劉小艷

摘要：普拉斯一生迷戀死亡，她把死亡看做是創(chuàng)造詩歌的源泉和動(dòng)力，使“詩歌和死亡成為不可分割的整體”。死亡是普拉斯自白詩中的最重要的主題。普拉斯自白詩中彌漫的死亡主題體現(xiàn)了“人生是痛苦的”、“他人即地獄”、“自由選擇”、“向死而生”等存在主義哲學(xué)思想。

關(guān)鍵詞：西爾維亞·普拉斯；自白詩；存在主義

普拉斯的人生觀深受西方存在主義哲學(xué)思想的影響。存在主義所主張的“世界是荒謬的”、“人生是痛苦的”、“他人即地獄”、“自由選擇”、“向死而生”等思想都反映在普拉斯的言行和作品中。普拉斯選擇自殺的悲劇和其自白詩中彌漫“死亡”主題，其深刻根源是受西方存在主義哲學(xué)思想的影響。

一、存在主義哲學(xué)思想的基本觀點(diǎn)

西方存在主義作為一個(gè)哲學(xué)思想體系的創(chuàng)始人是海德格爾，薩特將存在主義繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。海德格爾第一次提出“存在主義”這一概念，他認(rèn)為世界是一個(gè)無法理解和荒誕、怪異的世界，作為“存在”的人，面對(duì)的是“虛無”，人將孤獨(dú)無依并且永遠(yuǎn)處于煩惱、痛苦、恐懼之中。存在主義哲學(xué)思想集大成者是薩特，他創(chuàng)建無神論存在主義哲學(xué)體系。他提出一些著名的存在主義思想的哲學(xué)命題：“他人即地獄”、“世界是荒謬的”、“人生是場(chǎng)悲劇”、“自由選擇”等。從存在主義角度看，世界是荒誕怪異的，人在這個(gè)荒誕怪異的世界中是痛苦的，但人也是自由的，自殺是一個(gè)人自由選擇的問題，死亡就是一種新生，向死而生是存在主義的基本人生態(tài)度。我們不難看出存在主義的基調(diào)是極其悲觀的，這種悲觀的基調(diào)對(duì)二十世紀(jì)中葉歐美作家的人生及其作品的影響是深刻的。普拉斯悲劇的人生和其自白詩中彌漫的“死亡”主題，與西方存在主義哲學(xué)思想有著深刻淵源。

“二戰(zhàn)”后，西方世界充滿了消極頹廢、悲觀厭世情緒，在知識(shí)分子中形成一種由于苦悶、孤獨(dú)、被遺棄而玩世不恭、放蕩不羈的風(fēng)氣，于是標(biāo)榜個(gè)人自由的薩特存在主義備受人們極大的推崇。在二十世紀(jì)五十、六十年代，薩特的存在主義成為西方社會(huì)最流行的哲學(xué)思潮。存在主義哲學(xué)思想發(fā)軔于哲學(xué)界，卻對(duì)文學(xué)界的影響極其深遠(yuǎn)。普拉斯的人生觀深受西方存在主義哲學(xué)思想的影響，這種存在主義哲學(xué)思想必然會(huì)反映在她的自白詩歌中。普拉斯的詩歌善用抽象的“意象”，卻寓含存在主義思想的深刻哲理。

二、普拉斯悲劇人生深受存在主義的影響

普拉斯獨(dú)特的成長(zhǎng)經(jīng)歷、情感體驗(yàn)與存在主義哲學(xué)思想之間有著密切的關(guān)聯(lián)。普拉斯受存在主義哲學(xué)思想影響，她對(duì)死亡有更深刻的理解和領(lǐng)悟，普拉斯最終選擇自殺結(jié)束自己人生，實(shí)現(xiàn)了存在主義“向死而生”的境界。

普拉斯一生是一首凄婉的悲歌。普拉斯年幼時(shí)處于一個(gè)社會(huì)極其復(fù)雜的時(shí)代，時(shí)局動(dòng)蕩不安、法西斯暴行盛行、戰(zhàn)亂頻繁，這些殘酷的現(xiàn)實(shí)使普拉斯幼小的心靈增添了許多焦躁、不安與厭煩。普拉斯八歲喪父，年幼缺失父愛，深感自己被遺棄，養(yǎng)成她內(nèi)向而敏感的性格，她開始接觸并思考死亡。當(dāng)外界環(huán)境惡化，普拉斯焦躁、不安與厭煩的情緒也隨之加劇。特別是普拉斯面對(duì)愛情的欺騙和婚姻的背叛，加重了普拉斯的自我分裂，普拉斯用自己的血與靈魂來瘋狂地宣泄內(nèi)心的痛苦，死亡成為普拉斯期盼的歸宿。普拉斯獨(dú)特的成長(zhǎng)歷程和情感體驗(yàn)，讓她對(duì)死亡有更深的理解。她對(duì)死亡的理解更傾向于海德格爾的“向死而生”，普拉斯幻想死亡、沉迷于死亡，通過接近死亡、體驗(yàn)死亡、思考死亡來表現(xiàn)自我存在，通過死亡這個(gè)“非存在”來驗(yàn)證自己的“真存在”。在普拉斯看來，死亡是一門藝術(shù)。普拉斯生命雖然短暫，但透過她的成長(zhǎng)歷程和情感體驗(yàn)，撕心的痛苦和無法排解的矛盾伴隨她一生，自殺是她“自由選擇”的結(jié)果。普拉斯的人生經(jīng)歷深受存在主義哲學(xué)思想的影響。

三、普拉斯“自白詩”中存在主義

“自白派”詩歌是當(dāng)代西方浪漫主義詩歌中一個(gè)新的流派，習(xí)慣以冷靜客觀的筆觸細(xì)致入微地刻畫詩人的內(nèi)心世界，“自白派”詩人進(jìn)行大膽徹底地自我暴露、自我解剖、自我毀滅，呈現(xiàn)人生狀態(tài)中的焦慮、痛苦和荒謬。

普拉斯是美國(guó)“自白派”詩歌的主要代表。普拉斯的“自白詩” 是她成長(zhǎng)歷程的縮影，是她情感體驗(yàn)的自我暴露、自我解剖，孤獨(dú)、恐懼、失望、厭惡、痛苦等情感體驗(yàn)伴隨她一生，這些情感體驗(yàn)自然會(huì)在普拉斯的“自白詩”中充分的流露出來。普拉斯“自白詩”中包含碎心般的痛苦、顫栗的恐怖、無邊的陰冷與黑暗。普拉斯在其狂暴與憂郁的內(nèi)心指引下，描述了大量以死亡為意象的“自白詩”，她用生命在寫詩，也在用死亡鍛造黑色藝術(shù)，普拉斯的“自白詩”穿梭于“自白、自我、自殺”之間，死亡是普拉斯“自白詩”的永恒主題。普拉斯“自白詩”的主題與存在主義的“存在先于本質(zhì)”、“他人即地獄”、“世界是荒謬的”、“人生是場(chǎng)悲劇”、“自由選擇”等觀點(diǎn)是契合的，我們可以從普拉斯的“自白詩”中挖掘出許多存在主義思想的內(nèi)核。

《拉扎勒斯女士》是普拉斯的“自白詩”代表作之一?！独账古俊肥銓懥藢?duì)于死的生理和心理感受。在《拉扎勒斯女士》中，“我”和“人類”、“自殺”和“戰(zhàn)爭(zhēng)”之間具有可替換性；最后兩節(jié)中“Herr上帝，Herr惡魔/當(dāng)心/當(dāng)心”所警告的對(duì)象，也可以和任何一個(gè)死亡制造者、戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)動(dòng)者相互替換。而“我”，像火中涅槃的鳳凰，會(huì)從灰燼中“披著紅色頭發(fā)飛升而起”。這整首詩結(jié)構(gòu)復(fù)雜而嚴(yán)謹(jǐn)，表面雜亂雜無章，實(shí)則井然有序。它所表達(dá)的是對(duì)暴行、邪惡、黑暗的譏嘲和對(duì)死亡無懼、向往、沉迷。普拉斯面對(duì)死亡進(jìn)行了深刻地思考，普拉斯追尋死亡，并不是把死亡作為其最終目的，而是把死亡當(dāng)作一個(gè)通向再生的道路。普拉斯認(rèn)為死是生的必需，她熱切地追求死亡，也就是因?yàn)樗闹屑な幹@得新生的欲望。因此，普拉斯有著“向死而生”的自信和勇氣。存在主義哲學(xué)家海德格爾認(rèn)為，人只有在面臨死亡之時(shí)，才能最深刻地體到自己的存在。普拉斯在《拉扎勒斯女士》詩中對(duì)死亡的思考是深刻的，她的“向死而生”的自信和勇氣正是存在主義哲學(xué)思想的核心內(nèi)容。

《爸爸》是普拉斯又一篇自白詩代表作，這首自白詩充斥著濃重的陰郁和壓抑的氣氛?！澳闶侵缓谄ば?，我曾像只腳在這里三十年，窮困和悲凄，只有呼吸和抽泣?！痹娙藢⒏赣H比作“黑皮鞋”，即喻指法西斯、魔鬼、暴徒，詩人將“我”比作“腳”，受盡痛苦和折磨?！鞍职帧迸c“我”的關(guān)系就是“鞋子”與“腳”的關(guān)系，“鞋子”限制“腳”的自由和發(fā)展，但“腳”又離不開“鞋子”，透露出詩人對(duì)男權(quán)社會(huì)的憎恨與依賴的復(fù)雜情感。詩人在《爸爸》詩中塑造了父親、丈夫和男性代表的多重身份。父親是普拉斯人生中最重要的一個(gè)角色，集結(jié)了她最強(qiáng)烈的愛與恨、依戀和恐懼，父親在普拉斯筆下既慈愛又冷酷，既威嚴(yán)又暴力，既善良又邪惡的雙重性格。 “爸爸”是法西斯代表，是專制和暴力的象征，男性是法西斯暴徒，男性暴掠的對(duì)象就是女性，即女性成為男性奴役和奸擄的對(duì)象。在男權(quán)社會(huì)，女性將無法跳出陷阱和擺脫困境。普拉斯在《爸爸》詩中敏銳地指出女性痛苦與悲哀之所在，并為女性指出一條救贖的道路，即將男人殺死或自殺。endprint

詩人正是通過對(duì)“爸爸”的聲討和批判，顛覆根深蒂固的父權(quán)、夫權(quán)和男權(quán)的社會(huì)秩序，以死亡這種方式毀滅男權(quán)社會(huì)。

死亡和自殺同樣是普拉斯詩歌《爸爸》中的主題?！栋职帧吩姼柚幸浴鞍职帧焙汀拔摇钡乃劳鰜斫Y(jié)束。然而“爸爸”的死和“我”的死意義迥異，“爸爸”的死是法西斯男權(quán)社會(huì)的徹底消失，而“我”的死亡心靈寧靜的復(fù)歸，是一種“向死而生”的新生?！栋职帧吩姼柚畜w現(xiàn)了“人生是痛苦的”、“他人即地獄”、“自由選擇”、“向死而生”等存在主義哲學(xué)思想。

《愛麗爾》是普拉斯自殺前一周完成的一部詩集，西方詩界又稱之為一本死亡筆記。《愛麗爾》詩集中同樣彌漫著陰郁和死亡的氣息，黑色是《愛麗爾》詩歌的底色，象征著死亡?！皞?、受害、異化、暴力、戰(zhàn)爭(zhēng)、折磨、謀殺、自殺、弒父、種族滅絕、痛苦、憤怒、精神病、恐懼”等構(gòu)成了《愛麗爾》詩集的全部?jī)?nèi)容。詩集中很多詩歌都是直接以死亡為主題，細(xì)致入微地描寫、分析、想象死亡，呼喚、贊美、渴望死亡。

《愛麗爾》詩集中的一首詩歌《月亮與榆樹》寫道：“月亮，也冷酷無情，她要?dú)埲痰赝献呶遥刮邑汃?，荒蕪。她絢麗的光芒刺傷了我，也許我抓住了她?！边@是以月亮為意象的詩歌。在普拉斯看來，月亮是一個(gè)溫和的死神，她將帶走“我”的生命，讓“我”走向死亡。然而月亮并非冷酷無情，她又深深地吸引著“我”，使“我”感到特別親切、溫暖。詩歌中的字里行間彌漫著死亡的氣息，“我”不懼怕死亡，即使死亡也是在月亮絢麗的光芒中死亡。

《愛麗爾》詩集中另一首以月亮為意象的詩歌《邊緣》中寫道：“僵冷，死之光，從甜美，縱深的喉管溢出芬芳。月亮已無悲可哀，從它的骨縫射出凝睇。”在男權(quán)社會(huì)中，對(duì)女性的痛苦與掙扎習(xí)以為常、熟視無睹，沒有任何同情與憐憫之心，如同詩歌中所說“已無悲可哀”。月亮象征著冷漠的世人，也代表著圓滿的死亡。從骨縫射出“凝睇”，仿佛一把鋒刃的刀，一塊塊地剜下“我”的肉，心懷惡意的世人目光讓“我”無法忍受。正是這樣惡意的目光給詩歌畫上了終點(diǎn)，也給詩人普拉斯的人生畫上了終點(diǎn)?！哆吘墶吩姼桦m然表面上看來是對(duì)死亡的超脫與平靜，實(shí)際上卻無不透露出詩人內(nèi)心世界的痛苦與掙扎。普拉斯徘徊在生與死的的邊緣，最終走上了死亡?！稅埯悹枴吩姼柚型瑯芋w現(xiàn)了“人生是痛苦的”、“他人即地獄”、“自由選擇”、“向死而生”等存在主義哲學(xué)思想。

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（作者單位：湖南商學(xué)院外國(guó)語學(xué)院）endprint