徐文躍

自由學(xué)者，

主要研究方向為中國古代服飾史，中國古代絲綢藝術(shù)

故宮博物院藏「納紗天鹿圖卷」曾以「宋天鹿錦」之名為《石渠寶笈續(xù)編》所著錄，并深得乾隆皇帝珍愛，曾下令大量仿制。比照明代文獻、實物、圖像，可知其最初應(yīng)是明代的麒麟補子，并非如乾隆御制詩中所說的宋代，也非如乾隆御制詩中所說的緙絲，稱之為「天鹿錦」乃出于乾隆認(rèn)知上的局限。

明 納紗天鹿圖卷縱二九厘米 橫二四六·四厘米故宮博物院藏

故宮博物院藏「納紗天鹿圖卷」，主體部分略呈方形，縱二十九厘米、橫二十六厘米，底部為海水江牙，其上一只長頸鹿作跪姿，鹿尾上翹，鹿首回盼，身上遍飾模仿長頸鹿身上花斑的龜背紋，龜背紋邊緣用香色絨線繡制，向內(nèi)暈成白色，鹿身周圍飾以五彩流云。此圖以二經(jīng)絞紗為地，并用紅色絨線戳成地子，鹿睛、鬃、尾等處用滾針、纏針、搶針繡制。繡線曾有數(shù)處脫落，鹿頭、尾業(yè)經(jīng)修補，鹿足已脫落，露出白色紗地。

此卷曾以「宋天鹿錦」之名為《石渠寶笈續(xù)編》所著錄。引首御筆「含華蘊古」，并以行書御題《詠天鹿錦》：「六幣琮惟錦，古哉周禮陳。賦曾聞庾氏，束可見吳人。贉?zhǔn)踪O茲制，具端羞彼彬。香光選佛類，裝卷表精神?！褂凇赶愎膺x佛類」句下注云：「內(nèi)府藏名畫大觀冊，皆元以前名人真跡，而以宋刻（緙）絲一幅冠于冊首，后有董其昌跋云：余于馬、夏、李唐性所不好，故不令入選佛場云云。茲于舊畫卷首得天鹿錦盈尺，古香璀璨，神采煥然，既裝成卷，復(fù)題其前，亦從香光例也?！鼓┦稹讣汉ブ傧脑律蠞扔P」。尾紙御題《再題天鹿錦卷》：「宋刻（緙）絲見亦曾屢，彼皆纂組具畫意。率作掛幅供清玩，石渠不啻貯三四。裝為畫卷者蓋稀，此則畫卷前所置。用之贉?zhǔn)姿埔智?，爰命裱成畫卷式。昔實賓而今乃主，蕉豈幻兮鹿匪寄。常擬食蘋寓嘉興，猶虞呼馬廑深思?！鼓┦稹讣汉バ虑镌轮袧扔P」。整卷鈐蓋有乾隆皇帝「乾隆宸翰」、「八徵耄念之寶」、「乾隆御覽之寶」等三十五枚璽印，可見乾隆對此圖卷的珍愛。

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納紗

◎ 又稱戳紗、納繡、穿紗，指繡線沿著經(jīng)緯方向穿梭，并計算經(jīng)緯數(shù)構(gòu)成圖案的針法。納紗的針法有短串、長串兩種，短串以較短的針腳進行刺繡，通常每針繡線只壓住一個針眼，針腳之間色彩可以不變；長串則根據(jù)紋樣和色彩有規(guī)律地拉長針腳，針腳之間一般變換色彩，露出水路。繡線方向垂直向上為“正一絲串”，傾斜上行則為“斜一絲串”。

相關(guān)的「天鹿錦」與麒麟補子

除單獨裱作手卷的納紗天鹿圖卷之外，另有見于書畫包首上的「天鹿錦」。

故宮博物院藏《御書南巡舟行雜興詩》卷，其包首即用戳紗天鹿錦。此天鹿錦保存完好，顏色鮮麗，左側(cè)繡出簽子，內(nèi)繡「御書南巡舟行雜興詩 董邦達繪圖」字樣，天鹿姿態(tài)、底部的海水江牙及周邊的五彩流云等裝飾，均與納紗天鹿圖卷無差，唯納紗天鹿圖卷更為神完氣足。院內(nèi)另藏緙絲乾隆《御筆戒得堂前后記》卷，包首也為緙絲天鹿錦，同樣飾有五彩流云、海水江牙，玉別內(nèi)側(cè)有乾隆款識，乃是完整保存原裝裱的作品。緙絲乾隆《御筆八徵耄念之寶記》卷，包首為緙絲天鹿錦，并配有漆盒，也為原裝裱。

此類手卷包首上的天鹿錦，其裝飾、布局一般無二，但神韻、做工較納紗天鹿圖卷為稍遜，可視為其仿品。戳紗天鹿錦包首又見于海外的零星收藏，大都會藝術(shù)博物館藏有一件明代麒麟補子，可視為故宮同類藏品的另一版本。

{屈志仁曾據(jù)明代徐俌墓所出的圓領(lǐng)補服，認(rèn)定大都會藝術(shù)博物館所藏繡片為明代麒麟補子。參見James C. Y. Watt, The Giraffe as the Mythical Qilin in Chinese Art: A Painting and a Rank Badge in the Metropolitan Museum, Metropolitan

明納紗天鹿圖卷局部

Museum Journal 43 (2008)，P.111-115}

一九七七年南京太平門外板倉明代徐俌墓出土有兩件圓領(lǐng)，內(nèi)素緞地一件，胸背飾白澤（簡報稱麒麟）；四合如意云紋緞地一件，胸背飾長頸鹿（簡報稱天鹿）。

（南京市文物保管委員會、南京市博物館《明徐達五世孫徐俌夫婦墓》，《文物》一九八二年第二期）長頸鹿作跪姿，四肢屈曲，鹿尾上翹，脖頸細(xì)長，鹿首回盼。上部飾以四合如意云紋，左側(cè)立一松樹，枝干扶疏，右側(cè)立一植于湖石間的靈芝，下部飾以海水江牙。徐俌，字公輔，為開國功臣中山王徐達五世孫，成化元年（一四六五年）襲封魏國公。明代制度，百官常服上的「彩繡花樣」，「公、侯、駙馬、伯用麒麟、白澤」。（《明太祖實錄》卷二〇九「洪武二十四年六月己未」條）圓領(lǐng)上飾有麒麟，正合于制度，而明代麒麟亦有作長頸鹿?fàn)畹?。徐俌墓出土的此件圓領(lǐng)，論者以為長頸鹿胸背就是麒麟補子（James C. Y. Watt, The Giraffe as the Mythical Qilin in Chinese Art: A Painting and a Rank Badge in the Metropolitan Museum ；包銘新、李曉君《「天鹿錦」或「麒麟補」》，《故宮博物院院刊》二〇一二年第五期），此衣可能是正德皇帝給徐俌的賞賜之物。（戴立強《「天鹿錦」與「天鹿補子」年代及用途考》，《社會科學(xué)輯刊》一九九六年增刊，二〇五～二〇七頁）至于納紗天鹿圖卷，在故宮收購此卷當(dāng)年就有人指出，「天鹿錦」所用戳紗繡法明代方始流行，當(dāng)屬明代之物（陳娟娟《記「天鹿錦」》，《文物參考資料》一九五八年第九期），或乃正德年間的補子，原系宮中內(nèi)臣應(yīng)景所用（戴立強《「天鹿錦」與「天鹿補子」年代及用途考》），或為明代麒麟補子。（包銘新、李曉君《「天鹿錦」或「麒麟補」》）

故宮博物院藏清弘歷《御書南巡舟行雜興詩》卷包首

故宮博物院藏清弘歷《御筆戒得堂前后記》卷包首

故宮博物院藏清弘歷《御筆八徵耄念之寶記》卷包首

明 麒麟補子縱三四·三厘米 橫三四·三厘米大都會藝術(shù)博物館藏

檔案中得自「舊畫卷首」的「天鹿錦」

天鹿錦除有實物存世外，還頻繁見于清宮檔案。清初設(shè)立的造辦處，為制造皇帝所需日用品、藝術(shù)品及各種器物的專門機構(gòu)，匯集了當(dāng)時最優(yōu)秀的藝術(shù)和技術(shù)人才。該機構(gòu)一直存續(xù)到末帝溥儀出宮，其間留下了大量的檔案材料。

據(jù)檔案所載「御題天鹿錦手卷」即故宮現(xiàn)藏的「納紗天鹿圖卷」，為呂進忠進獻，乾隆四十三年（一七七八年）下旨裱為手卷。其來源，據(jù)乾隆《詠天鹿錦》詩，乃是得自「舊畫卷首」而不知其詳，據(jù)檔案則出自《元人建章宮圖》手卷包首。揭下后乾隆命姚文瀚依照花紋尺寸畫樣，「鹿前加寬三寸，鹿后加寬二寸，鹿上加長五分，鹿下加長一寸」，并連同原樣發(fā)往蘇州仿制。同時，乾隆下令查找同樣手卷，查明尺寸，寫簽發(fā)蘇州造辦。經(jīng)查，「御筆偃松圖手卷」比天鹿錦包首尺寸短「二分」，據(jù)此可知天鹿錦包首長「一尺五分」、寬「一尺三分」。乾隆命蘇州織造舒文照樣急速造辦，并指示「嗣后再有傳用天

鹿錦包首，不必拘尺寸，照隨時發(fā)去樣子尺寸遵辦」。乾隆四十三年四月初四日，發(fā)下御筆書畫簽子十二件交蘇州織造舒文造辦戳紗天鹿錦包首。五月二十九日，蘇州送到第一批戳紗天鹿錦包首二件，其上簽子大小邊線用米色地三藍繡，員外郎四德請后續(xù)的十二件戳紗天鹿錦包首上簽子邊線也照樣繡做，乾隆下旨準(zhǔn)行并指示下次解送時將原樣交回。七月十七日，第二批戳紗天鹿錦包首十二件送到，并交如意館。

明 四合如意云紋緞地圓領(lǐng)及局部徐俌墓出土南京市博物館藏

檔案記載，乾隆下令造辦的戳紗或緙絲天鹿錦包首有近六十件。仿造的天鹿錦包首如此之眾，御題天鹿錦手卷上鈐蓋的璽印之多，正反映出乾隆對天鹿錦的重視。而在實際的裝裱過程中，手卷的裝裱往往也隨乾隆意旨的改變而變動。如包首的換裱，有的換裱可能只是將戳紗天鹿錦換成緙絲天鹿錦，而有的則棄天鹿錦不用。現(xiàn)存實物也往往反映裝裱過程中的變動，如乾隆《御筆創(chuàng)業(yè)守成難易說》卷包首現(xiàn)藏美國大都會藝術(shù)博物館，其質(zhì)為穿花龍紋緙絲而非檔案中的天鹿錦?，F(xiàn)存實物與檔案記載不符的情況，當(dāng)為后期改動所致。

大都會藝術(shù)博物館藏清弘歷《御筆創(chuàng)業(yè)守成難易說》卷包首

明人眼中的麒麟

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清宮內(nèi)務(wù)府造辦處檔案中對“納紗天鹿圖卷”的記載

◎ （乾隆四十三年八月）二十六日，接得郎中保成押（貼），內(nèi)開十六日首領(lǐng)呂進忠交戳紗天鹿畫一張、御筆字二張。傳旨：著裱手卷一卷。欽此。

◎ （乾隆四十三年十月）二十七日，接得郎中保成押帖，內(nèi)開初四日董五經(jīng)交御題天鹿錦手卷一卷。傳旨：著交啟祥宮配匣。欽此。本處選用備用袱彆一分，無庸傳辦。

◎ （乾隆四十三年四月）十四日，接得郎中保成押帖一件，內(nèi)開三月十九日太監(jiān)鄂勒里傳旨：元人建章宮圖手（卷）仍收貯，等袱彆到來交懋勤殿，其換下舊戳記天鹿花紋包首，依現(xiàn)有花紋尺寸，鹿前加寬三寸，鹿后加寬二寸，鹿上加長五分，鹿下加長一寸，著另畫樣呈覽，準(zhǔn)時發(fā)往蘇州，連原（樣）發(fā)去。欽此。

◎ （乾隆四十三年三月）二十九日，遵旨照依舊有戳紗天鹿錦包首，加寬加長放樣，交姚文瀚繪畫紙樣一張御覽。隨傳奉旨：照樣準(zhǔn)做，交懋勤殿。查有仝（同）此樣手卷，尺寸查明，寫簽發(fā)往蘇州辦送來。欽此。隨查得御筆心經(jīng)手卷一卷，裱作已得，呈進交懋勤殿寫簽。御筆偃松圖手卷一卷，尺寸均高一尺三分，較比天鹿錦包首尺寸短二分，可以配用等因，繕折交太監(jiān)鄂勒里轉(zhuǎn)奏。隨傳奉旨：知道了。即交舒文處照樣急速辦造送來，到時將此將此手卷二卷裱做呈進，并將天鹿錦包首紙樣一張、舊有戳紗天鹿錦包首做法一塊交舒文收貯，嗣后再有傳用天鹿錦包首，不必拘尺寸，照隨時發(fā)去樣子尺寸遵辦。欽此。于四月初四日，員外郎四德、五德來說，太監(jiān)鄂勒里交御筆生春簽子本文一條、御筆生夏簽子本文一條、御筆生秋簽子本文一條、御筆生冬簽子本文一條、御筆命校永樂大典因成八韻示意簽子本文一條、御筆創(chuàng)業(yè)守成難易說簽子本文一條、御筆韓非子簽子本文一條、御筆抑齋記簽子本文一條、御筆臨韓幹照夜白簽子本文一條、御書南巡舟行雜興詩董邦達繪圖簽子本文一條、御筆佶閑騮嘆并圖簽子本文一條、御臨蘇軾偃松圖簽子本文一條。傳旨：著交蘇州織造舒文按御筆本文照發(fā)去天鹿錦包（首）紙樣尺寸樣式成做十二件送來。欽此。于本年五月二十九日，員外郎四德將蘇州送到戳紗天鹿錦包首二件，俱持進交太監(jiān)鄂勒里呈進交如意館訖。于本年七月十七日，員外郎四德、五德將蘇州送到戳紗天鹿錦包首十二件，俱持進交太監(jiān)鄂勒里呈進交如意館訖。

◎ （乾隆四十三年五月）二十九日，員外郎四德將蘇州送到戳紗天鹿錦包首二件，并聲明包首上簽字大小邊線系米色地三藍繡做，請將現(xiàn)做戳紗包首十二件上簽字邊線亦照樣繡做呈覽。奉旨：將包（首）二件交如意館，其現(xiàn)做包首十二件上簽字邊線亦準(zhǔn)照樣繡做，再有做得包首解送時將原樣隨來。欽此。

——香港中文大學(xué)、第一歷史檔案館編，《清宮內(nèi)務(wù)府造辦處檔案總匯》四一冊，人民出版社，二〇〇五年

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關(guān)于麒麟的早期傳說

◎ 麒麟在先秦時代就已流行，至秦漢時成為人所皆知的神獸。《京房易傳》稱麒麟“麕身，牛尾，馬蹄，有五彩，腹下黃，高丈二尺，毛長”，《說文》云“麇身，牛尾，狼蹄，肉角，一角，角端有肉”，《瑞應(yīng)圖》謂“羊頭，鹿身，牛尾，馬蹄，黃色圓頂，頂有一角，角瑞戴”，《宋書·符瑞志》載“麕身而牛尾，狼項而一角，黃色而馬足”。

明代麒麟按其造型可分?jǐn)?shù)種，或作獸狀，或作龍狀，或作長頸鹿?fàn)?。秦漢諸書所記，麒麟形態(tài)各異，然屬仁獸、靈獸，后世又造牛生麒麟的傳說。明人習(xí)于此說，也往往形諸筆端。黃瑜《雙槐歲抄》直以「牛生麟」標(biāo)目，其書卷十「牛生麟」條載：「以予所聞，成化甲辰，泗州牛生一麟，恠（怪）而殺之。人見其足如馬蹄，黃毛中肉鱗隱起如半錢然。同時武陵田家牛亦生麟，頭尾及足皆牛，但徧（遍）身生鱗，鱗縫中綠毛，茸茸然纖秀。方出胎，見鐵坎倚壁，即往嚙食，家人擊殺之，其皮見存常德府庫。弘治辛亥，蒲圻白水村鄧榮家牛又生麟，大率類武陵者，不食而死。故荊吳間人言牛在水澤，云霧漣起，即有龍與交，因有此異。」《大明會典》、《三才圖會》中即繪有其形象，而前者又被取為圖式，作為實物制作的藍本。北京藝術(shù)博物館藏納繡麒麟補子、孔府舊藏藍湖縐女官衣上所綴麒麟補子，經(jīng)與《大明會典》對照，不難發(fā)現(xiàn)圖式與實物之間的一致。龍狀麒麟與長頸鹿?fàn)铟梓刖鶠槊鞔赜?，孔府舊藏麒麟袍，及賀祈思藏品基金會藏麒麟補子，麒麟形象均作龍形蹄足，是明代麒麟為數(shù)不多的個例。長頸鹿?fàn)畹镊梓耄纫娪谛靷Y墓所出補服，又見于明初的《瑞應(yīng)麒麟圖》。

《三才圖會》中的麒麟形象萬歷三十七年序刊本 日本國立國會圖書館藏

宋人對長頸鹿已有認(rèn)知，時稱駝牛（【宋】李石《續(xù)博物志》），或名徂蠟。明代，長頸鹿又有祖剌法之異譯。江蘇劉家港天妃宮《通番事跡碑》和福建長樂《天妃靈應(yīng)之記碑》皆載：「永樂十五年……阿丹國進麒麟，番名祖剌法?！官M信《星槎勝覽》記佐法兒國和天方國的物產(chǎn)也有祖剌法。祖剌法即長頸鹿，亦即明人所稱作長頸鹿?fàn)畹摹各梓搿?。徂蠟是祖剌法的省譯，祖剌法為阿拉伯語zurafa 的對譯，本自波斯語zurnapa，意猶笛足，隱喻長頸鹿之足細(xì)而長。長頸鹿的漢譯除來自阿拉伯語zurafa 外，費瑯認(rèn)為用以指稱長頸鹿的「麒麟」一語，實則譯自東非索馬里語的東部方言giri或北部方言geri，兩者意思均指長頸鹿而與漢語「麒麟」發(fā)音相近。（費瑯《瀛涯勝覽中之麒麟》，馮承鈞譯，《西域南海史地考證譯叢續(xù)編》，商務(wù)印書館，一九三四年，一二七～一三一頁）

長頸鹿本非中國所產(chǎn)，明人稱為「麒麟」的長頸鹿率由外國進貢或「和番」的使臣采買。永樂十二年（一四一四年），榜葛剌「遣使奉表來謝，貢麒麟及名馬方物」；正統(tǒng)三年（一四三八年）又「貢麒麟，百官表賀，明年又入貢」。

明 藍湖縐女官衣（局部）山東博物館藏

明 納繡麒麟補子北京藝術(shù)博物館藏

明 紅地平金麒麟鳳紋袍山東博物館藏

明 大紅盤金彩繡福壽如意紋麒麟袍（局部）賀祈思藏品基金會藏

（《明史·外國傳》「榜葛剌」條）永樂十三年，麻林「遣使貢麒麟」。（《明史·外國傳》「麻林」條）永樂十九年，中官周姓者從阿丹采購貓眼、珊瑚、大珠及麒麟等歸

國。（《明史·外國傳》「阿丹」條）宣德五年（一四三〇年），使人從天方「市奇珍異寶及麒麟、獅子、駝雞以歸」。（《明史·西域傳》「天方」條）上述的麒麟，指

的都是長頸鹿。其形象在馬歡《瀛涯勝覽》「阿丹國」條載：「麒麟，前二足高九尺余，后兩足約高六尺，頭抬頸長一丈六尺，首昂后低，人莫能騎。頭上有兩肉角，在耳邊。牛尾鹿身，蹄有三跲，匾口。食粟、豆、面餅?！棺Ｔ拭鳌兑坝洝肪硭姆Q麒麟「身似鹿，灰色，微有文，頸特長，殆將二丈，望之如植竿，其首亦大概如羊，頗丑怪，絕非所謂麕身鳳頸有許文采也」。謝肇淛《五雜組》卷九也說麒麟「其身全似鹿，但頸甚長，可三四尺耳。所謂麇身、牛尾、馬蹄者近之，與今俗所畫迥不類也」，并謂：「永樂中曾獲麟，命工圖畫，傳賜大臣。余嘗于一故家得見之。」謝肇淛所見永樂時獲麟所畫的圖當(dāng)即《瑞應(yīng)麒麟圖》。

（清末吳慶坻亦曾見到《瑞應(yīng)麒麟圖》，見其所著《蕉廊脞錄》卷七「沈度麒麟圖」條，「惟不知與謝肇淛所見是否同一幅」）

殊方異域進貢麒麟，使得明成祖龍顏大悅，翰林院修撰沈度作《瑞應(yīng)麒麟頌》以紀(jì)其事，宮廷畫師畫下麒麟且將沈度之頌題寫其上，遂成《瑞應(yīng)麒麟圖》。此圖現(xiàn)藏臺北故宮博物院，詩塘處題有序和頌。其序謂：「臣聞圣人有至仁之德，通乎幽明，則麒麟出。斯皆皇帝陛下與天同德，恩澤廣被，致草木昆蟲，飛潛動植之物，皆得生遂，故和氣融結(jié)，降生麒麟。」其頌有云：「西南之陬，大海之滸，實生麒麟，形高丈五，麕身馬蹄，肉角膴膴，文采燁煜，玄云紫霧，趾不踐物，游必?fù)裢痢Ｊ媸嫘煨?，動循矩度。聆其和鳴，音葉鐘呂。仁哉茲獸，曠古一遇?！埂度饝?yīng)麒麟圖》現(xiàn)存摹本眾多，美國費城藝術(shù)博物館藏有明代華亭沈慶摹本，美國大都會藝術(shù)博物館藏有清代摹本，中國國家博物館藏有清代陳璋摹本《榜葛剌進貢麒麟圖》，而見于其他公私機構(gòu)收藏的摹本尚為數(shù)不少。

明 沈慶（?。?瑞應(yīng)麒麟圖費城藝術(shù)博物館藏

比照明代文獻、實物、圖像，納紗天鹿圖卷即造辦處檔案所稱的「御題天鹿錦手卷」，揭取自《元人建章宮圖》手卷包首，最初應(yīng)是明代的麒麟補子，并非如乾隆御制詩中所說的宋代，也非如乾隆御制詩中所說的緙絲，稱之為「天鹿錦」乃出于乾隆認(rèn)知上的局限。出于對天鹿錦的鐘愛，乾隆曾下旨大量仿制，并作為內(nèi)府書畫裝裱用的包首，流入美國大都會藝術(shù)博物館的明代麒麟補子就是這類包首中的一件。驗諸文獻與圖像，明代麒麟的造型之一就是長頸鹿，而非「天鹿」。