趙蘭濤 ，張孟丹

（景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)，景德鎮(zhèn)市， 333403）

0 引言

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，現(xiàn)代生活陶藝近年在中國(guó)得到了長(zhǎng)足的發(fā)展，越來越多的人意識(shí)到陶瓷藝術(shù)的潛在魅力。全國(guó)各地開始形成不同規(guī)模的陶瓷市場(chǎng)，其中尤以景德鎮(zhèn)為主導(dǎo)。本文即以景德鎮(zhèn)地區(qū)創(chuàng)意市集為例，來分析研究受現(xiàn)代消費(fèi)市場(chǎng)影響之下的生活陶藝創(chuàng)新設(shè)計(jì)。

1 生活陶藝的概念

生活陶藝顧名思義是與日常生活息息相關(guān)的，依靠手工制作的陶瓷器皿，生活陶藝兼具實(shí)用與審美的雙重特性，生活陶藝能很好地表現(xiàn)出創(chuàng)作的個(gè)人情感和手作的痕跡，與大批量機(jī)械化生產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)陶瓷存在著諸多不同，也與藝術(shù)家創(chuàng)作的個(gè)性化純陶藝作品不同。（如圖1、圖2）

18世紀(jì)末工業(yè)革命興起，生活物品變得更加高度標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化，陶瓷制品也毫不例外，工業(yè)化機(jī)械能大批量的生產(chǎn)出一些造型簡(jiǎn)單、成型方便的器皿。但是機(jī)械工具的加入使得陶瓷制品在造型、裝飾方面缺乏了個(gè)性，在情感方面缺失了幾分情趣，這與樸實(shí)的手工制品有著很大的區(qū)別，生活陶藝的實(shí)用性與欣賞性是工業(yè)化制品所不能比擬的。

2 個(gè)性生活陶藝與當(dāng)下消費(fèi)市場(chǎng)

如今的消費(fèi)市場(chǎng)面臨的是一個(gè)多元化的消費(fèi)群體，消費(fèi)者的需求是綜合的、多樣化的。傳統(tǒng)觀念已經(jīng)無法滿足他們的精神訴求，而個(gè)性化的設(shè)計(jì)正好迎合了市場(chǎng)小眾化消費(fèi)者的需求。主要體現(xiàn)在以下兩點(diǎn)：

圖1 水中荷 趙蘭濤Fig.1 Lantao Zhao：“The Water Load”

其一，小眾化的設(shè)計(jì)滿足了消費(fèi)者對(duì)個(gè)性化陶瓷的追求。經(jīng)過工業(yè)化生產(chǎn)方式的洗禮，人們逐漸厭倦了快速、統(tǒng)一、冰冷的生活節(jié)奏。此時(shí)，小眾化設(shè)計(jì)的出現(xiàn)令人們眼前一亮，刺激了消費(fèi)人群的購買欲。

其二，個(gè)性化的消費(fèi)需求催生個(gè)性化的設(shè)計(jì)。如今的消費(fèi)主體呈年輕化趨勢(shì)上升，他們張揚(yáng)個(gè)性喜愛潮流，其中部分年輕消費(fèi)者會(huì)參與設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作，將自己的創(chuàng)意與想法告知設(shè)計(jì)師由其代為完成成品。這種消費(fèi)模式對(duì)創(chuàng)作者與消費(fèi)者來說是互助互利的，從而也對(duì)陶瓷創(chuàng)作者提出了更高的要求，不斷推陳出新生使活陶藝更加豐富鮮活更具有獨(dú)特性，以迎合大眾口味。

3 生活陶藝與當(dāng)下景德鎮(zhèn)

3.1 負(fù)重——景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)陶瓷在二十世紀(jì)末的窘境

機(jī)械化生產(chǎn)為全球的生產(chǎn)方式帶來了巨大變革，但也狠狠打擊了傳統(tǒng)手工業(yè)制瓷技術(shù)，以“瓷都”著稱的景德鎮(zhèn)陶瓷產(chǎn)業(yè)亦不例外，從二十世紀(jì)90年代開始市場(chǎng)變得慘淡。生活陶瓷面臨的主要困難可以分為以下幾個(gè)方面：首先，二十世紀(jì)九十年代末，景德鎮(zhèn)的國(guó)有瓷廠被解散，各類優(yōu)秀制瓷人才為了生存，去往其他產(chǎn)瓷區(qū)，致使景德鎮(zhèn)人才流失，生活陶瓷舉步維艱；其次，本土傳統(tǒng)手工藝匠人思想保守，設(shè)計(jì)意識(shí)薄弱，缺乏創(chuàng)新，其中，生活陶瓷無論在款式方面還是造型方面都沒有較大的突破，有創(chuàng)新性的陶瓷產(chǎn)品少之又少，這就為景德鎮(zhèn)陶瓷業(yè)的發(fā)展帶了來極大的阻礙。

圖2 青山古彩文房用具 王群Fig.2 Qun Wang：“Green Mountain Ancient Color Stationery”

圖3 明清園市集Fig.3 Mingqing Garden Market

圖4 .陶溪川夜市Fig.4 Taoxichuan Night Market

3.2 .萌發(fā)——現(xiàn)代生活陶藝在世紀(jì)初景德鎮(zhèn)的生發(fā)

面對(duì)景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)陶瓷產(chǎn)業(yè)遇到的困境，許多從事傳統(tǒng)陶瓷的手工藝人選擇了離開，改做其他行業(yè)；也有小部分人選擇留下，憑借自己的手藝謀得生計(jì)。相比之下，有著獨(dú)特魅力的現(xiàn)代生活陶瓷不但未從人們的視野中淡去，反而引起更多創(chuàng)作者的關(guān)注。

另外，在景德鎮(zhèn)求學(xué)的眾多悻悻學(xué)子們，畢業(yè)后也投身于陶瓷行業(yè)，憑據(jù)在校內(nèi)所學(xué)的知識(shí)，或成為一名自由藝術(shù)家或在某陶瓷公司擔(dān)任重要職務(wù)，無論在哪一領(lǐng)域，他們都是一批有具有一定影響力的生活陶藝創(chuàng)作群體，為景德鎮(zhèn)陶瓷產(chǎn)業(yè)注入新鮮血液，進(jìn)一步推動(dòng)了生活陶藝的發(fā)展和進(jìn)步。

圖5 G型醬油瓶 森正洋Fig.5 Masahiro Mori：“G-Sauce Cruet”

圖6 咖啡壺具 托尼·阿爾弗斯朵姆和布萊恩·基內(nèi)Fig.6 Tony Alfredo,Brian Kyne：“Coffeepot”

3.3 現(xiàn)狀——現(xiàn)代生活陶藝對(duì)景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)制瓷市場(chǎng)的提升

在政府的支持鼓勵(lì)下，大學(xué)生創(chuàng)意市集作為新生事物越來越受人們關(guān)注，如雕塑瓷廠內(nèi)的樂天陶社、明清園以及陶溪川，已然成為景德鎮(zhèn)標(biāo)準(zhǔn)的旅游必去之地，在市集內(nèi)擺攤的許多是剛畢業(yè)或未畢業(yè)的大學(xué)生，以及因喜愛陶瓷而來到景德鎮(zhèn)的“景漂”一族，他們的產(chǎn)品設(shè)計(jì)新穎，有創(chuàng)新性，讓傳統(tǒng)陶瓷市場(chǎng)不再單調(diào)，而是更富有生機(jī)。

圖7 3D打印Fig.7 3D Printer

如今，現(xiàn)代生活陶藝制品無論在造型、裝飾還是色彩上都有了進(jìn)一步的提升，它集趣味性、情趣性、實(shí)用性于一身，相較于傳統(tǒng)生活陶藝現(xiàn)代生活陶藝更注重帶給人的情感與形式美感，在形體表達(dá)上嚴(yán)謹(jǐn)與放松并存，令人賞心悅目。這對(duì)整個(gè)陶瓷業(yè)來說是有利的，不僅使景德鎮(zhèn)生活陶藝市場(chǎng)變得豐富有生機(jī)，而且讓消費(fèi)者有了更多的選擇。

4 前行——生活陶藝的未來設(shè)計(jì)傾向

4.1 回歸自然

人與自然是歷史長(zhǎng)河中經(jīng)久不變的話題，藝術(shù)家們?cè)谶M(jìn)行創(chuàng)作時(shí)也一直倡導(dǎo)和諧融洽的自然主義思想。對(duì)于生活陶藝來說，自然即是與泥土的親近、對(duì)手工的推崇。泥土樸素純真的天性以及孕育萬物的胸懷，無不讓人感受到自然的魅力。

而現(xiàn)在有許多陶瓷創(chuàng)作者為了過分強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新，將生活陶瓷設(shè)計(jì)的十分怪異、嘩眾取寵，忽略了器物的實(shí)用性，這是對(duì)生活陶瓷創(chuàng)新設(shè)計(jì)的錯(cuò)誤解讀。當(dāng)消費(fèi)者面對(duì)全部都是這樣的商品時(shí)，也難免會(huì)產(chǎn)生一些審美疲勞。

基于此，生活陶藝創(chuàng)作者應(yīng)重新定位生活陶藝的概念，審視自己的修養(yǎng)，學(xué)習(xí)我國(guó)和諧自然觀中“天人合一”的理念，運(yùn)用手工的技法留下手作之美，并充分發(fā)揮材料的最大意義，保留泥土自然淳樸的味道，給欣賞者一份寧靜。這，是機(jī)械化生產(chǎn)不能媲美的。

4.2 人性化的設(shè)計(jì)

杭間先生在他的《中國(guó)工藝美學(xué)思想史》中對(duì)中國(guó)古代工藝美學(xué)思想的基本特征概括為：一、重已役物，以人為主體是工藝美學(xué)思想的基石；二、致用利人，強(qiáng)調(diào)功能性；三、審曲面勢(shì)，各隨其宜，適應(yīng)人們的生活方式；四、巧法造化，注意人與自然的和諧；五、技以載道，重視道與器的統(tǒng)一；六、文質(zhì)彬彬、功能與裝飾的結(jié)合。從這幾點(diǎn)的闡述中足以體現(xiàn)陶瓷物品的工藝性，以及“以人為主體”的理念?！耙匀藶楸尽奔次锲匪w現(xiàn)出來情趣性，帶有人們的情感體驗(yàn)，人們?cè)谑褂锰沾善髅髸r(shí)不再單單注重物品外表，更多的是物與人之間情感的交流。而且，人性化設(shè)計(jì)的生活陶瓷讓使用者用起來更舒適、方便。例如，日本瓷器設(shè)計(jì)大師森正洋融合了瓷器素材的質(zhì)感、醬油瓶的機(jī)能性、以及日本人的生活方式，完成了經(jīng)典之作——G型醬油瓶（如圖5）。解決了倒醬油時(shí)瓶身不留油跡的難題，使醬油瓶具有安全、易清洗、價(jià)格低等性能。這充分體現(xiàn)了人性化設(shè)計(jì)的理念。

4.3 新材料的結(jié)合

交叉學(xué)科越來越受到設(shè)計(jì)師的重視，生活陶瓷的設(shè)計(jì)師嘗試把陶瓷材料與其他材料結(jié)合使用。在設(shè)計(jì)中，這種強(qiáng)調(diào)生活陶瓷材質(zhì)的優(yōu)點(diǎn)或彌補(bǔ)陶瓷材質(zhì)不足的方式，拓展了生活陶瓷設(shè)計(jì)的創(chuàng)作空間，豐富了生活陶瓷產(chǎn)品的語言，使生活陶瓷產(chǎn)品越來越具有發(fā)展性。綜合材料的陶瓷產(chǎn)品打破了人們對(duì)陶瓷產(chǎn)品的傳統(tǒng)看法，它更具有創(chuàng)新設(shè)計(jì)感，讓消費(fèi)者眼前一亮，更受大眾喜愛。在未來市場(chǎng)上，綜合材料的產(chǎn)品還是很有發(fā)展?jié)摿Φ摹?/p>

如圖6中所示的托尼·阿爾弗斯朵姆和布萊恩·基內(nèi)采用陶瓷與木質(zhì)材料相結(jié)合的方式創(chuàng)作的。人們?cè)谑褂脮r(shí)手握住橡木的部分，既不燙手又可以保持壺內(nèi)液體的溫度。瓷的細(xì)膩、光滑與木質(zhì)大自然、輕松的味道完美地結(jié)合在一起，讓人在使用時(shí)都能感受到休閑、享受的帶來愉悅感。

4.4 “黑科技”的加入

21世紀(jì)，是科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的新世紀(jì)，科學(xué)技術(shù)為新時(shí)代帶來了方便，也為藝術(shù)家利用新科技進(jìn)行創(chuàng)作提供了可能。人們耳熟能詳?shù)?D打印技術(shù)，發(fā)展得越來越成熟，許多藝術(shù)家將3D打印技術(shù)與陶瓷技術(shù)相結(jié)合（如圖7），借助3D打印的科學(xué)手段可以讓現(xiàn)代生活陶瓷有更多的表現(xiàn)，另一方面也改變了傳統(tǒng)生活陶瓷創(chuàng)作方式，讓人們感受到更多的技術(shù)與藝術(shù)相結(jié)合的神奇魅力。由此可見，高科技的引入，大大增加了生活陶瓷產(chǎn)品的設(shè)計(jì)感，有著廣闊的設(shè)計(jì)前景。相信手工與科技間互補(bǔ)，彌補(bǔ)彼此間的不足，可以創(chuàng)作出更多優(yōu)秀的現(xiàn)代生活陶藝作品。

5 結(jié)論

在景德鎮(zhèn)以陶瓷為特色的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中，生活陶藝是其中重要的一支，它在困境中掙扎成長(zhǎng)，也在新時(shí)代下發(fā)展壯大，它充滿生命力，具有與時(shí)俱進(jìn)的現(xiàn)代理念，更好地展現(xiàn)了人們對(duì)生活的創(chuàng)造力，相信在陶瓷消費(fèi)市場(chǎng)的自然調(diào)節(jié)和所有設(shè)計(jì)師藝術(shù)家的共同努力下，生活陶瓷設(shè)計(jì)定能有更好的發(fā)展。