語(yǔ)言起于聲音，止于文字，終于耳目，語(yǔ)言先是一種聲音，后是一種文字。耳目的消失意味著語(yǔ)言的消失。語(yǔ)言指向某種意義，但語(yǔ)言終是一種能量，也是一種信息。所以，語(yǔ)言是物質(zhì)的，并會(huì)走向意識(shí)和文化。

聲音的存在就是語(yǔ)言的存在，文字是后來(lái)者，且是一種人為的東西，一種發(fā)明。

語(yǔ)言是無(wú)窮的，能發(fā)現(xiàn)多少和應(yīng)用多少得看人類的智慧，能記錄多少得看人類創(chuàng)造的文字。但文字的多少總是有限的。

山有語(yǔ)言山不懂，樹有語(yǔ)言樹不明。沒有耳朵，所有的語(yǔ)言都消失在聲音里，沒有眼睛，所有的文字都消失在語(yǔ)言里。

語(yǔ)言屬于萬(wàn)物，文字屬于人類。所以，對(duì)于人類來(lái)說(shuō)，沒有不懂的文字，只有不懂的語(yǔ)言。

耳朵為語(yǔ)言而生，文字為眼睛而來(lái)。因?yàn)槎浜脱劬Φ拇嬖冢亲彀途烷]不起來(lái)也閑不下來(lái)，于是，人就成了語(yǔ)言的主人，更成了語(yǔ)言的奴隸。

那進(jìn)去的，必須得出來(lái)，正如那上去的一定會(huì)下來(lái)。當(dāng)語(yǔ)言乘著聲音的翅膀進(jìn)入耳房，文字或事物沿著光的影子沒入眼中，那嘴巴就成了入侵者唯一的出路和出口，否則，它們就只能通過(guò)那手中的筆出逃了。

我們只有關(guān)注了什么才能表達(dá)出什么，倘若不曾見過(guò)，也未曾聽過(guò)，大腦是一片空白，嘴巴便無(wú)從說(shuō)起，這是一種失語(yǔ)的狀態(tài)。

語(yǔ)言是存在的家。失語(yǔ)是一種語(yǔ)言的消失，也是一種自我存在的消失，究其原因，往往是一種不學(xué)無(wú)術(shù)。

類似的還有照本宣科或詞不達(dá)意，聽者或?qū)W生的心不在焉會(huì)讓演講者倍感自我存在的忽略，這也是一種語(yǔ)言的消失或自我存在的消失，原因大多是：書未曾用心翻過(guò)，事不曾認(rèn)真研究過(guò)。

物以類聚，人以群分，這種狀態(tài)的形成會(huì)有語(yǔ)言的力量。但一個(gè)人一旦擁有了類的語(yǔ)言，他還得尋找自己的語(yǔ)言，方能彰顯其個(gè)人的存在和其個(gè)性的存在。

語(yǔ)言的背后是一種思想，語(yǔ)言的表達(dá)是一種能力和智慧，所以我們可以通過(guò)一個(gè)人的語(yǔ)言，來(lái)判斷一個(gè)人的文化和境界。

除了個(gè)人，一個(gè)組織也需要尋找自己的語(yǔ)言，所以大到一個(gè)民族，小到一個(gè)集體，都需要一種哲學(xué)或信仰來(lái)支撐其生命，由此我們可以發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言的力量。

學(xué)校發(fā)展是一個(gè)文化尋找的過(guò)程。對(duì)于學(xué)校來(lái)說(shuō)，文化的尋找事實(shí)上是一種語(yǔ)言的尋找。

幫教育，是一所學(xué)校找到的教育語(yǔ)言，也是一所學(xué)校的教育文化和教育行動(dòng)。

教育是一種幫助?！皫徒逃闭J(rèn)為，幫是教育的過(guò)程和方法，并強(qiáng)調(diào)“教育是幫的藝術(shù)”。“幫教育”覺得，當(dāng)幫是一個(gè)名詞，代表一種能量或能力，甚至是一種責(zé)任、智慧和精神時(shí)，它會(huì)指向教育的本質(zhì)和目的。因?yàn)榻逃哪康氖亲屓双@得幫的能力，擁有幫的精神，成為一個(gè)被需要的人。

我們除了用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)我們的文化，語(yǔ)言也作為一種武器來(lái)保護(hù)自己和關(guān)照他人。

語(yǔ)言還是生命和生命成長(zhǎng)的家園，所以語(yǔ)言的消失會(huì)讓生命孤獨(dú)和流浪，語(yǔ)言的缺失是成長(zhǎng)的缺失和停止。

除了經(jīng)歷，個(gè)人的語(yǔ)言會(huì)活在他人的語(yǔ)言和文字中，我們總能從他人的語(yǔ)言和文字中，找到自己的語(yǔ)言和聲音。

在鳥的文字中，沒有人類的語(yǔ)言。當(dāng)我聽不懂你的話語(yǔ)，我們便在兩個(gè)世界。

綁一個(gè)人可以用繩索，囚一只鳥可以用鳥籠，但面對(duì)許多的鳥和眾多的人，你只能用語(yǔ)言。

人，活在語(yǔ)言中，既被語(yǔ)言關(guān)照，又被語(yǔ)言奴役，是語(yǔ)言在統(tǒng)治著我們。endprint