葉建功

摘要：為了使土木工程學(xué)科的學(xué)生了解世界建筑史課程的基本要求以及學(xué)習(xí)方法和技巧，本文結(jié)合了國(guó)內(nèi)外一些建筑實(shí)例，從藝術(shù)素養(yǎng)、設(shè)計(jì)手法、探索精神三方面客觀地闡述了如何在課堂教學(xué)過程中掌握正確的學(xué)習(xí)方法，提高解決實(shí)踐問題的能力，以期使學(xué)生具備建筑學(xué)學(xué)科的基本素質(zhì)，成長(zhǎng)為符合時(shí)代發(fā)展要求的復(fù)合型人才。

關(guān)鍵詞：素養(yǎng)；設(shè)計(jì)；探索

中圖分類號(hào)：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2018）08-0246-03

一、前言

從20世紀(jì)20年代開始，世界建筑史課程就陸續(xù)在我國(guó)高校建筑系中開設(shè)，作為一門專業(yè)基礎(chǔ)課程，它在豐富學(xué)生的歷史理論知識(shí)、提高藝術(shù)修養(yǎng)、激發(fā)創(chuàng)作靈感等方面意義很大。但是，一些初學(xué)者對(duì)于這門課程的學(xué)習(xí)方法常常產(chǎn)生困惑，“如何學(xué)”和“學(xué)了有何用”這些問題深深地困擾著學(xué)生，與此對(duì)應(yīng)的是“如何教”和“教了有何用”這些問題，也值得教師思考。下面結(jié)合課堂教學(xué)實(shí)踐，從藝術(shù)素養(yǎng)、設(shè)計(jì)手法、探索精神等方面，就這門課程的教學(xué)談一些體會(huì)。

二、提高藝術(shù)素養(yǎng)

1.為何要提高藝術(shù)素養(yǎng)。建筑設(shè)計(jì)是一個(gè)美的創(chuàng)造過程。美的建筑環(huán)境、空間、形式等，都是依靠具有藝術(shù)素養(yǎng)的主體去創(chuàng)造。但是考察現(xiàn)實(shí)情況又不難發(fā)現(xiàn)，由于應(yīng)試教育的社會(huì)大環(huán)境，理工科大學(xué)生普遍存在人文與藝術(shù)修養(yǎng)缺乏的問題。進(jìn)入高校以后，在進(jìn)行建筑學(xué)相關(guān)課程的學(xué)習(xí)時(shí)，由于建筑學(xué)的形式設(shè)計(jì)對(duì)于學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)要求很高，加上高中階段人文與藝術(shù)素養(yǎng)的缺乏，一些學(xué)生在形式設(shè)計(jì)時(shí)往往是事倍功半，費(fèi)神費(fèi)力還設(shè)計(jì)不出理想的形式。因此，在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生自覺地提高自身的藝術(shù)素養(yǎng)是學(xué)好建筑學(xué)課程的關(guān)鍵。

2.如何提高藝術(shù)素養(yǎng)。藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)與熏陶一貫是一個(gè)長(zhǎng)期、漸進(jìn)的過程，可以通過音樂、美術(shù)、文學(xué)、舞蹈、戲劇、影視等形式使學(xué)生通過視覺形象、情感感染來怡情悅性，在個(gè)體的忘情投入中，潛移默化的受到藝術(shù)修養(yǎng)的熏陶。在世界建筑史的教學(xué)過程中，教師應(yīng)從以下三方面提高學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)。

首先，要激發(fā)學(xué)生對(duì)于審美的追求。在課堂上，教師應(yīng)經(jīng)常向?qū)W生介紹一些具有審美價(jià)值的建筑作品，通過優(yōu)美的視覺形象感染學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)美的追求，使學(xué)生在經(jīng)常性的審美活動(dòng)中不斷提高審美敏銳力，在自我投入、積極感知中，潛移默化地提高審美境界。

其次，要提高學(xué)生的審美品味。學(xué)生對(duì)于建筑美的追求是多層次的，會(huì)出現(xiàn)品味的高低。教師在課堂教學(xué)中，應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生超越追求感官性審美愉悅的低層次，并提高至高層次審美，要讓學(xué)生明白，建筑美是建筑環(huán)境、功能、技術(shù)和諧統(tǒng)一基礎(chǔ)上產(chǎn)生的整體美學(xué)意境。

最后，應(yīng)增強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)造建筑美的能力。建筑創(chuàng)作不是隨心所欲的，是有條件的，它既要受到環(huán)境、技術(shù)、材料等物質(zhì)因素的制約，又要符合建筑形式美的規(guī)律。因此，在初學(xué)階段，教師既要給學(xué)生介紹西方古典形式的美學(xué)規(guī)律以及當(dāng)代西方形式美學(xué)的新變化，又要選擇各歷史時(shí)期能夠體現(xiàn)這些美學(xué)規(guī)律的圖片實(shí)例。在具體授課時(shí)，既要給學(xué)生講解這些圖片的美學(xué)邏輯，使學(xué)生的學(xué)習(xí)具有方向感，又要給學(xué)生留下獨(dú)立思考的時(shí)間，使學(xué)生在點(diǎn)點(diǎn)滴滴的熏陶與感悟中提升美學(xué)素養(yǎng)，增強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)造建筑美的能力。

三、豐富設(shè)計(jì)手法

在世界建筑史的教學(xué)過程中，如果只講歷史，難免會(huì)平鋪直敘，使學(xué)生在聽課時(shí)產(chǎn)生單調(diào)、枯燥的感覺。為了解決這一問題，教師在授課時(shí)應(yīng)注意理論聯(lián)系實(shí)際，在歷史講解過程中突出案例分析，在案例分析時(shí)著重分析設(shè)計(jì)手法，既要分析特定手法產(chǎn)生的歷史背景、創(chuàng)作原理，又要從可持續(xù)發(fā)展的角度說明這種手法對(duì)今天創(chuàng)作的啟示。例如，在學(xué)習(xí)古埃及建筑時(shí)，在讓學(xué)生欣賞金字塔圖片的時(shí)候，可以說明古埃及人采用金字塔的形式不是偶然的，從幾何構(gòu)成角度看，正方、圓形、三角形等都屬于簡(jiǎn)單幾何圖形，這種構(gòu)圖，各構(gòu)成要素之間的幾何關(guān)系十分嚴(yán)格，本身就是一種秩序和統(tǒng)一，符合形式美的規(guī)律。無獨(dú)有偶，位于英國(guó)索爾茲伯里的石環(huán)，其平面為圓形，這兩個(gè)歷史遺跡都表明古人在很早以前就開始注意到建筑形式美學(xué)的問題。即使在今天，通過簡(jiǎn)單的圖形實(shí)現(xiàn)建筑形式美學(xué)的例子也是不勝枚舉的。例如，密斯于1945年設(shè)計(jì)的范斯沃斯住宅，其平面為簡(jiǎn)單的矩形，和諧而統(tǒng)一。（見圖1）

值得指出的是，到了近現(xiàn)代，由于建筑的功能日趨復(fù)雜，有時(shí)候通過單一、簡(jiǎn)單的幾何形體往往解決不了建筑的功能問題，這時(shí)候可以通過簡(jiǎn)單的幾何形體組合來解決問題。例如比利時(shí)的VRT房屋設(shè)計(jì)（比利時(shí)，蒂爾特市，2013），建筑由兩個(gè)矩形體塊構(gòu)成，為空間相交的構(gòu)成關(guān)系。幾何體形式簡(jiǎn)潔，關(guān)系明確。（見圖2）

在給學(xué)生賞析完古今不同案例后，教師有必要幫助學(xué)生進(jìn)行下面的歸納與總結(jié)。

總體來看，西方建筑形式美學(xué)的發(fā)展可以劃分為兩個(gè)階段：首先是以古希臘和古羅馬建筑為代表的西方古典美學(xué)體系，這種美學(xué)體系的源頭可以追溯到古羅馬時(shí)期建筑理論家維特魯威在《建筑十書》中的描述，后來經(jīng)過人們的不斷豐富與完善，形成了以均衡與穩(wěn)定、對(duì)比與微差、韻律與節(jié)奏、比例與尺度等美學(xué)規(guī)律為主要構(gòu)圖法則的西方古典形式美學(xué)體系。這種美學(xué)體系與功能和環(huán)境簡(jiǎn)單、建筑技術(shù)相對(duì)落后的西方古典建筑體系相對(duì)應(yīng)，是一種靜態(tài)美學(xué)。而到了當(dāng)代社會(huì)，建筑的功能與環(huán)境比較復(fù)雜，建筑技術(shù)條件高度發(fā)展，建筑思潮多元化特征明顯，在這種時(shí)代背景下，西方古典美學(xué)體系發(fā)生了一些變化，這種變化體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：（1）實(shí)用價(jià)值：滿足建筑內(nèi)部空間（生理、心理）和外部環(huán)境的要求；（2）美學(xué)價(jià)值：符合形式美（外形、空間）的規(guī)律，滿足人體視覺舒適度的要求；（3）幾何價(jià)值：構(gòu)圖要素（點(diǎn)、線、面）之間明確的幾何關(guān)系（相離、相切、相交、相含）。因此，與西方古典美學(xué)比較，西方當(dāng)代美學(xué)比較復(fù)雜，呈現(xiàn)出動(dòng)態(tài)化、多元化的特征。

從當(dāng)代建筑的發(fā)展趨勢(shì)看，優(yōu)秀的建筑應(yīng)同時(shí)滿足空間與環(huán)境要求、形式美規(guī)律、幾何形式的構(gòu)成規(guī)律，是實(shí)用價(jià)值、美學(xué)價(jià)值、幾何價(jià)值的統(tǒng)一。

通過教師的總結(jié)，學(xué)生對(duì)于建筑設(shè)計(jì)手法的認(rèn)識(shí)就從圖片欣賞的感性認(rèn)知層面上升到了規(guī)律總結(jié)的理性認(rèn)知層面。這種理論與實(shí)踐互動(dòng)的教學(xué)模式，讓學(xué)生在趣味性的學(xué)習(xí)過程中掌握了建筑設(shè)計(jì)的造型手法，達(dá)到了教學(xué)大綱的要求。

四、培養(yǎng)探索精神

在傳統(tǒng)的世界建筑史的教學(xué)模式下，教師是課堂的主體，主要給學(xué)生講解各歷史時(shí)期的建筑現(xiàn)象以及相關(guān)知識(shí)，學(xué)生被動(dòng)地接受課堂的信息。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，學(xué)生可以方便、快捷地從網(wǎng)絡(luò)中查詢到課程中建筑現(xiàn)象的詳細(xì)信息。那么問題也因此而產(chǎn)生了，既然學(xué)生可以通過網(wǎng)絡(luò)了解建筑的詳細(xì)信息，那么教師的價(jià)值在哪里？事實(shí)表明，在今天，傳統(tǒng)的博聞強(qiáng)記已經(jīng)失去了意義，以質(zhì)疑、評(píng)價(jià)、探索為主體的獨(dú)立思考能力的培養(yǎng)成為了人才培養(yǎng)的關(guān)鍵，下面結(jié)合課堂教學(xué)來淺析探索精神的培養(yǎng)。

在西方當(dāng)代建筑思潮章節(jié)的教學(xué)過程中，有一些善于思考的學(xué)生在陶醉于精彩的西方當(dāng)代建筑圖片之余，也產(chǎn)生了一些困惑，為何現(xiàn)實(shí)生活中可見的大多數(shù)建筑都很普通，很多建筑甚至于很相似，在建筑世界中，理想與現(xiàn)實(shí)的反差為何如此之大？這個(gè)問題提的很好，它表明一些學(xué)生已經(jīng)開始獨(dú)立思考了，為了研究這一問題，教師把學(xué)生分成了幾個(gè)小組，各小組在收集資料、分組討論之后，對(duì)這一問題提出了各自的見解。有的小組從傳統(tǒng)文化的角度出發(fā)，認(rèn)為由于受到“槍打出頭鳥”、“出頭的椽子容易爛”等儒家傳統(tǒng)思想的影響，國(guó)人很少有自己獨(dú)立的個(gè)性，“跟風(fēng)走”、“隨大流”成為人們明哲處世的金科玉律。這種思想不但影響著國(guó)人的為人處事，也對(duì)建筑創(chuàng)作產(chǎn)生了很大的影響。低調(diào)、不張揚(yáng)的群體價(jià)值觀顯然對(duì)獨(dú)立、自由、個(gè)性化的建筑創(chuàng)作產(chǎn)生了消極影響。有的小組從國(guó)人實(shí)用主義價(jià)值觀的角度提出了自己的見解。在實(shí)用主義的影響下，人們注重事物發(fā)展的結(jié)果而忽視了過程。因此，當(dāng)一種建筑語言獲得了成功并有了市場(chǎng)效益以后，其他人通常采用的是簡(jiǎn)單模仿而不是設(shè)計(jì)超越。于是，當(dāng)住宅建筑首次出現(xiàn)“飄窗”并獲得成功以后，全國(guó)各地的住宅都把“飄窗”作為時(shí)尚的標(biāo)志。

有的小組從創(chuàng)作主體的外部環(huán)境角度對(duì)這一問題進(jìn)行了探索。在建筑創(chuàng)作過程中，國(guó)內(nèi)的建筑師既要屈服于開發(fā)商和政府官員的利益和喜好，又要滿足社會(huì)公眾提出的流行、時(shí)尚等抽象的形式要求，而忽視了對(duì)建筑價(jià)值的深層思考。在學(xué)生對(duì)于上面的課題進(jìn)行深入地思考以后，教師就可以對(duì)于如何在建筑創(chuàng)作中形成并保持自己的個(gè)性、創(chuàng)造自己作品的個(gè)性魅力等問題進(jìn)行總結(jié)。下面從功能與環(huán)境、幾何構(gòu)成、形式美學(xué)等幾方面分別論述。

1.功能與環(huán)境。“大部分的藝術(shù)學(xué)科，如繪畫、音樂、雕塑、戲劇、舞蹈等，與建筑最大的不同在于先天上建筑必須顧及它的實(shí)用性”。[1]“要滿足建筑的實(shí)用性，第一步便要在它所處的環(huán)境中針對(duì)大自然給予的優(yōu)劣條件，做出合理的對(duì)應(yīng)?！盵2]因此，設(shè)計(jì)者既要妥善地組織建筑內(nèi)部各功能空間之間的序列與變化、各空間的體量尺度比例等細(xì)節(jié)，又要考慮建筑與外部空間的協(xié)調(diào)。由此可見，功能與環(huán)境是建筑創(chuàng)作的基礎(chǔ)。

2.幾何構(gòu)成。從20世紀(jì)20年代現(xiàn)代派建筑誕生以來，“國(guó)際式”方盒子形態(tài)的建筑一度風(fēng)靡全球，20世紀(jì)50年代以后出現(xiàn)的反對(duì)現(xiàn)代建筑的各種思潮大多是從地域、歷史、技術(shù)等層面表達(dá)情感，而在幾何構(gòu)成方面，大多數(shù)建筑師的作品并未體現(xiàn)出對(duì)于現(xiàn)代主義建筑的超越?？档略f：“如果想讓自己感受舒適一些，人需要一種幾何秩序來滿足自己身體的愛好，使自己的精神得到提煉并得以發(fā)展，建筑師不應(yīng)當(dāng)建造房屋去適應(yīng)這個(gè)混亂的世界，而應(yīng)當(dāng)創(chuàng)造出獨(dú)特的范例，并堅(jiān)信其擁有的特殊的價(jià)值”。由此可見，建筑形式的幾何性不但是滿足人體舒適度的功能要求，而且是賦予作品獨(dú)特性的形式要求。因此，引導(dǎo)學(xué)生在了解幾何體之間相離、相切、相交、相含的基本構(gòu)成規(guī)律以后，合理地運(yùn)用加法和減法，可以創(chuàng)作出新穎的建筑形態(tài)。

3.形式美學(xué)。無論是西方古典建筑，還是西方近現(xiàn)代建筑，建筑形式的構(gòu)成都要符合形式美的規(guī)律。教師既要給學(xué)生解析各種建筑形態(tài)構(gòu)成的手法，使學(xué)生形成規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，又要讓學(xué)生進(jìn)行一定的實(shí)踐訓(xùn)練，通過理論與實(shí)踐的互動(dòng)，提高學(xué)生的形體構(gòu)成能力。

值得指出的是，隨著時(shí)代的發(fā)展、科技的進(jìn)步，土木工程專業(yè)世界建筑史課程的教學(xué)會(huì)不斷注入新的時(shí)代內(nèi)容，因此教師要不斷學(xué)習(xí)、不斷創(chuàng)新，使世界建筑史的教學(xué)既要保持土木工程專業(yè)的學(xué)科特色，又要符合時(shí)代的發(fā)展要求。

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