語言起于聲音，止于文字，終于耳目，語言先是一種聲音，后是一種文字。耳目的消失意味著語言的消失。語言指向某種意義，但語言終是一種能量，也是一種信息。所以，語言是物質(zhì)的，并會(huì)走向意識和文化。

聲音的存在就是語言的存在，文字是后來者，且是一種人為的東西，一種發(fā)明。

語言是無窮的，能發(fā)現(xiàn)多少和應(yīng)用多少得看人類的智慧，能記錄多少得看人類創(chuàng)造的文字。但文字的多少總是有限的。

山有語言山不懂，樹有語言樹不明。沒有耳朵，所有的語言都消失在聲音里，沒有眼睛，所有的文字都消失在語言里。

語言屬于萬物，文字屬于人類。所以，對于人類來說，沒有不懂的文字，只有不懂的語言。

耳朵為語言而生，文字為眼睛而來。因?yàn)槎浜脱劬Φ拇嬖?，那嘴巴就閉不起來也閑不下來，于是，人就成了語言的主人，更成了語言的奴隸。

那進(jìn)去的，必須得出來，正如那上去的一定會(huì)下來。當(dāng)語言乘著聲音的翅膀進(jìn)入耳房，文字或事物沿著光的影子沒入眼中，那嘴巴就成了入侵者唯一的出路和出口，否則，它們就只能通過那手中的筆出逃了。

我們只有關(guān)注了什么才能表達(dá)出什么，倘若不曾見過，也未曾聽過，大腦是一片空白，嘴巴便無從說起，這是一種失語的狀態(tài)。

語言是存在的家。失語是一種語言的消失，也是一種自我存在的消失，究其原因，往往是一種不學(xué)無術(shù)。

類似的還有照本宣科或詞不達(dá)意，聽者或?qū)W生的心不在焉會(huì)讓演講者倍感自我存在的忽略，這也是一種語言的消失或自我存在的消失，原因大多是：書未曾用心翻過，事不曾認(rèn)真研究過。

物以類聚，人以群分，這種狀態(tài)的形成會(huì)有語言的力量。但一個(gè)人一旦擁有了類的語言，他還得尋找自己的語言，方能彰顯其個(gè)人的存在和其個(gè)性的存在。

語言的背后是一種思想，語言的表達(dá)是一種能力和智慧，所以我們可以通過一個(gè)人的語言，來判斷一個(gè)人的文化和境界。

除了個(gè)人，一個(gè)組織也需要尋找自己的語言，所以大到一個(gè)民族，小到一個(gè)集體，都需要一種哲學(xué)或信仰來支撐其生命，由此我們可以發(fā)現(xiàn)語言的力量。

學(xué)校發(fā)展是一個(gè)文化尋找的過程。對于學(xué)校來說，文化的尋找事實(shí)上是一種語言的尋找。

幫教育，是一所學(xué)校找到的教育語言，也是一所學(xué)校的教育文化和教育行動(dòng)。

教育是一種幫助?！皫徒逃闭J(rèn)為，幫是教育的過程和方法，并強(qiáng)調(diào)“教育是幫的藝術(shù)”?！皫徒逃庇X得，當(dāng)幫是一個(gè)名詞，代表一種能量或能力，甚至是一種責(zé)任、智慧和精神時(shí)，它會(huì)指向教育的本質(zhì)和目的。因?yàn)榻逃哪康氖亲屓双@得幫的能力，擁有幫的精神，成為一個(gè)被需要的人。

我們除了用語言來表達(dá)我們的文化，語言也作為一種武器來保護(hù)自己和關(guān)照他人。

語言還是生命和生命成長的家園，所以語言的消失會(huì)讓生命孤獨(dú)和流浪，語言的缺失是成長的缺失和停止。

除了經(jīng)歷，個(gè)人的語言會(huì)活在他人的語言和文字中，我們總能從他人的語言和文字中，找到自己的語言和聲音。

在鳥的文字中，沒有人類的語言。當(dāng)我聽不懂你的話語，我們便在兩個(gè)世界。

綁一個(gè)人可以用繩索，囚一只鳥可以用鳥籠，但面對許多的鳥和眾多的人，你只能用語言。

人，活在語言中，既被語言關(guān)照，又被語言奴役，是語言在統(tǒng)治著我們。endprint