝品因受地域限制，即使傳承多年，知名度較高，卻只是被當(dāng)?shù)厝怂煜?。要促進(jìn)傳統(tǒng)工藝品更好地發(fā)展，就必須讓更多人去了解它，但傳統(tǒng)的口耳相傳的方式速度太慢，借助互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)的微信、微博和網(wǎng)站等現(xiàn)代化手段可以有效解決上述問題，既可以打破地域限制、擴(kuò)大受眾范圍，又可以實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)營銷。例如，創(chuàng)建鐵畫的微信公眾號(hào)，宣傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并實(shí)時(shí)推送一些鐵畫發(fā)展的最新消息，感興趣的用戶回復(fù)特定的關(guān)鍵詞還可以了解鐵畫技藝或寓意方面的內(nèi)容，既親民又不擾民，從而吸引更多的人來了解鐵畫藝術(shù)和精神[8]。

[5] 陳旺,王文浩,儲(chǔ)鐵藝.蕪湖鐵畫藝術(shù)品產(chǎn)業(yè)化發(fā)展研究[J]. 工業(yè)設(shè)計(jì),2016(7)：91-93.

[6] 蕪湖市旅游局.蕪湖市委市政府出臺(tái)《關(guān)于打造歡樂城市的意見》[EB/OL]. (2013-05-08).http://www.ahta.com.cn/xinxi/html/13/130508152757.shtml.

[7] 蕪湖日?qǐng)?bào).蕪湖：“歡樂蕪湖”繪就魅力城市畫卷 打造文明旅游城市[EB/OL]. (2017-05-23).http://www.wenming.cn/syjj/dfcz/ah/201705/t20170523_4256147.shtml?COLLCC=2420031159&.

李老鬼吃著一顆煙，手里的錘子在木船上敲了幾下。那艘游艇在這兒晃悠了一圈，見你沒來，開到對(duì)面的小島啦，島上有家大飯店，可能是想請(qǐng)你吃海參鮑魚什么的。你想見嗎？

[8] 王榮才，姚本先.經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下振興蕪湖鐵畫產(chǎn)業(yè)的思考[J]. 新鄉(xiāng)學(xué)院學(xué)報(bào),2016, 33(4)：59-61.

[9] 程鵬宇.“網(wǎng)紅”那么多，為什么要跟一袋牛奶過不去？[EB/OL]. (2017-04-07).http://zj.people.com.cn/n2/2017/0407/c186943-29983541.html.

[10] 黃菊,景義新.“互聯(lián)網(wǎng)+”助力中國工藝文化創(chuàng)新發(fā)展：以沙河豆面印花為例[J]. 新聞研究導(dǎo)刊,2017,8(1):14-15.

[11] 習(xí)近平談中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化：善于繼承才能善于創(chuàng)新[EB/OL]. (2017-02-13).http://cpc.people.com.cn/xuexi/n1/2017/0213/c385476-29075643.html.