郭晶晶 劉雯

國產(chǎn)動畫電影至今已擁有近百年的漫長發(fā)展歷程，其間眾多經(jīng)典創(chuàng)制層出不窮，為國產(chǎn)動畫電影乃至世界動畫電影留下了卓而不群的永恒光影。國產(chǎn)動畫電影中民族性的有機演繹為民族性的全方位闡釋帶來了后現(xiàn)代無極化表達的契機;同時，亦有利于民族文化的縱向傳承與橫向輸出。而國產(chǎn)動畫電影中的民族性內(nèi)涵與民族性特質(zhì)，在這種傳承與輸出的過程中則獲得了后現(xiàn)代式的再生。

一、 表象化的民族性表達

（一）取材觀照

國產(chǎn)動畫電影曾在20世紀中葉獲得舉世矚目的成就，此后則經(jīng)歷了一個漫長的發(fā)展停滯期;動畫創(chuàng)作數(shù)量與輸出數(shù)量雙雙走向頹勢，經(jīng)典創(chuàng)制寥寥無幾;面對西方發(fā)達國家強勢文化輸出驅策的極具震撼力、感染力、沖擊力的動畫創(chuàng)制，國產(chǎn)動畫電影競爭力減弱，美日韓等國后來居上，成為世界動畫電影的話語權表達。民族性表達是國產(chǎn)動畫電影21世必須重新考量的新時期新問題，近年來其對西方發(fā)達國家創(chuàng)作模式的機械模仿實際上已陷入創(chuàng)新無力且創(chuàng)意缺乏的進退維谷境地。雖然21世紀的國產(chǎn)動畫電影在數(shù)量上已達到一個前所未有的巔峰，然而，其創(chuàng)制質(zhì)量尚亟待大幅提升。國產(chǎn)動畫電影正以一種重新崛起之勢，試圖在民族性取材觀照中獲得全新的驅策動力;注入民族性色彩是國產(chǎn)動畫電影民族性表達的具象化基礎，將為其帶來豐富多彩的民族性表達。

（二）設計參照

代表中國動畫長片電影誕生的第一部動畫電影《鐵扇公主》，即是反映民族性的大規(guī)模創(chuàng)制作品。該片不僅為中國觀眾帶來了藝術享受，且廣泛輸出至東鄰日本與東南亞各國，倍受各國觀眾好評與歡迎，為中國20世紀動畫創(chuàng)制的國際輸出展開了新的篇章。動畫片中的設計參照廣泛吸納了民族性的表象化表達，無論是人物的造型設計，還是全片的色彩設計，抑或是動作風格、藝術風格、表達風格等諸多方面設計，均采集自民族性的原生性表達，可謂將民族性的表象化發(fā)揮到了極致;尤其在細節(jié)表達方面，《鐵扇公主》為此后諸如《大鬧天宮》等優(yōu)秀經(jīng)典動畫帶來了民族性與藝術化表達深度融合的良好示范;甚至更以動態(tài)與線條的韻律表達凸顯了中國所特有的深沉且雄渾的民族性。從設計參照表達的意義而言，顯然，這種民族性表達決定了國產(chǎn)動畫電影的美與審美的存在。而從動畫電影創(chuàng)制的資源視角觀察，中國擁有著極其豐富的民族文化源泉，同時，在民族性表達的理論范疇內(nèi)，民族性格形成亦是民族性紛紜化表達的一個重要因素。我國民族眾多的根本原因在于山川幅原、地理與氣候等制約下的人文分野。

（三）多元一體化表達

國產(chǎn)動畫電影所承載的表象化民族性，不僅限于取材觀照與設計參照，更以其對民族性的廣泛映照而包含大量的民族元素。諸如道路、建筑、房屋、器物等以及其裝飾性的附著物與附屬物等均是民族元素不可或缺的重要組成部分;同時，與人文元素相關的服飾、飲食、習俗、文化等亦是民族元素的重要組成部分。民族性元素中的服飾表達顯然是觀眾最關注的部分，服飾元素深刻地反映了民族性中的生產(chǎn)生活、習俗民俗、審美情趣、宗教文化等，換言之，服飾這一民族性元素實際上已成為民族性表達的見微知著的縮影，服飾的民族性已深刻地鈐印了民族人文特質(zhì)的多元一體化的廣泛映照。例如，在動畫片《火童》中，即以民族元素的氛圍、場景、道具、器物、人物等，共同建構起了濃郁的民族性表達，其中的服飾創(chuàng)制充分體現(xiàn)了哈尼族同胞愛憎分明的特質(zhì)，服飾的開襟與穿著風格更是將哈尼族的民俗風情等進行了具體而微的刻劃，這種特質(zhì)與其他民族性元素一道形成了一種民族元素的多元一體化表達。[1]

二、 抽象符號化的民族性表達

（一）圖案符號化

國產(chǎn)動畫電影中的民族性表象化表達為深刻探索民族性的進階表達提供了多元一體化的宏大視野。民族性的藝術風貌以其鮮明性、多元性、靈動性等為探析民族性表達的符號化提供了穩(wěn)固的進階之級。動畫電影中一座的建筑、一種圖案、一個形象等最終都將抽象成為代表著國產(chǎn)動畫電影的民族性符號化表達，這種符號化表達才是其進階抽象化表達的形而上升華;這種形而上升華絕非傳統(tǒng)意義上的民族元素的簡單堆徹，而是一種基于民族性的凝煉、粹取、是天、地、人三位一體的和諧表達。這種大格局下的和諧統(tǒng)一遠比西方發(fā)達國家動畫電影中的局部和諧統(tǒng)一約束更具形而上性;由此可見，民族性元素的形而上化恰恰是一種由具象化與表象化，進階至抽象化的符號化表達。民族性元素是國產(chǎn)動畫電影民族性表達的符號化基礎，為其帶來了多姿多彩的鮮明且獨特的民族性表達基質(zhì)，而在此基礎上的圖符化更將民族性表達帶至了抽象化的層面。

（二）人物符號化

民族性表達的符號化中最不可或缺的就是人物形象表達。人物形象的符號化表達更接近于民族性的歷史抽象層面;事實上，這種人物形象的英雄人物式的抽象符號化才是國產(chǎn)動畫電影民族性表達的抽象化核心。中華民族層出不窮的英雄人物，為這片廣袤雄奇熱土帶來了不可或缺的人杰表達，這種人杰表達恰恰如同信仰表達般重要。在人物符號化表達的民族性中，顯然存在著隱性的，與普世價值以及人性化表達等相關的，諸多人物之間的矛盾沖突。這種矛盾沖突將為人物的符號化帶來與英雄人物息息相關的歷史、文化、宗教、習俗等人文要素的抽象化凝聚。例如，取材于我國藏族民間故事的《邦錦美朵》一片，即以其中美景的地靈表達為人物形象的符號化呈現(xiàn)帶來了一種完美的視覺表達鋪墊。片中的娜姆姐妹，雖然不是觀眾耳熟能詳?shù)纳w世英雄，然而影片卻以一種人物符號化的抽象化塑造，將娜姆姐妹的形象在民族圖符的交相輝映下，投射成了飽受苦難壓迫下勇毅追求幸福的永恒定格。再如《孔雀公主》即以勇敢的召樹屯王子這一人物形象能指，指代了我國傣族同胞這一群體的民族性所指，為民族性建構起了古老但卻足以傳之永恒的價值觀、人生觀、世界觀的普世化表達。

（三）主題意涵符號化

之所以特別提及主題意涵符號化的民族性表達，原因即在于國產(chǎn)動畫電影，在創(chuàng)制方面普遍存在著主題意涵過淺的弊端?？v觀西方發(fā)達國家的動畫創(chuàng)制，其能夠將主題意涵深度地隱喻在影視映像的光影之中，透過層層遞進的意象化表達將主題意涵以一種抽象符號化有機地置入敘事之中。這種主題意涵的抽象符號化表達顯然更具形而上性，而國產(chǎn)動畫電影中的民族性表達則更多以群像的方式由集體意識加以表達，因而缺乏一種個性化的，或個性化與集體性兩相參照式的民族性表達。而值得欣喜的是，中國的后現(xiàn)代動畫電影，目前已跨越了群體無意識時代，進入到了個體意識的孤星閃耀與群體意識的群星閃耀交相輝映的新時代。一旦將民族性的獨特個性化魅力的主題意涵賦能于國產(chǎn)動畫電影，則將為其帶來超越西方發(fā)達國家的全新動畫電影創(chuàng)作模式?；仡檱a(chǎn)動畫電影問世的初期，苦難深重的年代使得當時的動畫電影工作者抱持著嚴肅傳統(tǒng)的創(chuàng)制理念，因而在主題意涵方面過于創(chuàng)制化、痕跡化、概念化，使得動畫電影的主旨表達過于直白模式化、說教化、低幼化;而這也恰恰是舶來品動畫電影，以其恢諧、幽默、靈動、活潑等而令中國觀眾為之著迷的根本原因。這種主題意涵的巨大差異性，啟示著國產(chǎn)動畫電影必須轉換創(chuàng)制思維，在主題意涵符號化的同時，有機植入恢諧、幽默、靈動、活潑元素。[2]

三、 意象化的民族性表達

（一）民族精神的形而上一體統(tǒng)轄

國產(chǎn)動畫電影以其新銳光影，正在不斷地捕捉并映現(xiàn)著民族性的圖符與風景，而透過這種圖符與風景，顯然，民族精神才是最終統(tǒng)轄民族色彩與民族元素的形而上表達。民族精神中對意境的追求是國產(chǎn)動畫電影孜孜以求的真正意涵，唯有如此，其方能透過對意境的追求達致符合民族精神的神韻表達。民族精神是國產(chǎn)動畫電影民族性表達的意涵化、意識形態(tài)化、意象化三位一體的基礎，民族精神為其帶來了超乎尋常的靈性化表達。唯有民族精神才是民族性魅力透過民族性表達得以順利實現(xiàn)意象化升華的根源;同時，唯有民族精神才是民族性加以意識形態(tài)化表達的正確抉擇，并且是國產(chǎn)動畫電影耐人尋味引人入勝的意涵化表達真諦;唯有民族精神能夠為民族性表達提供更具無極性升華的創(chuàng)制啟發(fā)、創(chuàng)制反饋、創(chuàng)制靈魂。[3]例如，動畫電影《寶蓮燈》即是一部民族精神神韻表達的佳作，該片以民族精神作為內(nèi)涵原點，以民族性作為內(nèi)涵表達延展，將民族精神蘊涵在動畫創(chuàng)制的光影之中，透過針對一盞燈的比興，而將中華民族的民族精神進行了形而上的升華表達。

（二）民族精神的形而上重構升華

作為中華民族性結晶的民族精神是中國傳統(tǒng)文化的形而上表達。這種形而上表達一以貫之地延續(xù)了千年，而由此完形的哲學意蘊顯然是西方發(fā)達國家無從深度挖掘的。因此，國產(chǎn)動畫電影中的民族精神傳遞更應深度借鑒傳統(tǒng)文化中的民族精神表達，由深厚的民族精神積淀，不斷地汲取人文精華，將中華民族精神中的關注意境、神韻、靈性等的表達，在新時期的動畫電影中加以更進一步的意象化升華，使之可持續(xù)地為觀眾所感知、觸碰、頓悟;并且，向外以民族精神的形而上升華實現(xiàn)基于強勢意識輸出的價值表達;向內(nèi)則以民族精神中的形而上升華極大地豐富創(chuàng)新創(chuàng)制理念，全面提高全民的審美意識與主人翁意識，為全民族實現(xiàn)崇高的精神追求。同時，在民族性表達過程中，動畫電影工作者應平衡東方與西方的表達，在融合中進行意識形態(tài)重構，反對商業(yè)化的過度介入、主導、參與，將后現(xiàn)代動畫電影創(chuàng)制中的民族性表達，躍遷至一種多元化的民族性廣義視角下的深度融合式的發(fā)展。[4]

（三）民族精神的形而上歸宿表達

民族精神的形而上一體統(tǒng)轄與重構升華為更進一步的歸宿表達，提供了宏大的意象化擘劃。在民族精神與異文化的精神觀照過程中，人們亦能夠發(fā)現(xiàn)民族精神中的理想式幻境的，針砭現(xiàn)實的形諸于理性光輝的反鑒;這種反鑒恰恰是中華民族民族精神的最大亮點。

不無遺憾的是，目前國產(chǎn)動畫電影較難將這種形諸于哲學的民族靈魂完美表現(xiàn)出來，其根本原因在于創(chuàng)意、創(chuàng)作、創(chuàng)制三者未能達到民族靈性化的天、地、人的和諧統(tǒng)一。這種和諧統(tǒng)一是值得深刻思考、反省、領悟的中華民族性中最獨特的審美源泉與審美法則。由此可見，國產(chǎn)動畫電影應以民族性作為創(chuàng)作的靈魂，從民族性的表達中汲取創(chuàng)作源泉;并在師法西方發(fā)達國家的產(chǎn)業(yè)創(chuàng)制模式基礎上，以市場需求為發(fā)展導向，展開有中國特色、具中國情懷的創(chuàng)新、創(chuàng)意、創(chuàng)制的發(fā)展之路。[5]例如，動畫片《哪吒鬧?！芳匆灾袊鴤鹘y(tǒng)哲學中的五行論，進行了民族精神的和諧、統(tǒng)一、圓融的宏大意象化表達。這部取材自神話傳說的民族性表達佳作為國產(chǎn)動畫電影帶來了透過形而上的意蘊，深刻表達民族性特質(zhì)的最佳示范。

結語

國產(chǎn)動畫電影中的民族性有著極其紛紜的表象化表達。民族性取材的廣泛觀照、設計的廣泛參照、元素的多元一體化的廣泛映照等，均為國產(chǎn)動畫電影以及世界動畫電影帶來了以中華年文明為支撐的宏大的發(fā)展根系空間;而民族性圖案的符號化、人物形象的符號化、主題意涵的符號化等更是將這種民族性的精神支柱力量，有機地轉換為強大的民族精神能量，并向全世界傳遞出了一種以民族精神作為民族性的，獨特的個性化魅力表達的終極升華。而這種民族精神的終極表達將成為中國國家文化軟實力中一支鋒銳無比的生力軍。

參考文獻：

[1]鄭玫.國產(chǎn)動畫中的民族性研究——以動畫電影《大圣歸來》為例[J].藝苑，2016（4）：60-62.

[2]寇強.地域性、民族性元素在動畫設計中的運用——以西部動畫電影為例[J].四川戲劇，2016（5）：80-83.

[3]鐘利軍.分析民族性文化元素在動畫設計中的應用[J].現(xiàn)代裝飾（理論），2014（12）：206-207.

[4]周娜.從美國動畫的“世界性”思考中國動畫發(fā)展的民族性[J].現(xiàn)代裝飾（理論），2013（4）：226.

[5]曾筠毅.從造型角度看當代中國動畫角色的民族性缺失問題[J].美術大觀，2008（11）：214-215.