張雪榮

一、2017年“藝術(shù)與科學(xué)”對(duì)話現(xiàn)狀

2017年，“藝術(shù)與科學(xué)”對(duì)話的相關(guān)主題論壇和研討會(huì)頻繁召開。這個(gè)學(xué)術(shù)熱點(diǎn)現(xiàn)象也因此作為今年的前沿專題，引起廣泛關(guān)注。筆者在此粗略統(tǒng)計(jì)了一下，僅2017年11月和12月的兩個(gè)月期間舉行比較受關(guān)注的關(guān)于“藝術(shù)與科學(xué)”對(duì)話論壇和研討會(huì)就有如下幾個(gè)(見表1)。不僅如此，互聯(lián)網(wǎng)相關(guān)話題以及除表外其他研討會(huì)上進(jìn)行的關(guān)于“藝術(shù)與科學(xué)”話題的探討，也顯而易見地火熱，這是本文研究興起的緣由。

表1 2017年“藝術(shù)與科學(xué)”對(duì)話論壇和研討會(huì)統(tǒng)計(jì)

通過文本梳理，我們很容易看到2017年關(guān)于“藝術(shù)與科學(xué)”對(duì)話探討的問題主要集中在如下幾個(gè)層面。

(一)藝術(shù)與科學(xué)各有界限，永不能相交。

在浙江大學(xué)“藝術(shù)與科學(xué)”高峰論壇上，李森教授以題為《用科學(xué)理解藝術(shù)？——對(duì)科學(xué)、藝術(shù)、審美諸系統(tǒng)的反省》的發(fā)言提出：“通過一堆堆概念構(gòu)建的概念系統(tǒng)或數(shù)學(xué)模型進(jìn)行的審美活動(dòng)，與美(詩、藝術(shù))存在的純粹性是無關(guān)的。我甚至認(rèn)為，所謂的審美科學(xué)是不存在、也不可能的?！彼赋?，“神經(jīng)元結(jié)構(gòu)是不是與審美情感或?qū)徝谰S度有關(guān)，是很有價(jià)值的科學(xué)實(shí)踐，它是一種審美器官或?qū)徝榔髻|(zhì)研究，但也不是審美研究”，“可能同樣參數(shù)或圖像數(shù)據(jù)的神經(jīng)元，卻有著不同的審美情感或?qū)徝廊∠颉?，“即使是同一個(gè)時(shí)代擁有共同某種審美趣味的人群，很難找到同一種數(shù)據(jù)的神經(jīng)元，另一種情況是，同一個(gè)腦袋的神經(jīng)元，在不同的生命時(shí)期，也會(huì)有不同的審美取向……審美經(jīng)驗(yàn)隨時(shí)會(huì)因環(huán)境的改變、見識(shí)的養(yǎng)成而向著不同的方向或形式漂移?！彼J(rèn)為，“它們永遠(yuǎn)不可能相交，但是永遠(yuǎn)一起在伸向遠(yuǎn)方”，因?yàn)椤翱茖W(xué)的路徑是直線向前的，是達(dá)爾文式的，因?yàn)樗仨毾蚯巴七M(jìn)，建立越來越嚴(yán)密精確的概念化、數(shù)字化、模型化系統(tǒng)，不斷地淘汰舊知、創(chuàng)造新知；而藝術(shù)不是，藝術(shù)是永遠(yuǎn)后退或者回歸，永遠(yuǎn)用人類感覺和感知的眼、耳、鼻、舌、身、意初心、詩意初心召喚人的精神回歸家園，回到天空同遼闊、與河山同起伏、與花草同柔弱的棲居之所?！崩钌淌趶?qiáng)調(diào)，“拯救人類心靈結(jié)構(gòu)中美之為美、善之為善、真之為真的純粹精神和純潔希望的，是作為人文之花的藝術(shù)，而不是科學(xué)。”李森教授總體上通過以上論述認(rèn)為藝術(shù)與科學(xué)有各自的界限，不贊同當(dāng)今學(xué)術(shù)界用科學(xué)的概念和系統(tǒng)理解藝術(shù)。*李森：《用科學(xué)理解藝術(shù)？——對(duì)科學(xué)、藝術(shù)、審美諸系統(tǒng)的反省》，微信公眾號(hào)：浙大藝術(shù)沙龍(ID：artzju):2017-12-06。與李森教授觀點(diǎn)類似的是四川美術(shù)學(xué)院舉行的“藝術(shù)與科學(xué)學(xué)術(shù)論壇”上黃裕生教授提出的觀點(diǎn)，“科學(xué)、藝術(shù)、宗教三個(gè)領(lǐng)域有著各自的方法論或?qū)嵺`旨趣，并不存在實(shí)質(zhì)的交疊或替代關(guān)系，而表面上的沖突是因?yàn)橘栽搅烁髯岳響?yīng)恪守的界限?！?黃裕生：《科學(xué)與藝術(shù)、宗教的區(qū)別、界限何在？》，藝術(shù)與科學(xué)學(xué)術(shù)論壇|演講嘉賓與發(fā)言主題簡介.微信公眾號(hào)：當(dāng)代視覺藝術(shù)研究中心(賬號(hào)主體：四川美術(shù)學(xué)院)：2017-12-07。彭兆榮先生認(rèn)為，“在中國，科學(xué)與藝術(shù)似乎沒走到一起?！备涤儡娊淌谶€指出“藝術(shù)只有走向美學(xué)詮釋學(xué)，審美情趣才能與真理密切結(jié)合在一起，藝術(shù)的本體性真理意義才能無遮蔽地顯現(xiàn)出來?！?這幾位觀點(diǎn)均引自“藝術(shù)與科學(xué)學(xué)術(shù)論壇|演講嘉賓與發(fā)言主題簡介”.微信公眾號(hào)：當(dāng)代視覺藝術(shù)研究中心(賬號(hào)主體：四川美術(shù)學(xué)院)：2017-12-07。

(二)藝術(shù)科學(xué)化和科學(xué)藝術(shù)化，科學(xué)和藝術(shù)相交相行，彼此影響。

在浙江大學(xué)“藝術(shù)與科學(xué)”高峰論壇上，吳朝暉教授指出“當(dāng)前新一輪的科技革命、產(chǎn)業(yè)革命和教育革命正在加速匯聚發(fā)展，藝術(shù)與科學(xué)在主體、客體、主觀、客觀等方面將會(huì)出現(xiàn)全新的變化。物理世界和虛擬世界的交互，將會(huì)為藝術(shù)提供更廣的研究領(lǐng)域，藝術(shù)的科學(xué)化和科學(xué)的藝術(shù)化趨勢(shì)更為明顯?！?吳朝暉：《現(xiàn)場(chǎng)報(bào)道|浙江大學(xué)“藝術(shù)與科學(xué)”高峰論壇閉幕》，微信公眾號(hào)：浙大藝術(shù)沙龍(ID：artzju):2017-12-05。關(guān)于這個(gè)命題，又細(xì)分為幾個(gè)研究方向。

1. 科學(xué)的發(fā)展為藝術(shù)研究創(chuàng)立新的科技手段，但是新技術(shù)才剛剛開始應(yīng)用到藝術(shù)，還有大量問題需要解決。

浙江大學(xué)的“藝術(shù)與科學(xué)”論壇上，周志華教授探討了“人工智能與機(jī)器學(xué)習(xí)”，他特別介紹了“機(jī)器學(xué)習(xí)技術(shù)在畫作鑒定”中取得的成效，但是最后他說“人工智能已經(jīng)取得巨大進(jìn)展，但還有大量困難問題需要解決?！濒敄|明教授“向聽眾展現(xiàn)了數(shù)字技術(shù)引入文物保護(hù)過程中所涉及的各種關(guān)鍵技術(shù)和關(guān)鍵問題。諸如多媒體、圖形圖像、計(jì)算機(jī)視覺、虛擬現(xiàn)實(shí)、遙感、互聯(lián)網(wǎng)、人工智能等若干數(shù)字技術(shù)在文物現(xiàn)場(chǎng)調(diào)查、考古發(fā)掘、保護(hù)研究、傳播利用等過程中的作用和方式，為探測(cè)發(fā)掘、測(cè)量保存、狀態(tài)監(jiān)測(cè)、修復(fù)復(fù)制、展示研究等工作提供了新型文物保護(hù)手段。”陳振濂教授也在該論壇上系統(tǒng)地闡述了書畫鑒定與科技手段的運(yùn)用問題，這對(duì)“如何定位和平衡科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)人文的關(guān)系，有著很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義?！?本段引文均來自“現(xiàn)場(chǎng)報(bào)道|浙江大學(xué)‘藝術(shù)與科學(xué)’高峰論壇閉幕”.微信公眾號(hào)：浙大藝術(shù)沙龍(ID：artzju):2017-12-05。

2. 科學(xué)的發(fā)展為藝術(shù)筑建出新的藝術(shù)形式。

四川美術(shù)學(xué)院舉行的“藝術(shù)與科學(xué)學(xué)術(shù)論壇”上，翟振明教授提出“逆向藝術(shù)”，他認(rèn)為，“傳統(tǒng)藝術(shù)是將對(duì)象可感屬性從實(shí)體上剝離后重新組合以期引起受眾的直感反應(yīng)，而VR及ER*這里“VR”為虛擬現(xiàn)實(shí)“Virtual Reality”的縮寫形式，“ER”為擴(kuò)展現(xiàn)實(shí)“Expanded Reality”的縮寫形式。則是分別將可感屬性創(chuàng)造出來再疊加成實(shí)體對(duì)象，是與傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)逆向而行的，這就叫作‘逆向藝術(shù)’。”*當(dāng)代視覺研究中心.藝術(shù)與科學(xué)學(xué)術(shù)論壇|演講嘉賓與發(fā)言主題簡介.微信公眾號(hào)：當(dāng)代視覺藝術(shù)研究中心(賬號(hào)主體：四川美術(shù)學(xué)院)：2017-12-07。約翰·奧尼恩斯教授在浙江大學(xué)“藝術(shù)與科學(xué)”論壇上題為《神經(jīng)科學(xué)的奧秘和藝術(shù)的隱秘力量》的發(fā)言中，指出“藝術(shù)與科學(xué)并非對(duì)立”。他創(chuàng)立了“神經(jīng)元藝術(shù)史”，他認(rèn)為“神經(jīng)科學(xué)給予我們機(jī)會(huì)去了解藝術(shù)家無意識(shí)間的精神活動(dòng)”，“可以從神經(jīng)科學(xué)的原理闡述不同藝術(shù)流派風(fēng)格差異形成的原因”，他強(qiáng)調(diào)“神經(jīng)科學(xué)的原理往往會(huì)發(fā)現(xiàn)用其他方法無法發(fā)現(xiàn)的藝術(shù)家的工作內(nèi)容”，“神經(jīng)迫使我們面對(duì)自己的內(nèi)心和情感來理解藝術(shù)在生活經(jīng)驗(yàn)層面的意義。”*約翰·奧尼恩斯：《神經(jīng)科學(xué)的奧秘和藝術(shù)的隱秘力量》，微信公眾號(hào)：浙大藝術(shù)沙龍(ID：artzju):2017-12-06。

3. 科學(xué)的發(fā)展帶給藝術(shù)的，也并不總是好的；從傳統(tǒng)紙質(zhì)媒體藝術(shù)來看，其所帶來的，甚至是毀滅性的打擊。

2017年12月16日在北京師范大學(xué)召開的“傳統(tǒng)媒體的融媒體轉(zhuǎn)型”大會(huì)上，全國婦聯(lián)宣傳部部長張小媛*張小媛：《融合·發(fā)展·齊心打造女性之聲》，2017年12月16日在北京師范大學(xué)舉行的傳統(tǒng)媒體的融媒體轉(zhuǎn)型發(fā)言.其他信息可以參考微信公眾號(hào)：首都文化智庫(ID：BNU-BICIC)：2017-12-11。做了題為《融合·發(fā)展——齊心打造女性之聲》的報(bào)告。該報(bào)告指出：在近三年時(shí)間里，截至目前為止，已經(jīng)有50多家傳統(tǒng)知名媒體停刊、休刊或者宣布倒閉；另外，僅全國婦聯(lián)旗下的紙質(zhì)媒體訂閱用戶已經(jīng)由三年前的1800萬用戶銳減至580萬用戶。管中窺豹，據(jù)預(yù)測(cè)，在未來3年內(nèi)，紙質(zhì)媒體的倒閉還將持續(xù)遞增至100多戶。所以，12月16日這次大會(huì)的召開目的也是期望舊有的藝術(shù)樣態(tài)不僅僅要直面科學(xué)帶來的消極影響，也要積極適應(yīng)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，不僅僅是從傳統(tǒng)媒體向融媒體轉(zhuǎn)型，接下來是“參與與挑戰(zhàn)：從融媒體到智媒體”*陸小華：《參與挑戰(zhàn)：從融媒體到智媒體》，2017年12月16日在北京師范大學(xué)舉行的傳統(tǒng)媒體的融媒體轉(zhuǎn)型發(fā)言.其他信息可以參考微信公眾號(hào)：首都文化智庫(ID：BNU-BICIC)：2017-12-11。。從紙質(zhì)媒體藝術(shù)的倒下，到采用智能技術(shù)為傳播手段的智媒體藝術(shù)的興起，幾家歡喜幾家憂。

4. “藝術(shù)與科學(xué)”走在一起的迷惑。

在四川美術(shù)學(xué)院的論壇上，龐茂琨教授對(duì)于“藝術(shù)與科學(xué)”走在一起更多的是持迷惑態(tài)度，他說“折疊的定義指把物體的一部分翻轉(zhuǎn)或者和另一部分貼攏在一起……折疊的伊甸園里……這一次，科技，尤其是人工智能，成為了那顆新的誘惑之果，但不知將帶著人類再次走出伊甸園，抑或重返伊甸園，或者還有新的可能？”

(三)科學(xué)會(huì)替代人類創(chuàng)造藝術(shù)

有學(xué)者認(rèn)為，科學(xué)的發(fā)展，尤其是人工智能的飛躍成長，會(huì)創(chuàng)造出藝術(shù)，把藝術(shù)帶入到人工智能(AI)藝術(shù)時(shí)代。在2017年11月舉行的“藝術(shù)理論的中國視角學(xué)術(shù)研討會(huì)”上，亦有關(guān)于“藝術(shù)與科學(xué)”的話題探討。藍(lán)凡教授在該次研討會(huì)上，在題為《技術(shù)對(duì)藝術(shù)的顛覆：藝術(shù)分類的新維度》一文中，使用了“AI藝術(shù)”“AI人工智能藝術(shù)”的概念，探討人工智能時(shí)代會(huì)產(chǎn)生的藝術(shù)新類型*藍(lán)凡：《技術(shù)對(duì)藝術(shù)的顛覆：藝術(shù)分類的新維度》，《藝術(shù)理論的中國視角學(xué)術(shù)研討會(huì)暨中國藝術(shù)理論學(xué)會(huì)籌備會(huì)論文集》(上冊(cè))，2017年，第52-61頁。。本文也對(duì)這一探討持高度興趣和警覺，但認(rèn)為對(duì)“AI人工智能藝術(shù)”的定義應(yīng)該進(jìn)行明晰闡釋。藍(lán)凡教授認(rèn)為“工業(yè)文明顛覆了技術(shù)，技術(shù)顛覆了藝術(shù)，同時(shí)也顛覆了對(duì)藝術(shù)的分類”，他把農(nóng)業(yè)文明以及之前的文明創(chuàng)造的藝術(shù)，(譬如，因?yàn)橛彤嬵伭?、材料的發(fā)明出現(xiàn)了油畫創(chuàng)作)劃分為“表演藝術(shù)和造型藝術(shù)兩大類”，把工業(yè)文明中影像技術(shù)發(fā)明以來出現(xiàn)的藝術(shù)形式叫作“影像藝術(shù)”。那么人工智能(AI)時(shí)代，會(huì)不會(huì)有人工智能(AI)藝術(shù)呢？該作者認(rèn)為“若干年后，人工智能一定能成為藝術(shù)本身”，“AI人工智能藝術(shù)，可能是人類社會(huì)無法想象的藝術(shù)”，“AI藝術(shù)是一種超越未來世界的人類藝術(shù)，是人類2.0版的藝術(shù)”。

另外，筆者通過網(wǎng)絡(luò)調(diào)研以及對(duì)其他論壇論文的研究發(fā)現(xiàn)，隨著新一輪科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，尤其是“人工智能”的迅猛發(fā)展，不僅僅是學(xué)者，互聯(lián)網(wǎng)媒體上關(guān)于人工智能會(huì)不會(huì)取代人類以及人工智能能不能創(chuàng)造出藝術(shù)的探討如火如荼。在世界各地，很多大學(xué)以及研究院所的實(shí)驗(yàn)室，開展了各種各樣的人工智能創(chuàng)造藝術(shù)的實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目。如，讓智能機(jī)器人嘗試寫詩、寫劇本、剪輯電影預(yù)告片、進(jìn)行繪畫創(chuàng)作以及繪畫鑒賞等。谷歌設(shè)計(jì)了AutoDraw智能繪圖軟件，你輸入簡單的幾筆，軟件會(huì)自動(dòng)辨識(shí)生成一幅它認(rèn)為你想創(chuàng)作的作品。還有一款手機(jī)APP，名字叫作Prisma，可以根據(jù)你手機(jī)中的普通照片模仿知名畫家的創(chuàng)作風(fēng)格創(chuàng)作出作品，此技術(shù)依據(jù)的是“圖像風(fēng)格遷移”技術(shù)原理*李嘉銘：《圖像風(fēng)格遷移簡史》，http://www.sohu.com/a/159506426_610300，2107-12-13。(圖1)。

圖1 “圖像風(fēng)格遷移”技術(shù)原理*圖片來源于李嘉銘著《圖像風(fēng)格遷移簡史》，http://www.sohu.com/a/159506426_610300，2107-12-13。

二、“藝術(shù)與科學(xué)”對(duì)話頻繁的原因探究

縱觀2017年度，無論是高校、科研院所，還是企業(yè)、民間研究機(jī)構(gòu)，對(duì)于“藝術(shù)與科學(xué)”的探討比任何時(shí)候都要積極和深刻，“藝術(shù)與科學(xué)”可以稱得上是本年度藝術(shù)研究領(lǐng)域的最熱點(diǎn)、最前沿的主題。這里嘗試從宏觀和微觀兩個(gè)層面探討“藝術(shù)與科學(xué)”對(duì)話頻繁的時(shí)代背景和原因。

(一)宏觀層面，中國近40年以來改革開放取得的進(jìn)步舉世矚目。

中國無論經(jīng)濟(jì)還是政治、科技以及文化上都有長足的進(jìn)步。經(jīng)過長期的努力，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代。

1.經(jīng)濟(jì)上，中國自1978年始至2017年，近40年的改革開放的經(jīng)濟(jì)增長讓中國無論是國家，還是個(gè)人的財(cái)富保有量都提升到世界強(qiáng)國水平，目前我國經(jīng)濟(jì)已由高速增長轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，同樣使得中國無論在科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域的研究，還是藝術(shù)領(lǐng)域的研究上都有了經(jīng)濟(jì)保障，國家給予包括科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域，還有文化藝術(shù)領(lǐng)域的研究經(jīng)費(fèi)支持也逐年遞增，經(jīng)濟(jì)增長保障了科學(xué)、文化藝術(shù)研發(fā)進(jìn)程以及科研成果的順利誕生。

2.政治上，2017年3月召開的“兩會(huì)”以及10月召開的黨的十九大，將科學(xué)技術(shù)發(fā)展勢(shì)頭猛進(jìn)的“人工智能”與“文化藝術(shù)”的發(fā)展提高到國家戰(zhàn)略高度。黨的十九大報(bào)告指出，人工智能將和實(shí)體經(jīng)濟(jì)融合，同時(shí)也提出必須堅(jiān)定“文化自信”。這樣一來，國家政策給予兩者發(fā)展強(qiáng)有力的政治保障，而藝術(shù)領(lǐng)域和科學(xué)領(lǐng)域的研究發(fā)展更是國家科技戰(zhàn)略和文化戰(zhàn)略順利落地的國家戰(zhàn)略層面的要求。

3.科學(xué)技術(shù)上，中國緊追西方，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、基因技術(shù)、腦神經(jīng)技術(shù)、新材料技術(shù)、人工智能技術(shù)等方面不僅追上西方，而且部分領(lǐng)域領(lǐng)先西方。“人工智能正在成為新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革核心技術(shù)，全球都在爭先進(jìn)行其發(fā)展的戰(zhàn)略部署。而中國應(yīng)該是全世界人工智能發(fā)展行動(dòng)最早、動(dòng)作最快的國家之一”*網(wǎng)易智能.《十九大報(bào)告再提人工智能：將于實(shí)體經(jīng)濟(jì)深度融合》.http://tech.163.com/17/1018/18/D123BLBH00098IEO.html,2017-12-18。，科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)讓“藝術(shù)與科學(xué)”兩者的對(duì)話不僅僅成為可能，而且成為前提條件?？萍嫉陌l(fā)展，使得人類熟練掌握可應(yīng)用于藝術(shù)的技術(shù)成為可能，另外，新技術(shù)為藝術(shù)提供了新材料，包括冶金材料、納米材料，這些使得譬如裝置藝術(shù)、綜合藝術(shù)等的操作變得更加簡易，拓展了藝術(shù)材料的使用邊界。

4.文化上，“中國夢(mèng)之文化復(fù)興”國策使得無論是教育領(lǐng)域，還是精神文明建設(shè)領(lǐng)域都給隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來的“人們?nèi)找嬖鲩L的美好生活需求”提供了理論給養(yǎng)。隨著人們審美審藝水平的提高，“意義化生存”*梁玖：《大學(xué)藝術(shù)》，長沙：湖南美術(shù)出版社,2009年版，第6-9頁。與“文明化生活”*梁玖：《何路無痛》，重慶：重慶大學(xué)出版社,2016年版，第276頁。顯然已經(jīng)成為現(xiàn)代社會(huì)人類普遍的需求。要想實(shí)現(xiàn)意義化生存和文明化生活，“藝術(shù)科學(xué)化、科學(xué)藝術(shù)化”成為一種手段。

(二)微觀層面，具體到大學(xué)、研究機(jī)構(gòu)以及個(gè)人來看，也有以下幾個(gè)原因值得我們深入思考和探討。

1.各大學(xué)、科研院所自下而上響應(yīng)國家關(guān)于教育方針、文化藝術(shù)發(fā)展的政策號(hào)召。

2017年9月5日，雙一流大學(xué)名單公布，建設(shè)世界一流大學(xué)和一流學(xué)科是中國在教育領(lǐng)域的另一大國家戰(zhàn)略。“雙一流大學(xué)”恰逢其時(shí)的公布，促進(jìn)了各大學(xué)、科研機(jī)構(gòu)對(duì)于學(xué)科建設(shè)的交流探討。各大學(xué)、科研機(jī)構(gòu)及時(shí)響應(yīng)國家號(hào)召，為建設(shè)世界一流大學(xué)和一流學(xué)科召開的“藝術(shù)與科學(xué)”頻繁對(duì)話位列其中?！半p一流的國家發(fā)展戰(zhàn)略自有其重要意義，引起反響也是證明……藝術(shù)學(xué)科的12所高校13個(gè)學(xué)科入選:(1)藝術(shù)學(xué)理論：北京大學(xué)、東南大學(xué)；(2)音樂與舞蹈學(xué)：中央音樂學(xué)院、中國音樂學(xué)院、上海音樂學(xué)院；(3)戲劇與影視學(xué)：北京師范大學(xué)、中國傳媒大學(xué)、中央戲劇學(xué)院；(4)美術(shù)學(xué)：中央美術(shù)學(xué)院、中國美術(shù)學(xué)院；(5)設(shè)計(jì)學(xué)：清華大學(xué)、中央美術(shù)學(xué)院、同濟(jì)大學(xué)?！?周星：《藝術(shù)學(xué)科雙一流的確認(rèn)因素分析》，微信公眾號(hào)：傳媒1號(hào)(ID：zfhxy),2017-09-29。這些大學(xué)也都是論壇高發(fā)的主要舉辦者。

2. 人類對(duì)于人工智能發(fā)展是否替代人類的焦慮和恐慌讓人們把更多的目光投入到“藝術(shù)與科學(xué)”的研究中。

科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，尤其是腦神經(jīng)科學(xué)、基因技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)(VR)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)(AR)技術(shù)等人工智能技術(shù)的應(yīng)用深深地讓人類感覺到了被替代的焦慮和恐慌。去年Alphago圍棋打敗人類，2017年10月19日Alphago Zero被宣稱可以利用深度學(xué)習(xí)算法，從空白狀態(tài)學(xué)起，在無人類輸入條件下，迅速自學(xué)圍棋，可以打敗曾經(jīng)打敗人類的Alphago。近日，BBC基于劍橋大學(xué)研究者M(jìn)ichael Osborne和Carl Frey的數(shù)據(jù)體系分析了365種職業(yè)在未來的被淘汰率，諸如電話推銷員、打字員、前臺(tái)等甚至包括會(huì)計(jì)、保險(xiǎn)業(yè)務(wù)員、銀行職員、政府職員這些崗位在未來都有95%以上被人工智能替代的可能性。*EMD：《BBC分析了365個(gè)職業(yè),發(fā)現(xiàn)最不可能被機(jī)器淘汰的居然是……》:壹讀(ID：yiduiread)，2017-11-27。

3. 人類期望從藝術(shù)上尋求自我拯救。

人類對(duì)于藝術(shù)的重要性有前所未有地覺醒，藝術(shù)對(duì)于人的潤澤、潤心、潤飾作用越來越被重視。*梁玖：《審藝學(xué)》，南昌：江西美術(shù)出版社，2008年版，第74-90頁。從目前各論壇研究探討后得出的大多數(shù)結(jié)論來看，至少從現(xiàn)在至未來很長一段時(shí)間里，很多人認(rèn)為機(jī)器人可以替代人類大多數(shù)規(guī)則清晰、技術(shù)操作單一且重復(fù)性強(qiáng)的工作，但對(duì)以創(chuàng)意、創(chuàng)作表現(xiàn)人類悲欣交集的藝術(shù)工作，則認(rèn)為很難被人工智能所替代，據(jù)稱藝術(shù)家被人工智能取代的可能性僅僅為3.8%。*數(shù)據(jù)參考了微信公眾號(hào)壹讀(ID：yiduiread)的署名為EMD發(fā)表的題為《BBC分析了365個(gè)職業(yè)，發(fā)現(xiàn)最不可能被機(jī)器淘汰的居然是……》一文。

4. 各高?？蒲性核妊芯繖C(jī)構(gòu)和學(xué)者期待通過交流和探討發(fā)現(xiàn)新的藝術(shù)形式。

藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)一經(jīng)碰撞結(jié)合就會(huì)孕育出新的藝術(shù)種類，自古至今都如此。尤其是工業(yè)革命以來，隨著影像技術(shù)的發(fā)明產(chǎn)生的影像藝術(shù)在當(dāng)代藝術(shù)中占領(lǐng)的地位給人以鼓勵(lì)。那么，到了人工智能時(shí)代，除了上述論壇中學(xué)者提出的“神經(jīng)元藝術(shù)史”“逆向藝術(shù)”，譬如人工智能(AI)藝術(shù)能否誕生呢？目前，人類對(duì)此恐怕處于焦慮和期待共存的狀態(tài)中。

三、“藝術(shù)與科學(xué)”對(duì)話引發(fā)的思考

眾所周知，2017年10月26日，機(jī)器人Sophia拿到了世界上第一個(gè)機(jī)器人身份證，讓人類不得不直面“后人類”*梁玖：《何以要移動(dòng)藝術(shù)邊界的“屆樁”》，第二屆北京電影學(xué)院藝術(shù)學(xué)論壇：《被重塑的邊界——數(shù)字與媒體藝術(shù)》，2017年11月4日-2017年11月5日。時(shí)代的到來，梁玖教授將“Sophia機(jī)器人公民”等“后人類”定義為“非自然性生命體的相似人的‘人造物’。”據(jù)說，機(jī)器人Sophia搭乘火車或者飛機(jī)，不能被當(dāng)作貨物運(yùn)輸，都需要單獨(dú)擁有一個(gè)和人類一樣的席位，如果邀請(qǐng)Sophia參加影視劇演出，需要和她的經(jīng)紀(jì)人商談。人類面前突然出現(xiàn)了一個(gè)幾乎和我們一樣五官端正的“相似人”，這也引發(fā)了我們自身對(duì)于“藝術(shù)與科學(xué)”話題的一系列思考。

首先，我們看到人類自身開始焦慮或者恐慌智能時(shí)代的到來，開始思索人工智能(AI)藝術(shù)會(huì)不會(huì)出現(xiàn)以及其藝術(shù)的邊界在哪里。 “第二屆北京電影學(xué)院藝術(shù)學(xué)論壇：被重塑的邊界——數(shù)字與媒體藝術(shù)”探討了虛擬現(xiàn)實(shí)(VR)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)(AR)、人工智能(AI)等科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步帶來的藝術(shù)邊界重塑。梁玖教授在該論壇上以《何以要移動(dòng)藝術(shù)邊界的“屆樁”》為題，指出隨著“后人類”的出現(xiàn)，“藝術(shù)邊界是拓展了”。那么，邊界拓展去哪里了呢？*梁玖：《何以要移動(dòng)藝術(shù)邊界的“屆樁”》，第二屆北京電影學(xué)院藝術(shù)學(xué)論壇：《被重塑的邊界——數(shù)字與媒體藝術(shù)》，2017年11月4日-2017年11月5日。

我們知道“藝術(shù)在本質(zhì)上是人類的悲欣交集的情趣化造物，藝術(shù)最基本的屬性是精神文化屬性，藝術(shù)最基本的存在目的是滋潤滋養(yǎng)人。一句話，藝術(shù)因人的需要而產(chǎn)生并不斷地生成新的藝術(shù)樣式?！?梁玖：《藝術(shù)欣賞》，長沙：湖南出版社，2015年版，第35頁。那么，什么樣的藝術(shù)算是人工智能(AI)藝術(shù)呢？假設(shè)由這些“后人類”=“人造物”=Sophia，如Alphago Zero一樣，從空白狀態(tài)開始學(xué)習(xí)，到自如畫出一幅畫，自如設(shè)計(jì)出一座歌劇院，這樣的作品是藝術(shù)嗎？

眾所周知，審視藝術(shù)的邏輯起點(diǎn)是“扣問藝術(shù)事實(shí)——全面關(guān)照藝術(shù)歷史、藝術(shù)家的想法、人們的藝術(shù)需求、藝術(shù)作品……審視藝術(shù)的視點(diǎn)是藝術(shù)本身與藝術(shù)邊界?！?梁玖等：《藝術(shù)學(xué)》，北京：高等教育出版社，2010年版，第47頁。隨著人工智能技術(shù)的發(fā)展，人類利用人工智能技術(shù)創(chuàng)造出來的藝術(shù)，譬如利用VR、ER創(chuàng)造的作品，如果這些可以叫作藝術(shù)，那么為人類創(chuàng)造藝術(shù)起到輔助作用的技術(shù)到底輔助到何種程度可以算作輔助呢？也就是說技術(shù)輔助藝術(shù)的邊界輔助到哪種程度仍然可以說是人類自身的創(chuàng)造？還是說，“后人類人造物”歸根結(jié)底，是人類賦予機(jī)器以學(xué)習(xí)能力，主動(dòng)權(quán)還是由人掌握，人工智能歸根結(jié)底還是人創(chuàng)造的產(chǎn)物，所以，是不是可以說“后人類人造物”創(chuàng)作出的“作品”歸根結(jié)底仍然屬于人類藝術(shù)？

人工智能(AI)藝術(shù)是人工智能時(shí)代，由后人類這樣的人造物創(chuàng)造出來的，或者是人類利用人工智能技術(shù)創(chuàng)造出來的能夠表達(dá)人類悲欣交集的情趣造物藝術(shù)；人工智能(AI)藝術(shù)歸根結(jié)底是表達(dá)人類悲欣交集情趣的藝術(shù)，人工智能(AI)藝術(shù)是人類藝術(shù)的一種。那么，本文對(duì)如此人工智能(AI)藝術(shù)的嘗試定義，也就是那根“屆樁”的安放是不是合適？或者到底放在哪里合適？“后人類”如機(jī)器人Sophia創(chuàng)作出一幅書法作品或者一首詩歌，著作權(quán)歸誰？歸造出Sophia 的人，還是歸擁有Sophia的人？還是歸屬為Sophia自己？它自己是誰？這都是亟須思考和探討的問題。

其次，今后需要深刻探討“藝術(shù)與科學(xué)”開始形成“綜合性的跨學(xué)科的學(xué)科群”如何建設(shè)和發(fā)展的問題。

藝術(shù)與科學(xué)專業(yè)是隸屬于藝術(shù)學(xué)門類下的交叉學(xué)科，集中體現(xiàn)了多學(xué)科交叉融合的特點(diǎn)。該學(xué)科研究涉及藝術(shù)學(xué)、藝術(shù)心理學(xué)、認(rèn)知科學(xué)、認(rèn)知心理學(xué)、智能科學(xué)、新媒體藝術(shù)與技術(shù)等眾多學(xué)科領(lǐng)域。目前中國有大學(xué)開始設(shè)立關(guān)于“藝術(shù)與科學(xué)”學(xué)科的學(xué)術(shù)型碩士研究生和博士研究生課程專業(yè)。浙江大學(xué)“藝術(shù)與科學(xué)”論壇上，劉兵教授指出“讓科學(xué)與技術(shù)聯(lián)系在一起，它是綜合性的跨學(xué)科的學(xué)科群的概念。”迪克·斯瓦伯教授則指出“‘額外的大腦’(extra brain)……一是創(chuàng)造性，二是進(jìn)行交流……人腦科學(xué)對(duì)復(fù)雜心靈運(yùn)作現(xiàn)象的分析，正不斷出現(xiàn)若干進(jìn)展，為我們理解和建構(gòu)藝術(shù)與科學(xué)的關(guān)系提供了新的手段與途徑。”蔡天新教授卻認(rèn)為“科學(xué)與人文都是自然界通過心靈必然的反映，兩者之間有隔閡，但不是必然存在的?！边@都可以看作是站立在復(fù)雜的學(xué)科群高度，來探討“藝術(shù)與科學(xué)”學(xué)科關(guān)系的。

再次，“科學(xué)技術(shù)”與“藝術(shù)教育”的結(jié)合被提升到了前所未有的歷史高度，兩者如何相輔相成地發(fā)展，值得去深入研究。

中央美術(shù)學(xué)院舉辦的關(guān)于“EAST科技藝術(shù)教育國際大會(huì)——科技藝術(shù)季”之EAST就是教育(Education)、藝術(shù)(Art)、科學(xué)(Science)、技術(shù)(Technology)的英文首字母縮寫，這也可以說是“科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)教育”的聯(lián)姻盛宴。該論壇的長期目標(biāo)是“建立一個(gè)全球性的科技藝術(shù)教育聯(lián)盟，以促成藝術(shù)與科技領(lǐng)域中新觀念的傳播；科學(xué)技術(shù)譜系的梳理與理論建構(gòu)；新技術(shù)、新材料、新媒介的應(yīng)用；創(chuàng)新工作模式的學(xué)習(xí)和推廣；促成科技研究者、藝術(shù)家和藝術(shù)機(jī)構(gòu)、創(chuàng)新型企業(yè)等諸種創(chuàng)新力量之間的合作與互動(dòng)，聯(lián)合世界各地的富于創(chuàng)造力和責(zé)任感的個(gè)人與機(jī)構(gòu)，匯聚全球智慧，讓新科技和新藝術(shù)惠澤于人類命運(yùn)共同體?！?高精尖創(chuàng)新中心.EAST科技藝術(shù)季|EAST科技藝術(shù)教育國際大會(huì)明日開幕.微信公眾號(hào)：中央美術(shù)學(xué)院(ID：cafa1918)：2017-11-29。會(huì)上著重討論了“藝術(shù)科技教育在國際各學(xué)院的架構(gòu)與課程個(gè)案”以及“藝術(shù)科技教育在中國的現(xiàn)狀與未來”。中央美術(shù)學(xué)院院長范迪安在會(huì)議上指出，“在傳統(tǒng)的專業(yè)知識(shí)課堂之外，還需要建立起科技與藝術(shù)相互交融、相互激發(fā)的平臺(tái)，讓年輕一代站在知識(shí)創(chuàng)新、藝術(shù)創(chuàng)意的新起點(diǎn)上?！?中央美術(shù)學(xué)院.中央美術(shù)學(xué)院EAST-科技藝術(shù)教育國際大會(huì)召開.微信公眾號(hào)：中央美術(shù)學(xué)院(ID：cafa1918)：2017-11-30。這之后同樣是在中央美院延續(xù)舉行的“‘未·未來’——全球教育計(jì)劃/‘激活創(chuàng)新-圓桌對(duì)話’”延續(xù)了這一宗旨。

最后，針對(duì)上文的文本研究，筆者看到無論認(rèn)為“藝術(shù)有自己的命題范疇和界限”，還是說“藝術(shù)與科學(xué)不相交”，都沒有徹底否定藝術(shù)與科學(xué)的相互作用。另外，目前論壇上演講的論文或者公開發(fā)表的文章里，更多都聚焦在“科學(xué)對(duì)藝術(shù)的影響作用”上，鮮少有“藝術(shù)對(duì)科學(xué)研究的啟示”這樣的案例研究，今后關(guān)于“藝術(shù)與科學(xué)”的對(duì)話論文主題，可以側(cè)重這個(gè)方向。這里有一個(gè)例子可以拋磚引玉。諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)獲得者瑪麗亞·格佩特-梅耶，她發(fā)展了解釋原子核殼層結(jié)構(gòu)的數(shù)學(xué)模型。受華爾茲舞的自旋式優(yōu)雅舞步軌道的影響啟發(fā)，進(jìn)而研究出了原子核中的運(yùn)動(dòng)構(gòu)造。這是藝術(shù)啟發(fā)科學(xué)的最具有魅力的例證。

結(jié) 語

2017年，“藝術(shù)與科學(xué)”對(duì)話頻繁，屬于焦點(diǎn)學(xué)術(shù)現(xiàn)象、前沿性專題探討。宏觀層面，經(jīng)過長期的努力，中國特色社會(huì)主義的發(fā)展進(jìn)入了新時(shí)代，無論經(jīng)濟(jì)、政治、科技以及文化上都給予社會(huì)各層面穩(wěn)定發(fā)展的保障。微觀層面，從社會(huì)各階層的個(gè)人到高校、科研院所，積極響應(yīng)國家政策，遵從人們?nèi)找嬖鲩L的美好生活需求，從自身訴求“意義化生存”和“文明化生活”的探索做起，期望從藝術(shù)上尋求自我拯救。這也顯現(xiàn)了人類對(duì)于藝術(shù)的重要性有前所未有的覺醒，藝術(shù)對(duì)于人的潤澤、潤心、潤飾作用越來越被重視。

從兩者關(guān)系上來看，雖有學(xué)者提出“藝術(shù)是藝術(shù)，科學(xué)是科學(xué)，兩者各有自己的命題范疇，各有自己的界限，并不相交”，或者是認(rèn)為“科學(xué)技術(shù)，尤其是人工智能技術(shù)終將取代人類自己創(chuàng)作出藝術(shù)”的極端觀點(diǎn)；但大部分討論還是集中在“藝術(shù)與科學(xué)相互作用，科學(xué)的發(fā)展淘汰舊的藝術(shù)狀態(tài)，帶來新的藝術(shù)種類”上。關(guān)于“人工智能(AI)藝術(shù)”的定義和邊界“屆樁”的嘗試判定還需要持謹(jǐn)慎態(tài)度，但無論如何，判別藝術(shù)“應(yīng)該遵循守候藝術(shù)本體的本體論思想為方法論，將符合藝術(shù)本質(zhì)特征的劃為藝術(shù)范疇，藝術(shù)總是在科學(xué)的變化中應(yīng)人們需求發(fā)展而生”。

“藝術(shù)與科學(xué)”的對(duì)話現(xiàn)狀研究讓我們明確現(xiàn)階段除了將研究重點(diǎn)放在“科學(xué)對(duì)藝術(shù)的影響作用”上，還可以放在“藝術(shù)對(duì)科學(xué)的啟示”上；未來需要深刻探討“藝術(shù)與科學(xué)綜合性跨學(xué)科的學(xué)科群”建設(shè)和發(fā)展問題；需要思考“科學(xué)技術(shù)”與“藝術(shù)教育”兩者如何相輔相成地發(fā)展下去。這些都應(yīng)該是值得我們持續(xù)關(guān)注的研究課題。