孫建鋒

“等時機成熟再邀請吧?！薄把堖€是不邀請呢？”等待和猶豫，是這個世界上最無情的殺手。我從不泯然于眾，只遵從內(nèi)心真實的感受，欣然向前——教研，邀請學生參與對話。

前天，聽一位教師試講參賽課《溪邊》之后，我邀請學生參與對話，和全體語文教師一起，為此課的教研打磨加持。

師：喜歡《溪邊》這首兒童詩嗎？

生：喜歡。

師：為什么？

生：它很美，有種動人的美。

師：美在哪里？

生：美在童年。

師：孫老師現(xiàn)在是童年嗎？

生：不是。

師：但是，我的心里面有小孩啊。

生：我覺得每個人心里都會有小孩，有那種懷念童年的感覺。

師：孫老師也不例外。你從哪兒能看出來呢？

生：你的眼神、你的笑容泄露了你是個小孩子。

師：我的眼睛里、笑容里有小孩，我的心里有小孩。現(xiàn)在孫老師和誰坐在一起？

生：小孩。

師：你們和誰坐在一起？

生：小孩。

生：老小孩。

（笑聲）

師：這個“老”加上雙引號，我變成了小小孩，比你們還要小的小小孩。小小孩跟小孩玩，請多多關(guān)照！剛剛你們說這首詩美。寫這首詩的人是個大人。他心里面也住著一個小孩。寫詩的人心里住著小孩，和你們在一起的孫老師心里住著小孩。你們本身就是小孩。現(xiàn)在有幾種小孩在一起玩？

生：三種小孩在一起玩。

一個真正成熟的對話者，是從懂得認識自我開始的?！拔摇迸c孩子對話，“我”還是個孩子嗎？“我”哪里像個孩子？“你的眼神、你的笑容泄露了你是個小孩子?！碑敽⒆悠谱g“我”就是個孩子的時候，“我”才有資格與之對話。孩子們真了不起，坐在他們面前的“我”身上有99%的信息，對于他們而言，都是毫無意義的，他們只把全部的精力放在自己關(guān)心、傾注的1%的美好事物上——“我”的“微笑”與“眼神”。特別是眼神，那是具象化的靈魂。孩子的眼好“毒”??！他們讀懂了——“微笑”，純真的微笑，是世界通用的對話語言；“眼神”，至善的眼神，是以心印心的對話神器。其實不啻這一次，每一次教學對話不都需要“微笑”和“眼神”嗎？

師：三種小孩一起玩，開party，吃蛋糕。蛋糕就是《溪邊》。要想吃得多一點兒，出手要快，思維的手要快。你們說這首詩寫得很美，很動人。詩有隱匿之美?！懊馈倍级悴仄饋砝?，請你尋找，哪怕找到一個詞、一句話，都等于品嘗到了蛋糕。

生：“垂柳把溪水當作梳妝的鏡子”，溪水清凈的美，讓我感動。

師：你們上課的老師亭亭玉立，長發(fā)披肩，如果她是溪邊的那棵柳，該怎么梳妝？

生：她的長發(fā)就是柳枝。

師：大家就是溪水嘍。

生：“柳梢”在我們的“心湖”上輕輕拂動！

（執(zhí)教老師用頭發(fā)演示梳妝）

師：垂柳依依，隨風輕蕩，你們的“心”——

生：好癢，好癢！

（笑聲）

生：既然是“垂柳”，老師的腰再彎一點，發(fā)梢拂動得再慢一點，就更柔美了。

（執(zhí)教老師再次演示梳妝）

師：搖曳生姿、婀娜多姿！美哉！美哉！

生：（情不自禁把自己當作垂柳，吟誦）垂柳把溪水當作梳妝的鏡子。

……

生：“草地上蹦跳著魚兒和笑聲?！蔽矣X得大人們一般不會說“魚兒”，“魚兒”是那些天真的、童真的人說的。再說了大人們釣到魚一般不會蹦跳著笑，只有小孩子才會激動得像剛釣上來的魚，蹦得歡，笑得爽。

師：咱們一起連蹦帶笑呢？

（師生邊讀邊跳邊笑）

對話教學就是這樣，請不要走在孩子前面（預設(shè)好所有的答案），孩子可能不會跟隨（因為腦袋長在自己的頭上）；請不要走在孩子的后面（放羊式教學），孩子可能不會引路；請走在孩子的身邊，做孩子心靈的朋友。

師：如果《溪邊》這首兒童詩，不編入我們語文書，你們會覺得少些什么？

生：童趣。

師：一個大人，怎么上課能讓你們覺得有趣呢？我琢磨了好長時間，都沒想出來。大家出出主意。

生：要幽默。比如說，我們都喜歡比較有趣而且能讓我們捧腹大笑的大人，這樣我們覺得跟他在一起玩就很有趣，跟他一起聊天感覺很舒服。

師：感覺我們今天一起聊天是舒服還是不舒服？

生：比較舒服，因為老師了解我們，能讓我們隨心所欲地講出心里話。

生：每個大人心里面都有一個自己的童年，大人只要回想起自己的童年，就會感覺到特別有趣，然后就會想要再次回到自己的童年，再過一次童年生活。

師：老師雖然是大人，但能夠無數(shù)次地回到童年，每一節(jié)課、每一時刻都能回到童年，是嗎？

生：是的。

師：高！原來你們是神仙，能讓我們老師返老還童，只要和你們在一起，每一節(jié)課就回歸一次童年是嗎？

生：是的。你想要回到童年，那么你就要了解孩子的心，讀懂孩子的心，多與孩子交心。

師：哦，要多交流才能讀懂心?？磥砦医裉旄憬涣饕淮慰赡懿惶珘蚴菃?？

生：說出自己的心聲就算一次真正的心靈的溝通。

師：哦！說一次就算一次。

……

“垂柳把溪水當作梳妝的鏡子”，只要垂柳長在溪邊就有倒影。而這個倒影，你摸不到它的枝干，而且它虛幻無常：風吹起的時候，或者月光浮動的時候，或者下雨的時候，垂柳的倒影永遠以不同的形態(tài)、不同的深淺、不同的質(zhì)感出現(xiàn)，它是破碎的，它是朦朧的，它是若有若無的。對話，猶如垂柳與倒影般“形” “影”相隨。有時，教師是那棵垂柳，學生是水中的倒影。你說，到底溪邊的垂柳才是唯一的現(xiàn)實，還是溪里的垂柳才是唯一的現(xiàn)實？然而在常態(tài)的教研里，我們通常只活在一個現(xiàn)實里面——“教師給予什么”，這就是溪邊的垂柳那個層面，雖然觸手可及它的枝干，但是卻忽略了水里那個“空”的、那個隨時千變?nèi)f化的、那個與我們的心靈直接觀照的倒影的層面——“學生需要什么”?！懊總€大人心里面都有一個自己的童年，大人只要回想起自己的童年，就會感覺到特別有趣，然后就會想要再次回到自己的童年，再過一次童年生活?！?“你想要回到童年，那么你就要了解孩子的心，讀懂孩子的心，多與孩子交心?！苯萄?，邀請學生參與對話，只不過是在提醒我們：除了溪邊的垂柳外，有另外一個世界可能更真實地存在著，就是溪水里那垂柳的倒影。垂柳有多美，倒影就有多美！

學生缺席的教研，是教育智慧不足的教研。學生參與對話的教研，是在第一時間獲取學習主體真實所需的有效教研。把孩子請過來，與教師平起平坐，大家一塊兒與文本對話。我很享受這種既有詩人妙悟，又有匠人一技之長，簡單而不簡約的對話。我很珍惜對話中那些向我坦露自己內(nèi)心的孩子，每一次坦露都相當于邀請我做了一次他心靈的客人。我不僅珍惜，而且賣力——試圖從所有的控制，從所有的放逐，從所有的功利旗幟，從所有的應(yīng)試屠刀下，奪回孩子也奪回自己，把孩子連同自己一起帶向救贖與自我救贖、解放與自我解放的境地！教研，邀請學生參與對話，假若“等待和猶豫”，它便溜走了——會無影無蹤地逝去，隨之而去的是青春，是力量，是充滿著浪漫色彩的幻夢。

（廣東省深圳市福田區(qū)教育科學研究院 518000）