葉煒

一、“講”：講關(guān)鍵字詞，梳理故事情節(jié)

1.串聯(lián)故事線索，熟讀文本，抓關(guān)鍵字促進(jìn)復(fù)述

小學(xué)低段學(xué)生處于兒童期，對(duì)教材中的神話特別有興趣。在教學(xué)中，教師要讓學(xué)生充分感受故事的“神奇”之處。筆者曾經(jīng)對(duì)低年級(jí)學(xué)生進(jìn)行了一次問(wèn)卷調(diào)查，有80%的孩子是因?yàn)樯裨捁适碌纳衿嫦矚g上神話的，說(shuō)明低年級(jí)的學(xué)生比高年級(jí)段的學(xué)生對(duì)神話這一文體更容易接受。因此，在神話文本的教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生厘清神話發(fā)展的經(jīng)脈，提煉文本的核心詞語(yǔ)，抓住課文中常見(jiàn)的關(guān)鍵字串聯(lián)成為學(xué)生敘述故事的線索，為學(xué)生提供文本復(fù)述的保障。神話文本中往往會(huì)圍繞某個(gè)關(guān)鍵字詞來(lái)展開(kāi)，比如：《沉香救母》的“救”為什么救，怎么救。還有《哪吒鬧?！分械摹棒[”字也是別有玄機(jī)。老師依托低年級(jí)孩子的特點(diǎn)，用字詞來(lái)整體把握文章脈絡(luò)，讓孩子圍繞核心完整講述故事。

2.創(chuàng)設(shè)情境，復(fù)述故事，感知故事的神奇

要講好故事還需要有一定的教學(xué)手段，在教材的后面經(jīng)常會(huì)看到頻繁地出現(xiàn)“朗讀課文、復(fù)述課文、背誦課文”這樣的要求。這就說(shuō)明，從教材的編排上就已經(jīng)體現(xiàn)了講述對(duì)記憶、感悟、理解故事的意義有多么重要！

如，課文《沉香救母》第四自然段，寫(xiě)沉香拜師學(xué)藝這部分。緊扣“不管是寒冬臘月，還是盛夏酷暑，他都起早貪黑地跟著師傅習(xí)武練功”一句，我引導(dǎo)學(xué)生閉上眼睛，把這段文字在腦海里想象成一幅幅沉香在寒冬臘月或盛夏酷暑努力練功的畫(huà)面，然后進(jìn)行復(fù)述。一位學(xué)生是通過(guò)想象是這樣復(fù)述的：“冬天到了，西北方呼呼地吹著，天空飛舞著鵝毛大雪，屋外冰天雪地，沉香冒著嚴(yán)寒勤奮地練習(xí)著；到了夏天，太陽(yáng)像個(gè)大火球烤著大地，知了拼命地叫著，一絲風(fēng)兒也沒(méi)有，沉香頂著烈日，刻苦地練著。他每天很早就起床，披著星星回家，連師傅叫他休息一下也不肯?！鼻?！孩子們的想象力多豐富?。‘?dāng)然，怎樣讓復(fù)述變得有情有趣、富有實(shí)效，要因人而異。教給學(xué)生一定的技巧，創(chuàng)設(shè)必要的情境復(fù)述，比如想象畫(huà)面復(fù)述，記情節(jié)復(fù)述，借助重點(diǎn)詞語(yǔ)復(fù)述，都是復(fù)述的具體策略。此處，不是“道”的不同，而是“器”的不同。不同的教師，不同的學(xué)生，不同的課文，可以采取不同的策略。

神話復(fù)述也是有重點(diǎn)要求的，我定位為“在老師的指導(dǎo)下初步學(xué)會(huì)抓要點(diǎn)、用自己的話復(fù)述神話故事”，而不是“個(gè)體的簡(jiǎn)單復(fù)述”更不是“創(chuàng)造性地讓孩子無(wú)邊際地復(fù)述”。我們要根據(jù)學(xué)生的起點(diǎn)來(lái)設(shè)置要求。

二、品：根據(jù)故事情節(jié)抓關(guān)鍵詞，在表演中品味神奇

1.品味關(guān)鍵詞，感受神奇

我們知道小學(xué)三年級(jí)是神話的重點(diǎn)單元，里面有許多課文課標(biāo)要求是一課一故事，一課一人物形象。如何讓我們的課堂中把這些故事講得生動(dòng)有趣呢？

我們認(rèn)為把長(zhǎng)的句子變成短句、抓重點(diǎn)詞詳述等等，都是講故事普遍用到的方法。要把故事講得詳細(xì)，就要抓住課文中的關(guān)鍵語(yǔ)句、表現(xiàn)人物形象的詞，并適當(dāng)加入孩子的想象。

中年級(jí)的課文，用得最多的就是復(fù)述課文的內(nèi)容。課標(biāo)要求把課文的內(nèi)容講清楚，能夠完整并且連貫地表述。對(duì)于中高年級(jí)學(xué)生來(lái)說(shuō)，復(fù)述能力極其重要。對(duì)于復(fù)述的方法，許多老師卻很少教給我們的學(xué)生。在我教學(xué)神話課文時(shí)，我就引導(dǎo)學(xué)生以復(fù)述故事為經(jīng)，感受神話的神奇為緯，讓孩子在課堂上復(fù)述神話真實(shí)的情境。同時(shí)將復(fù)述的方法滲透到內(nèi)容中，即用“提問(wèn)題、連答案”的方法概要復(fù)述課文內(nèi)容和用“借助重點(diǎn)詞，展開(kāi)合理想象”的方法詳細(xì)復(fù)述課文。教師就是要抓住神話里的人物特點(diǎn)和環(huán)境的描寫(xiě)，讓課堂充滿神奇的誘惑。讓兒童的創(chuàng)造性思維得以延展。因此我就要在課堂上“誘惑”學(xué)生，讓他們參與故事的重構(gòu)，讓他們?cè)谝槐橛忠槐榈睦首x中復(fù)述課文。

例如教學(xué)《女?huà)z補(bǔ)天》課文，我首先是圍繞課文的題目來(lái)質(zhì)疑，先復(fù)述“女?huà)z為什么補(bǔ)天”部分，引導(dǎo)學(xué)生在理解課文的基礎(chǔ)上，將長(zhǎng)句子濃縮成一個(gè)短語(yǔ)一個(gè)詞，讓孩子們來(lái)討論，用那些最為精煉的語(yǔ)言來(lái)替代你們前面講述的內(nèi)容。從中領(lǐng)悟概要復(fù)述的方法；然后縮減后，讓孩子逐步掌握理解文章的方法；最后根據(jù)我們提煉的關(guān)鍵詞來(lái)說(shuō)說(shuō)課文的主要內(nèi)容。教學(xué)中的詳細(xì)復(fù)述也是如此具體而細(xì)致地展開(kāi)指導(dǎo)的。有時(shí)，課文中的內(nèi)容并不一定吸引人，我就挑選最能讓學(xué)生接受的段落進(jìn)行重點(diǎn)復(fù)述：比如我在教學(xué)《女?huà)z補(bǔ)天》我沒(méi)有按課文的敘述順序來(lái)展開(kāi)復(fù)述，而是直奔重點(diǎn)段“冒險(xiǎn)補(bǔ)天”部分。有時(shí)我們老師也要考慮為了降低復(fù)述的難度，可以一邊讀課文，一邊復(fù)述文字所描述的情境，激活孩子腦海中的想象。當(dāng)然，讓孩子復(fù)述變得有情趣，我們可以因課而異。比如在我們教學(xué)中，就經(jīng)常用想象畫(huà)面的方法來(lái)復(fù)述，記憶情節(jié)內(nèi)容來(lái)復(fù)述，借助課文的重點(diǎn)詞來(lái)復(fù)述，以及交給孩子口語(yǔ)表達(dá)的方法，這都是具體的策略。

2.抓核心語(yǔ)言，感知人物形象

每個(gè)神話故事往往都有一個(gè)大英雄。是古人與現(xiàn)代人的精神相遇。閱讀神話故事，就是把人類中美好的品質(zhì)告訴給孩子。那我們?cè)趺磥?lái)感知人物品質(zhì)呢？

（1）了解對(duì)話語(yǔ)言，聚焦角色對(duì)話

在教學(xué)中《盤(pán)古開(kāi)天地》一文時(shí)，盤(pán)古是我國(guó)古代勞動(dòng)人們?cè)谕匀坏亩窢?zhēng)中用“想象”創(chuàng)造出來(lái)的英雄形象。如何讓盤(pán)古開(kāi)天辟地的英雄形象深入人心。如何讓理想與力量的美學(xué)價(jià)值傳承給學(xué)生，就是要抓住高大、勇敢、獻(xiàn)身的三個(gè)特點(diǎn)來(lái)展開(kāi)教學(xué)。所以我先夸耀贊美人物，通過(guò)情境的對(duì)話與角色的采訪，了解他的偉大之處。同時(shí)特別是在創(chuàng)造天地的過(guò)程中，要著重抓住盤(pán)古的動(dòng)作，創(chuàng)設(shè)情境，角色體驗(yàn)，感受盤(pán)古經(jīng)歷的艱難困苦，并隨即采訪“小盤(pán)古”，質(zhì)疑為什么不放棄等角色對(duì)話。激發(fā)學(xué)生對(duì)人物的感性認(rèn)識(shí)，從而真切地感受人物形象。

（2）刨根問(wèn)底，感悟生命意蘊(yùn)

例如教學(xué)四年級(jí)下冊(cè)希臘神話《普羅米修斯》一文，要想讓英雄形象樹(shù)立起來(lái)，就是要追問(wèn)學(xué)生，普羅米修斯受這么多的苦為啥還要進(jìn)行？因此，可以讓孩子在課文中去尋找他盜火原因的句子，這種行為的背后的原因是什么。這里最好能加入對(duì)比閱讀的方法來(lái)感受，這一切都是因?yàn)椋骸叭藗円驗(yàn)闆](méi)有火”的悲慘生活。深入學(xué)習(xí)描寫(xiě)普羅米修斯受難的句子，想象普羅米修斯如果放棄的情景。在這樣的情境中，創(chuàng)造情境進(jìn)行追問(wèn)，這些痛苦的折磨值得嗎？讓孩子不斷地誦讀想象，逐步體會(huì)他所承受的肉體和精神的雙重折磨，都源于他為人類所付出的精神。endprint

3.品味詩(shī)意語(yǔ)言，領(lǐng)略神話魅力

神話題材的課文因富有神奇的想象充滿魅力，不僅僅是因?yàn)樗嫣氐南胂螅€有賴于它語(yǔ)言的“詩(shī)性”。我覺(jué)得可以從以下幾點(diǎn)來(lái)把握語(yǔ)言特點(diǎn)：

（1）把脈神話語(yǔ)言的節(jié)奏

很多神話的語(yǔ)言充滿節(jié)奏感。如，《猴王出示》采用了大量的對(duì)仗句式。在品讀中，引導(dǎo)學(xué)生邊打節(jié)奏邊讀，說(shuō)說(shuō)讀起來(lái)有什么感覺(jué)，為什么這樣好聽(tīng)。課堂四分之三的時(shí)間可以用來(lái)品讀、咀嚼、領(lǐng)悟、積累課文的語(yǔ)言和表達(dá)范式。猴王的描寫(xiě)在課文中是怎么呈現(xiàn)出來(lái)的呢？作者在寫(xiě)活潑、跳躍的時(shí)候，用的語(yǔ)言也是活潑跳動(dòng)的。這樣的語(yǔ)言就是經(jīng)典，要讓孩子在節(jié)奏中來(lái)品味。

（2）鑒賞語(yǔ)言的夸張魅力

神話是以夸張的語(yǔ)言和豐富的想象為主要藝術(shù)手段的。神話是想象的，里面的語(yǔ)言也是極其夸張的。如，《盤(pán)古開(kāi)天地》中盤(pán)古開(kāi)天辟地和身體變化成世間的萬(wàn)物，讓人匪夷所思?！犊涓缸啡铡分锌涓傅谋寂?、喝水的內(nèi)容，無(wú)一不采用夸張的手法。《牛郎織女》老牛的神奇和對(duì)廣袤的銀河的想象帶有的夢(mèng)想色彩。因此可以讓孩子在夸張的語(yǔ)言下發(fā)展自己的想象力，感受夸張語(yǔ)言下的神奇魅力。

三、傳：指向語(yǔ)言表達(dá)，揣摩象征意義

1.關(guān)注語(yǔ)言：傳導(dǎo)人物形象描寫(xiě)

對(duì)于神話題材的課文，我們的閱讀定位于“故事情節(jié)”上，因此語(yǔ)文本體的落實(shí)往往成了空中閣樓。所以我們教學(xué)神話故事貫穿始終的不是情節(jié)的分析，而是人物形象的感悟，人物形象塑造功效的把握。

例如《猴王出世》，我安排了幾處語(yǔ)言研究。

（1）細(xì)讀描寫(xiě)“石猴出世”的語(yǔ)句。

①提問(wèn)：你覺(jué)得哪句話寫(xiě)石猴寫(xiě)得特別有趣生動(dòng)？

出示：那猴在山中，卻會(huì)行走跳躍，食草木，飲澗泉，采山花，覓樹(shù)果；與狼蟲(chóng)為伴，虎豹為群，獐鹿為友，獼猿為親。

讀，你仿佛看到了石猴在干什么？

②提問(wèn)：你發(fā)現(xiàn)這些話有哪些特點(diǎn)？

有節(jié)奏、短促、跳躍和猴子形象結(jié)合起來(lái)。

（2）合作朗讀，讀出句子的節(jié)奏和韻律。

你讀到了一只怎樣的石猴？寫(xiě)在句子旁邊，做閱讀批注。

從此環(huán)節(jié)開(kāi)始，以“故事情節(jié)”為取向的閱讀模式基本結(jié)束，老師隨后將教學(xué)目標(biāo)定位在以“語(yǔ)言表達(dá)”為取向的課堂實(shí)踐：品讀描寫(xiě)石猴出世的語(yǔ)句，感受語(yǔ)言的魅力，而以“人物形象”為取向的教學(xué)主線則一以貫之。以人物形象為價(jià)值取向的文體觀更符合教學(xué)目標(biāo)。從“了解大意，初步感受猴王形象”到“細(xì)讀語(yǔ)言，深入感悟猴王形象”，在最后“總結(jié)提升，整體把握猴王形象”。

看來(lái)高段教學(xué)要由語(yǔ)言生發(fā)去，再回到語(yǔ)言這個(gè)根本上來(lái)，力求通過(guò)語(yǔ)言的品味，充分感受人物的外在表現(xiàn)，進(jìn)而走進(jìn)其豐富的內(nèi)心世界，從孩子內(nèi)心上活動(dòng)閱讀的情感體驗(yàn)。這種讀悟交流的過(guò)程，實(shí)質(zhì)上就是文本、學(xué)生和教師之間的對(duì)話活動(dòng)過(guò)程。而在這樣的過(guò)程中，使得學(xué)生能夠借助自己的閱讀積累與生活積累積極參與寫(xiě)作，也真正走進(jìn)了“神話”的情感世界。

2.相信神話的真實(shí)：傳導(dǎo)人物象征意義

神話世界常?？梢苑从澈⒆硬煌睦沓砷L(zhǎng)階段的心理沖突，并以神話獨(dú)有的形式，幫助孩子在學(xué)習(xí)中度過(guò)心理成長(zhǎng)的不同階段。我們注重理性世界，于是會(huì)在無(wú)意間打碎孩子心中的神話。作為小學(xué)高年級(jí)學(xué)生閱讀神話，如不能指向自我內(nèi)心，不能從中汲取人性的力量，也就喪失了現(xiàn)實(shí)意義。如果僅剩下內(nèi)容，丟失了靈魂還有什么教學(xué)意義？因此我們要交給孩子神話是真實(shí)的，讓他們對(duì)人物的想象傳導(dǎo)人物的象征意義。

例如《猴王出世》，猴王的象征意義如何體現(xiàn)就要從他的猴王形象上來(lái)把握，我是這樣教學(xué)此段的：

細(xì)讀描寫(xiě)“石猴成王”的語(yǔ)句，你讀到了一位怎樣的猴王？寫(xiě)在句子的邊上。

這個(gè)環(huán)節(jié)，我是想以教師的“語(yǔ)文意識(shí)”喚醒學(xué)生的“語(yǔ)文意識(shí)”，從而激發(fā)學(xué)生“怎么寫(xiě)”“為什么這么寫(xiě)”的意識(shí)，同時(shí)設(shè)計(jì)了對(duì)比品讀環(huán)節(jié)來(lái)體現(xiàn)猴王的形象，整體把握猴王形象：

（1）請(qǐng)選擇你認(rèn)為最經(jīng)典的句段再讀一讀，或背一背。

（2）總結(jié)。

語(yǔ)文的課程的本質(zhì)屬性就是非工具性也是非人文性的，而是一種獨(dú)一無(wú)二的“言語(yǔ)性”，也就是我們?cè)谔囟ǖ恼Z(yǔ)言學(xué)習(xí)中來(lái)具體的運(yùn)用和表現(xiàn)。

由此看出，教學(xué)神話故事就是要求我們要感受語(yǔ)言的節(jié)奏、領(lǐng)悟語(yǔ)言的意蘊(yùn)，他們語(yǔ)言與人物的統(tǒng)一，語(yǔ)言表達(dá)的準(zhǔn)確、細(xì)膩和傳神，就是“怎么寫(xiě)”“為什么這么寫(xiě)”的探究。

神話教學(xué)的目標(biāo)在每個(gè)年段有每個(gè)年段的側(cè)重點(diǎn)，我在教學(xué)時(shí)把握好每個(gè)年段的目標(biāo)，了解學(xué)生的實(shí)際情況，利用追問(wèn)的方式，探求語(yǔ)言的構(gòu)成刨根問(wèn)底，力求整組單元為主線， 一課一得，了解人物形象，使學(xué)生確有所悟與所得。

作者通聯(lián)：杭州市高新實(shí)驗(yàn)學(xué)校。endprint