李 昇

(復(fù)旦大學(xué) 中國(guó)古代文學(xué)研究中心，上海 200433)

杜甫詩(shī)史地位的確立有一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，起初杜詩(shī)在唐代并不為人熟知，所謂“百年歌自苦，未見(jiàn)有知音”(杜甫《南征》)，現(xiàn)存的十種唐人選唐詩(shī)選本中，只有韋莊的《又玄集》選錄了杜詩(shī)，但這已到了晚唐時(shí)期。直到宋代，杜詩(shī)才真正得到異代知音的推崇，尤其是杜詩(shī)“詩(shī)史”之名在宋代被廣泛接受，歐陽(yáng)修等在《新唐書(shū)·杜甫傳》中就說(shuō)：“甫又善陳時(shí)事，律切精深，至千言不少衰，世號(hào)詩(shī)史。”李格非亦說(shuō)：“故老杜謂之詩(shī)史者，其大過(guò)人在誠(chéng)實(shí)耳?！边@種善陳時(shí)事的“誠(chéng)實(shí)”在北宋人看來(lái)是對(duì)歷史的褒貶，文天祥就說(shuō)：“昔人評(píng)杜詩(shī)為詩(shī)史，蓋其以詠歌之辭寓紀(jì)載之實(shí)，而抑揚(yáng)褒貶之意燦然于其中，雖謂之史可也?！倍@種褒貶顯然是儒家《春秋》筆法的延續(xù)，蘊(yùn)含了儒家的傳統(tǒng)道德。杜詩(shī)的這種儒家史學(xué)傳統(tǒng)不僅被儒家學(xué)者所接受，而且也被理學(xué)家所認(rèn)同，所以在南宋時(shí)出現(xiàn)了理學(xué)家編選杜詩(shī)的選本，所選的杜詩(shī)主要是“詩(shī)史”之作，這與唐宋文士選杜詩(shī)偏重于選杜詩(shī)絕句相比，顯然在傳播杜詩(shī)“詩(shī)史”作品方面南宋理學(xué)家編選的杜詩(shī)選本所起的作用更大一些，所以對(duì)于杜詩(shī)接受史的研究，南宋理學(xué)家選有杜詩(shī)的選本是不容忽視的重要部分。

一 宋代理學(xué)家對(duì)杜詩(shī)的接受

杜甫在宋初是極為被人稱道的，胡仔《苕溪漁隱叢話》前集卷二二引《蔡寬夫詩(shī)話》云：

景祐、慶歷后，天下知尚古文，于是李太白、韋蘇州諸人，始雜見(jiàn)于世。杜子美最為晚出，三十年來(lái)學(xué)詩(shī)者，非子美不道，雖武夫、女子皆知尊異之。李太白而下，殆莫與抗。

但即使在這種尊杜的時(shí)代背景下，仍有人對(duì)其不予接受，《蔡寬夫詩(shī)話》“宋初詩(shī)風(fēng)”條記載:“老杜詩(shī)既為世所重，宿學(xué)舊儒，猶不肯深與之?！?《苕溪漁隱叢話》前集卷二二引)其中“宿學(xué)舊儒”自然也包括宋初理學(xué)家，他們并不是很肯定杜詩(shī)，究其原因，筆者以為，穆修的話可以作參考，他在《唐柳先生集后序》中說(shuō)：“唐之文章，初未去周、隋、五代之氣。中間稱得李杜，其才始用為勝，而號(hào)雄歌詩(shī)，道未極渾備。至韓柳氏起，然后能大吐古人之文，其言與仁義相華實(shí)而不雜?！倍旁?shī)雖號(hào)雄歌詩(shī)，但內(nèi)容之“道”卻“未極渾備”，說(shuō)到底，宋初學(xué)者是以儒家思想來(lái)衡量唐代文人，所以對(duì)韓柳倒是頗多溢美之詞，而對(duì)杜甫卻出現(xiàn)了程頤那樣的批評(píng)之語(yǔ)。

程頤說(shuō)：“某素不作詩(shī)，亦非是禁止不作，但不欲為此閑言語(yǔ)。且如今言能詩(shī)無(wú)如杜甫，如云‘穿花蛺蝶深深見(jiàn)，點(diǎn)水蜻蜓款款飛’，如此閑言語(yǔ)，道出做甚！”他雖然說(shuō)“如今言能詩(shī)無(wú)如杜甫”，這等于是肯定了杜詩(shī)的成就，但終究對(duì)杜詩(shī)中的“閑言語(yǔ)”甚為不滿。這是道學(xué)家的極端言論，自不可取，但給人的印象卻是杜詩(shī)與儒家思想無(wú)關(guān)，而實(shí)際情況卻恰恰相反，杜詩(shī)的內(nèi)容飽含著儒家思想。杜甫自己就說(shuō)：“文章一小技，于道未為尊。”(《貽華陽(yáng)柳少府》)這個(gè)“道”自然是指儒家之道，所以杜詩(shī)能夠被其他宋代理學(xué)家接受，比如邵雍對(duì)杜詩(shī)就頗為贊賞，他說(shuō)：“既貪李杜精神好，又愛(ài)歐王格韻奇?！?《首尾吟》)“精神”與“格韻”顯然是指詩(shī)歌的內(nèi)容與形式兩個(gè)方面，邵雍看重杜詩(shī)的是內(nèi)容，所謂“文章高摘漢唐艷，騷雅濃熏李杜香”(邵雍《依韻和王安之少卿六老詩(shī)仍見(jiàn)率成七》其四)，“騷雅”指的就是內(nèi)容，從邵雍對(duì)杜詩(shī)的評(píng)價(jià)來(lái)看，他看重杜詩(shī)符合儒家的風(fēng)騷傳統(tǒng)。

南宋理學(xué)家陸九淵也認(rèn)為杜詩(shī)與理學(xué)之道是相通的，他曾說(shuō)杜甫“有志于吾道”(《象山語(yǔ)錄》卷一)，或許正是在這樣的前提下，杜詩(shī)在南宋得到了理學(xué)家的廣泛認(rèn)同，朱熹就曾說(shuō)：“作詩(shī)先用看李、杜，如士人治本經(jīng)。本既立，次第方可看蘇、黃以次諸家詩(shī)。”朱熹將杜詩(shī)比喻成“本經(jīng)”，足見(jiàn)朱熹認(rèn)同杜詩(shī)中與“吾道”相侔的關(guān)系。朱熹在《答劉子澄》中又說(shuō)：“卻是古樂(lè)府及杜子美詩(shī)意思好，可取者多，令其喜諷詠，易入心，最為有益也?！边B朱熹這樣認(rèn)同“作文害道”的理學(xué)家也認(rèn)為杜詩(shī)諷詠人心，難怪明人陸時(shí)雍在《詩(shī)鏡總論》中會(huì)說(shuō)：“宋人抑太白而尊少陵，謂是道學(xué)作用?！彼运未韺W(xué)家編選杜詩(shī)也就是情理之中的事了。

不過(guò)，具體而言，宋代理學(xué)家更看重杜詩(shī)中符合儒家思想的“詩(shī)史”之作。邵雍在《詩(shī)史吟》中就表達(dá)了自己對(duì)“詩(shī)史”的看法，他說(shuō)：“可以辯庶政，可以齊黎民。可以述祖考，可以訓(xùn)子孫?？梢宰鹑f(wàn)乘，可以嚴(yán)三軍?？梢赃M(jìn)諷諫，可以揚(yáng)功勛?？梢砸骑L(fēng)俗，可以厚人倫?？梢悦澜袒梢院褪栌H?？梢哉驄D，可以明君臣?？梢再澨斓?，可以感鬼神?！笨梢?jiàn)在宋代理學(xué)家眼中，“詩(shī)史”能起到齊家治國(guó)平天下的儒家終極目標(biāo)，故杜詩(shī)中詩(shī)史之作就格外受宋代理學(xué)家喜愛(ài)。具有理學(xué)背景的劉克莊就認(rèn)同杜詩(shī)的“詩(shī)史”特點(diǎn)，他在《詩(shī)話·后集》中就說(shuō)：

子美與房琯善，其去諫省也，坐救琯。后為哀挽，方之謝安?！锻顿?zèng)哥舒翰》詩(shī)，盛有稱許。然《陳濤斜》、《潼關(guān)》二詩(shī)，直筆不少恕，或疑與素論相反。余謂翰未敗，非子美所能逆知。琯雖敗，猶為名相。至于陳濤斜、潼關(guān)之?dāng)。惫P不恕，所以為“詩(shī)史”也。何相反之有！

杜甫曾寫(xiě)有《投贈(zèng)哥舒開(kāi)府翰二十韻》，熱情歌頌了哥舒翰，其中云：“開(kāi)府當(dāng)朝杰，論兵邁古風(fēng)。先鋒百勝在，略地兩隅空?！比桓缡婧矓∮阡P(guān)之后，杜甫寫(xiě)有《潼關(guān)吏》，其中又云：“請(qǐng)囑防關(guān)將，慎勿學(xué)哥舒?！倍鸥?duì)哥舒翰的評(píng)價(jià)，前面是贊，后面是貶，故有人說(shuō)杜甫的《潼關(guān)吏》與《投贈(zèng)哥舒開(kāi)府翰二十韻》“素論相反”，但劉克莊卻從杜詩(shī)“詩(shī)史”的角度對(duì)杜甫予以了辯護(hù)，他認(rèn)為《潼關(guān)吏》是“直筆不恕”，這種“詩(shī)史”特點(diǎn)是被劉克莊稱贊的。

通過(guò)以上論述，我們可以看出宋代理學(xué)家對(duì)杜詩(shī)是接受的，其中對(duì)杜詩(shī)詩(shī)史的特點(diǎn)尤其予以肯定，南宋理學(xué)家編選杜詩(shī)也主要是選此類詩(shī)篇。

二 南宋理學(xué)家編選杜詩(shī)的特點(diǎn)

南宋理學(xué)家編選杜詩(shī)的選本現(xiàn)存三種，分別是林之奇的《觀瀾文集》、呂祖謙的《麗澤集詩(shī)》和真德秀的《文章正宗》。林之奇(1112—1177)，字少穎，是南宋初期理學(xué)家，學(xué)者稱為三山先生，著有《尚書(shū)全解》四十卷，金人王若虛在《著述辨惑》中評(píng)價(jià)為：“宋人解《書(shū)》者，惟林少穎眼目最高，既不若先儒之窒，又不為近代之鑿，當(dāng)為古今第一?！彼膶W(xué)生呂祖謙(1137—1181)，字伯恭，是南宋著名理學(xué)家，與朱熹、張栻合稱“東南三賢”。真德秀(1178—1235)，字景元，是南宋程朱理學(xué)的集大成者，黃宗羲原本《宋元學(xué)案》立為“西山真氏學(xué)案”，影響較大。這些理學(xué)家編選詩(shī)文選本，雖然編纂宗旨各異，但選錄杜甫詩(shī)歌時(shí)，無(wú)一例外，都選有杜詩(shī)的詩(shī)史之作，且選杜詩(shī)數(shù)量在所選唐詩(shī)中最多，這可看成是南宋理學(xué)家編選杜詩(shī)的兩個(gè)特點(diǎn)，以下述論之。

南宋理學(xué)家所編詩(shī)文選本中最早選錄杜詩(shī)的是林之奇的《觀瀾文集》，該選本共選唐代18位詩(shī)人的31首詩(shī)歌，其中杜甫選有10首，分別是《古柏行》《兵車行》《丹青引贈(zèng)曹將軍霸》《桃竹杖引》《夔府書(shū)懷四十韻》《詠懷古跡二首》《諸葛廟》《和賈至舍人早朝大明宮》《越王樓歌》《魏將軍歌》，是所選唐代詩(shī)人中選詩(shī)數(shù)量最多的，占到所選唐詩(shī)總數(shù)的三分之一，這充分表明林之奇對(duì)杜詩(shī)是非?？粗氐摹Ｍ瑫r(shí)，林之奇所選的這十首杜詩(shī)以歌行體和雜言體為主，這兩種詩(shī)歌體式包含的內(nèi)容較律詩(shī)要多，適合“詩(shī)史”之意的抒發(fā)；從內(nèi)容上來(lái)看，《古柏行》《兵車行》是有名的“詩(shī)史”之作，《夔府書(shū)懷四十韻》《詠懷古跡二首》《諸葛廟》等反映的也是儒家之道。

林之奇的學(xué)生呂祖謙編的《麗澤集詩(shī)》，亦選有杜詩(shī)。方回在《跋劉光詩(shī)》中闡述了該集的編者及結(jié)構(gòu)，其中云：

(方)回最愛(ài)《麗澤詩(shī)選》，或云東萊呂成公(呂祖謙)所選也?！度傥迤?，經(jīng)圣人選矣。成公所選：第一卷，郭茂倩《古樂(lè)府》，選焉；第二卷，昭明太子《文選》詩(shī)，再選焉；第三卷，陶淵明詩(shī)，專選焉，徐、庾諸人詩(shī)不選；第四卷至第十四卷，唐人王無(wú)功至許用晦四十二家選焉，杜子美甫詩(shī)最多，李太白、元次山、韋應(yīng)物亞之，韓、柳、元、白又亞之……回謂后人學(xué)為詩(shī)者，讀此足矣。

該選本收入今人黃靈庚、吳戰(zhàn)壘主編的《呂祖謙全集》第15冊(cè)之中，其中所選杜甫的詩(shī)歌數(shù)量又是最多的，從卷五到卷八，一人獨(dú)占四卷，共選199首，所選詩(shī)篇如《北征》《羌村》《新安吏》《石壕吏》《無(wú)家別》《洗兵馬》等都是有名的詩(shī)史之作。

南宋理學(xué)家真德秀編的選本《文章正宗》也選錄了杜詩(shī)，不過(guò)這其中牽扯到兩個(gè)人，一個(gè)人是《文章正宗》的編者真德秀，另一個(gè)是真德秀的學(xué)生劉克莊，他幫真德秀編《文章正宗》詩(shī)歌部分。劉克莊在《詩(shī)話·前集》中曾說(shuō)：

《文章正宗》初萌芽，西山先生(按真德秀)以詩(shī)歌一門屬予編類，且約以世教民彝為主，如仙釋、閨情、宮怨之類皆勿取。余取漢武帝《秋風(fēng)詞》，西山曰：“文中子亦以此詞為悔心之萌，豈其然乎？”意不欲收，其嚴(yán)如此。然所謂“攜佳人兮不能忘”之語(yǔ)，蓋指公卿郡臣之扈從者，似非為后宮設(shè)。凡余所取而西山去之者大半，又增入陶詩(shī)甚多，如三謝之類，多不入。

從劉克莊的記述中可知，對(duì)于《文章正宗》中劉克莊所選的詩(shī)歌，真德秀只是做了兩件事：一件是刪，另一件就是增，那么我們今天看到的《文章正宗》中的詩(shī)歌部分，除了陶詩(shī)是真德秀增入的外，大部分還是劉克莊選的。另外，《文章正宗》卷二十四最后還有一部分是“補(bǔ)遺杜詩(shī)”28首，這部分應(yīng)該是真德秀補(bǔ)的，所以我們研究《文章正宗》選杜詩(shī)，應(yīng)該將真德秀與劉克莊二人的選詩(shī)觀都考慮在內(nèi)。

《文章正宗》詩(shī)歌部分共選詩(shī)323首，其中選杜詩(shī)75首(其中以《遣興》為題有3首組詩(shī)，共14首詩(shī))，如果將“補(bǔ)遺杜詩(shī)”中的28首也一并計(jì)入，則《文章正宗》共選杜詩(shī)103首。其他所選的唐代詩(shī)人中韋應(yīng)物82首、李白44首(其中《古詩(shī)》為組詩(shī)，有29首)、柳宗元20首、韓愈12首、沈約2首、陳子昂2首。由此可知，《文章正宗》所選唐詩(shī)中杜詩(shī)數(shù)量又是最多的，這說(shuō)明真德秀和劉克莊都很看重杜詩(shī)。而且真德秀在“補(bǔ)遺杜詩(shī)”中還選錄了《兵車行》《洗兵馬》這樣的“詩(shī)史”之作，劉克莊所選的杜詩(shī)大部分也是“詩(shī)史”之作，如著名的《三吏》《三別》，就被劉克莊選入到《文章正宗》中。前者《麗澤集詩(shī)》雖然選有《新安吏》《石壕吏》《無(wú)家別》，但《三吏》《三別》中的其他詩(shī)篇未選，《文章正宗》則是選錄最全的，也是目前現(xiàn)存詩(shī)文選本中第一部選錄《三吏》《三別》的選本。劉克莊在《詩(shī)話·新集》“李杜”篇中也道出了他對(duì)《三吏》《三別》的看法，其云：

《新安吏》《潼關(guān)吏》《石壕吏》《新婚別》《垂老別》《無(wú)家別》諸篇，其述男女怨曠、室家離別、父子夫婦不相保之意，與《東山》《采薇》《出車》《枤杜》數(shù)詩(shī)相為表里。唐自中葉以徭役調(diào)發(fā)為常，至于亡國(guó)。肅、代而后，非復(fù)貞觀、開(kāi)元之唐矣。新舊《唐史》不載者，略見(jiàn)杜詩(shī)。

其中劉克莊說(shuō)“新舊《唐史》不載者，略見(jiàn)杜詩(shī)”，此句已明確表明他對(duì)《三吏》《三別》“詩(shī)史”功能的認(rèn)識(shí)與看法，他對(duì)此顯然是贊賞的。不僅如此，劉克莊還認(rèn)為《三吏》《三別》諸篇與《詩(shī)經(jīng)》中的作品互為表里，這一看法正好符合真德秀在《〈文章正宗〉綱目》中提出的選詩(shī)標(biāo)準(zhǔn)：“今所輯以‘明義理、切世用’為主，其體本乎古，其指近乎經(jīng)者，然后取焉?！薄度簟贰度齽e》的文體就是古體詩(shī)，符合“體本乎古”的要求，其主旨又被認(rèn)為與《詩(shī)經(jīng)》相近，也符合“指近乎經(jīng)”的要求，可見(jiàn)劉克莊在《文章正宗》中選錄《三吏》《三別》明顯受到了理學(xué)家思想的影響，而這種理學(xué)家的選詩(shī)觀無(wú)形中將杜詩(shī)詩(shī)史作品的地位拔得很高，因?yàn)閷⒍旁?shī)詩(shī)史作品與儒家經(jīng)典等同看待了。

由上可知，南宋理學(xué)家對(duì)杜詩(shī)是普遍接受的，不僅選杜詩(shī)數(shù)量最多，所選詩(shī)篇又多是杜詩(shī)中被后世稱為“詩(shī)史”的作品，然而其他唐宋文士編選的詩(shī)文選本并未選錄杜詩(shī)中的“詩(shī)史”作品，這使得南宋理學(xué)家編選的杜詩(shī)選本對(duì)于杜詩(shī)“詩(shī)史”的經(jīng)典化而言具有了更加重要的意義。

三 南宋理學(xué)家編選杜詩(shī)的意義

南宋理學(xué)家和唐宋文士都編有杜詩(shī)選本，但是就其選詩(shī)內(nèi)容來(lái)看，后者選杜詩(shī)更偏重于杜詩(shī)絕句，這些選本沒(méi)有選杜詩(shī)“詩(shī)史”作品，在杜詩(shī)“詩(shī)史”經(jīng)典化過(guò)程中，南宋理學(xué)家編選的杜詩(shī)選本顯然具有更重要的地位與作用，而這一情況卻被我們忽略掉了。為了具體地闡述這一問(wèn)題，現(xiàn)將唐宋文士編選的杜詩(shī)選本列表如下：

書(shū)名卷數(shù)著者最早著錄書(shū)目、出處存佚備注又玄集三卷韋莊(約836—約910)《崇文總目》卷十一存上卷選有杜詩(shī)7首。今有傅璇琮等編《唐人選唐詩(shī)新編》(中華書(shū)局,2014年版)整理本。唐末光化三年(900年)成書(shū)。文苑英華一千卷宋白(936—1012)等《郡齋讀書(shū)志》卷五下存收入《中華再造善本》,題為“《文苑英華》七百卷,宋李昉等輯”,據(jù)宋寧宗嘉泰元年(1201年)至四年周必大刻本影印。四家詩(shī)選十卷王安石(1021—1086)《直齋書(shū)錄解題》卷十五佚《書(shū)錄解題》:“王安石所選杜、韓、歐、李詩(shī)”。詩(shī)八珍闕錄周紫芝(1082—1155)周紫芝《太倉(cāng)稊米集》卷五十一佚周紫芝《<詩(shī)八珍>序》:“攜古今諸人詩(shī),唯柳子厚(宗元)、劉夢(mèng)得(禹錫)、杜牧之(牧)、黃魯直(庭堅(jiān))、杜子美(甫)、張文潛(耒)、陳無(wú)已(師道)、陳去非(與義)皆適有之,非擇而取也?！笔羌幱诮B興元年(1127)。古今絕句三卷吳說(shuō)《直齋書(shū)錄解題》卷十五存《書(shū)錄解題》:“書(shū)杜子美、王介甫詩(shī)”。是集吳說(shuō)跋作于紹興二十三年(1153)。收入《中華再造善本》。李杜韓柳押韻二十四卷李濱老孫覿《鴻慶居士集》卷三一佚孫覿《押韻序》:“李師武得官建康,家居待還,次悉取杜工部、李翰林、韓吏部、柳儀曹四家詩(shī),以禮部四聲之次,集而錄之,以類相從,號(hào)《李杜韓柳押韻》,凡二十四卷”。李濱老,字師武。孫氏序作于高宗紹興三十年(1160),是集蓋編于此時(shí)期。

續(xù)表

現(xiàn)存最早編選杜詩(shī)的選本是晚唐韋莊編的《又玄集》三卷，共選錄唐代詩(shī)人145家，詩(shī)297首，其中所選杜詩(shī)數(shù)量最多，共選7首，其他人的詩(shī)作平均是每人選兩首，從數(shù)量上來(lái)看，韋莊是相當(dāng)重視杜詩(shī)的，而且他還將杜詩(shī)置于選本全書(shū)之首，這與唐人選唐詩(shī)選本普遍不選杜詩(shī)形成鮮明對(duì)比。宋代計(jì)有功《唐詩(shī)紀(jì)事》卷六八記載：“(韋莊)后誦子美詩(shī)：‘白沙翠竹江村暮，相送柴門月色新?！髦S不輟?！笨梢?jiàn)，韋莊確實(shí)是喜好杜詩(shī)，不過(guò)他喜歡的標(biāo)準(zhǔn)是“玄”，即司空?qǐng)D所說(shuō)的“韻外之旨”，正如他在《又玄集序》中說(shuō)的：“金盤(pán)飲露，惟采沆瀣之精；花界食珍，但享醍醐之味。”他選的杜詩(shī)就是這類有神韻的詩(shī)歌。《又玄集》所選杜詩(shī)分別是《西郊》《春望》《禹廟》《山寺》《遣興》《送韓十四東歸覲省》《南鄰》，詩(shī)歌內(nèi)容都是在“遣興”，是在借景抒情，如《西郊》云：

時(shí)出碧雞坊，西郊向草堂。

市橋官柳細(xì)，江路野梅香。

傍架棄書(shū)帙，看題檢藥囊。

無(wú)人覺(jué)來(lái)往，疏懶意何長(zhǎng)。

此詩(shī)創(chuàng)作時(shí)間普遍認(rèn)為是唐肅宗上元元年(760)冬，此時(shí)已是安史之亂的第五年，但從此詩(shī)中卻看不出戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙，讀者感覺(jué)到的只是杜甫閑適的生活。所以，韋莊《又玄集》雖然選了杜詩(shī)，但所選的內(nèi)容卻不是杜詩(shī)的“詩(shī)史”作品，他更看重的是同為上元元年作的“白沙翠竹江村暮，相送柴門月色新”(《南鄰》)這類富有韻味的杜詩(shī)。

《文苑英華》選白居易詩(shī)歌數(shù)量最多，共選其詩(shī)254首，其次是李白的228首，最后才是杜甫的194首，杜詩(shī)的選詩(shī)數(shù)量在《文苑英華》中排名第三，而我們上面提到的三種南宋理學(xué)家選本《觀瀾文集》《麗澤集詩(shī)》和《文章正宗》，選杜詩(shī)數(shù)量都是最多的，所以僅從選詩(shī)數(shù)量這一點(diǎn)來(lái)看，《文苑英華》就不如南宋理學(xué)家那樣看重杜詩(shī)。而且《文苑英華》是宋太宗雍熙三年(986年)十二月編成的，據(jù)上文所引《蔡寬夫詩(shī)話》知杜詩(shī)是在宋仁宗景祐元年(1034年)以后的三十年間才被宋人逐漸看重，而從雍熙三年至景祐元年的四十七年間就《文苑英華》傳播杜詩(shī)而言，可謂沒(méi)有起到多少作用，因?yàn)楫?dāng)時(shí)除了皇帝、編纂者、復(fù)校者等外，沒(méi)有幾個(gè)人能看到這部藏于秘閣的千卷巨著。而選本未經(jīng)傳播，其選家通過(guò)選本建立的與讀者之間的文學(xué)批評(píng)紐帶也就會(huì)發(fā)生斷裂，選本的文學(xué)批評(píng)效應(yīng)也就會(huì)消失。還有一點(diǎn)需要提及的是，《文苑英華》也未選杜詩(shī)“詩(shī)史”名作《三吏》《三別》，所以《文苑英華》在傳播杜詩(shī)詩(shī)史名作這方面的影響也不是很大。

《又玄集》和《文苑英華》作為當(dāng)時(shí)有名的選本，在杜詩(shī)“詩(shī)史”經(jīng)典化進(jìn)程中幾乎沒(méi)有起到很大的影響，而上表所列舉的其他選有杜詩(shī)的選本更是和杜詩(shī)“詩(shī)史”之作沒(méi)有什么關(guān)系，因?yàn)樯厦嫠信e的《古今絕句》《萬(wàn)首唐人絕句》《唐絕句選》等，從選本題名就可以看出，所選杜詩(shī)均為絕句，而杜詩(shī)“詩(shī)史”作品主要是歌行、雜言體，杜詩(shī)絕句基本都是“遣興”之作，承載不了“詩(shī)史”的內(nèi)容，所以說(shuō)杜詩(shī)“詩(shī)史”名作不是靠唐宋文士編的杜詩(shī)選本推廣的，而是據(jù)南宋理學(xué)家選有杜詩(shī)詩(shī)史作品的選本予以傳播的，南宋理學(xué)家編選杜詩(shī)的意義與價(jià)值也正在于此。

總之，一方面杜詩(shī)“詩(shī)史”之作飽含著儒家之道，符合宋代理學(xué)家的道德評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，所以南宋理學(xué)家編選了許多杜詩(shī)“詩(shī)史”名作，如《文章正宗》中選錄的《三吏》《三別》《北征》等等，像《古柏行》《兵車行》這樣的詩(shī)史之作，《觀瀾文集》與《麗澤集詩(shī)》也均選錄；另一方面這樣的詩(shī)史之作在唐宋文士編選的杜詩(shī)選本中又沒(méi)有被選錄，唐宋文士對(duì)杜詩(shī)的喜好與宋代理學(xué)家不同，文士更喜歡杜詩(shī)具有韻味的絕句。甚至有一些宋人編纂的唐詩(shī)選本還不收杜詩(shī)，如傳為王安石編的《唐百家詩(shī)選》，以及周弼的《三體唐詩(shī)》均未選杜詩(shī)，綜合這些情況可以得出杜詩(shī)中的“詩(shī)史”名作在選本批評(píng)方面受到了南宋理學(xué)家更大的青睞，他們編選的杜詩(shī)選本對(duì)杜詩(shī)“詩(shī)史”名作的傳播起到了重要的促進(jìn)作用。

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